学校：湖北大学
学院：哲学学院
专业、年级：哲学专业2018级
姓名：熊若薇
学号：201822111511020
仁坛：十 培育良知 517楼
良知是什么？朱熹说是人做了不对的事情而感到不安，王阳明说是我们与生俱来的至善的天命之性。我认为良知就是我们心中的善念，从积极方面，我们依照善念行事，做符合良知的事情；从消极方面，当我们做了不好的事情之后，良知会“提醒”我们，让我们感到不安。
我更愿意去相信每个人都是有良知的，可如果每个人都按照良知行事，为什么世界上还会出现很多并不善良的事情呢？即便有法律的约束，还是会有人越过法律的界限，昧着自己的良心，去做不好的事。在我看来，正是因为我们每一个人虽然有良知，但能够依照良心行动的程度不一样。有的人能够正视自己的良知，不被私欲所蒙蔽；有的人一时陷入的恶念的泥沼，但受到良知的谴责，回归善念；有的人被自己的恶念所支配，蒙蔽了良知。
所以正如小树需要浇灌才能枝繁叶茂，小草需要滋养才有勃勃生机。我们的良知也是需要培养的，它虽然是我们天生的心中的善念，但同时它也需要后天的培养，需要教育的教化。我们每一个人在成长的道路中都会遇到很多很多充满欲望的分岔口，有的人坚守自己的良知一条路走到底，有的人在人生的不同阶段没有经受住欲望的诱惑走向了分岔路。愿我们都能坚守住我们的良知，按良知行事。
义坛：九 由义取利 103楼
义利关系一直是古代仁人们讨论的重点，一般而言，都比较重视义的作用，较少谈论利的作用。但实际上，人其实是一种趋利避害的动物，人人在内心深处也是想追求利的。有的人想追求金钱财富上的物质利益，有的人想追求感官体验上的精神利益，所以承认利也并不是一件坏事，但如何去求得利，获得利的途径是有待讨论的。
君子爱财，取之有道。君子和小人的区别就在于如何获得财富上。符合正义的、符合正道的才去取得；不是自己的财富，即便白送给我也不要；如果获得财富一定要行不义之事，那宁愿不要财富...这些才是正确的追求利益的途径。当今社会中出现的假奶粉地沟油事件，就是行不义之事、获不义之财，是小人的做法。愿我们每一个人都能够正确地获得财富。
孝坛：二 尊敬父母 665楼
百善孝为先。
什么是孝？孔子说是要对父母有恭敬之心。父母含辛茹苦地养育我们，作为子女，我们不仅仅要赡养他们，更是要从心里尊敬他们。如果仅仅是当父母老了没有任何恭敬之心地赡养父母，那和养狗养马没有区别。如果我们从内心尊敬父母，那么尊敬之心表现在行动，我们就自然而然地会赡养父母。
但对父母尊敬、有恭敬之心并不是指任何事情都顺从父母。“父母说对就是对，父母说不对就是不对”，这种孝并不是真正的孝，而是愚孝，是没有自己主见的孝。我认为对父母有恭敬之心指的是，在日常生活中我们要主动地关心他们，外出不在家时也要时不时地与父母联系、不让他们担心，与他们相处时是发自内心地恭敬他们，当他们需要帮助时不会抱怨、埋怨父母。当父母与我们意见不统一时，既不能一昧地与他们争论，也不能完全地顺从他们，而是要与父母商量讨论，决定出一个统一的意见。这才是真正的尊敬父母呀。
孝坛：九 为亲解忧 219楼
为亲解忧，为亲人解除忧愁。在我看来，为父母解忧的最好方式就是要与父母多沟通多联系。
父母最担心的人其实不是自己，而是子女。看到子女平平安安地长大成人，父母会很欣慰；而子女一旦遇到了什么困难，最挂念的也是父母。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”，父母在的时候，不去远的地方，外出游历也要有明确的方向让父母知道，这句话说的正是要与父母多联系与沟通。古时候，交通不便，通讯也不发达，所以出远门父母就会特别担心，因为他们不知道子女的情况，会担心子女吃不饱穿不暖。而现如今，世界成为地球村，我们有了出远门的条件，但同时也不能忘记在家乡还有父母在等待着我们的消息，分享近期的生活、闲暇时打打电话，让父母知道我们过得很好，不让他们挂念担心，平常生活的点点滴滴都成为为亲解忧最好的方式。
忠坛：五 忠于职守 333楼
在古代，忠臣是敢于违背君主，顺从正道的，是对朝廷负责、对自己的乌纱帽负责；在现代，忠于职守，同样是要对自己的职责尽忠负责。
现代社会有很多很多种职业，比如老师学生警察医生，但无论是哪一种职业，都需要我们忠于职守。比如学生要做好学习的本职工作，同时，在大学里会有很多分工合作的机会，而每一个人都需要对自己的那一部分承担起责任，这是忠于我们学生的职责。
春节将至，回家的路途中看到了很多忠于职守的人。当我们每一个人提着行李匆匆忙忙赶回家时，我看到了铁路工作人员，他们挑起了“春运”的大梁；我看到了人民警察，他们仍在为每一个人回家的安全作出努力；我看到了无数大楼里的微光，他们在为自己的未来打拼。愿每一个平凡的我们都能在自己的职责里发光发亮。
廉坛：十一 改过 145楼
人非圣贤，孰能无过？
是呀，我们不是圣人，不可能把每一件事情都完成的完美无缺，每一个人都有犯错误的可能。但知道我们会犯错误，并不意味着我们不要对自己高标准严要求。知道自己会犯错，并因此松懈下来，不认真地对待即将进行的任务，这样的心理是懈怠，是不正确的为学态度。而认真地、全力以赴地完成一件事情，尽管最后的结果可能并不如意，甚至出现了一些错误，这些错误可能会让我们有一点点的小失落感，但我们并不会因此而丧失前进的动力，而是知道有时候有些错误是难免的。成败不在于错误，而在于你能不能认识到错误，并且不会因此而沉溺于错误，并改正错误，避免以后再犯同样错误的可能，这样才是真正的为学态度。
失败是成功之母。失败并不可怕，关键在于要积极主动地去改正导致失败的原因。在日常学习生活中，错题本不就是一个很好的例子吗？我们搜集我们做错的题目，找到做错的原因，时不时复习这些题目，以后再遇到就不会犯错了。因此，不要害怕错误，而是当错误发生时，我们要积极主动地去改正他们。
廉坛：二 节制欲望 372楼
朱子说：“存天理，灭人欲。”我理解的灭人欲并不是消灭人全部的欲望，而是消灭人的过多欲望。
有欲望并不一定是一件坏事。人人都有欲望，每个人都有想要满足基本生活需求的欲望，如吃饱穿暖。同时，一些欲望在一定程度上还会激励我们，比如，我想要有一个丰富而充足的人生，所以我现在要努力的学习，扩展自己的视野。合理的欲望不是坏事，但过多的欲望却是不可以的。
过多的欲望有一个特征，就是靠自己的力量一时半会得不到。所以有人因为过多的欲望而选择偷窃，有人因为过多的欲望而选择欺骗，有人因为过多的欲望而走上不归的道路。而克制欲望的方法之一就是知足常乐，“知足者不可以势利诱也”，知道满足的人不会被权势利益所诱惑，就不会有违法乱纪的行为发生。希望我们都能成为知足常乐的人。
毅坛：一 立志坚定 308楼
“有志者事竟成”，有志向的人事业最终会成功。的确，有志向是一个人想要成功的关键因素，但如何确立志向、又如何百年如一日地坚持志向更为重要。
志向就像是明灯，有了志向就如同有明灯指引一般有了方向。但这样的方向一旦确定，就不要轻易地改变，不要一会儿是这样的志向，一会儿是那样的志向。我记得我曾经看过这样一幅漫画，两个人都想挖地下的珠宝，于是他们各自找准了一个他们认为可能有珠宝的地方，开始了挖珠宝的历程，几天后，两个人都没有进展，于是其中的一个人找了一块新的地方继续挖，发现没有挖到后又换了一块地方。最后的结局是那个一直没有改变地方的人坚持不懈地挖到了珠宝。整幅漫画最让我感到遗憾的是那个不停换地方挖的人其实在第一次如果能再多挖一点点，他就能挖到珠宝，可惜他没有。志向也是一样，根据我们的实际情况，一旦确立了，就不要轻易地改变，不管会遇到多少困难，都要有“一条路走到底”的勇气与毅力。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且意坚，不坠青云之志”，愿我们每一个人在人生的道路上都不要轻易地放弃我们的凌云之志。
毅坛：二 自尊自爱 299楼
什么是自尊自信？自我尊重与自我信任。国家需要自尊自爱，这样才能屹立于世界文明之林，以平等友好的身份与他国进行交流。国家如此，人亦如此。
我们常说，想要获得别人的尊重，首先要尊重自己，一个懂得自尊自爱的人才能要求别人尊重他。如果你自己都不尊重自己的话，又怎么能要求别人尊重你呢？而自我信任，也是人身上十分重要的品质，一个自信的人，他对于生活是积极的，对自己积极，对他人也积极。
而自尊自信的具体表现是，第一，不要轻易否认自己的价值。每一个人都有自己的长处与短处，有的人善于交际，有的人不善言辞，但不能因为不善言辞就自我封闭自我否定，每一个人都有属于他自己的生活方式。第二，发现自己的长处并发挥出来，要相信自己是有闪光点的，可能你不善交际，但你能独立思考。第三，从内心自尊自信，内心表现为行动，成为真正有独立人格的、自尊自信的完全的人。
“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”认为自己贫弱愚昧，最后就真的贫弱愚昧了啊。
毅坛：三 自主自为 114楼
人能否做到自主自为，在我看来，是人是否长大成人的重要标志之一。
自主自为，就是自我做主自我行为。小时候，我们最大的依赖就是我们的父母，我们总是跟随着父母的脚步，听从父母的要求。随着年龄的增加，知识的丰富，我们的自主意识会越来强，越来越有自己的想法。比如青春期时，我们总是会和父母“唱反调”，父母让我们往西我们就要往东。但这还并不是真正的自主自为。
真正的自主自为是我们不依赖他人的、独自的、经过了深思熟虑的决定，它不是看别人这样做我就这样的“随大流”，也不是随随便便任意妄为的“我想怎样就怎样”，它是有理性的、是能对自己负责的，是在100个人里即使有99个人和我有不一样的想法但我仍然能坚持自己的观点，同时能说出一定的理由；是在独立做出决定后，即使是失败，也有承担失败的勇气。
智坛：六 学习目的 427楼
我们为什么要学习？为什么要按部就班地上幼儿园、小学、中学和大学？不学习会有什么后果？这是以前的我每当不想学习的时候会思考的问题。小时候考试不理想害怕被父母责怪时，父母会说：“学习永远不是为大人学的，不要因为害怕被大人责怪而学习，学习是自己的事情。”
学习是自己的事情，学习是对自己负责。虽然说不要功利地去看待学习，但学习的确是会带给我们一些东西的。通过阅读，我们可以扩展我们的知识；通过实践，我们可以扩展我们的视野；学习他人的优点、学习前人的经验、从自身的经历中学习...学习成就一个更加丰富的人生。
人们总是不喜欢学习，但归根结底不喜欢学习是因为学的是自己不太喜欢的。学习不仅仅是学习课本知识，还有为人处世的各种道理，可以说，生活处处都有学习的地方。而学习能力是人之所以区别其他物种的一个特征，“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”不学习，和禽兽就没有什么区别了呀。
智坛：十 学习之道 384楼
对于学习之道，我最有感悟的便是温故。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”能从复习旧知识中得到新知识，就可以成为老师了。在复习旧知识的过程中真的可以收获很多。
柏拉图说，知识即回忆，我们学习的知识其实本身就在我们的记忆里，只是我们忘记了，所以学习的过程其实就是回忆的过程。这就指出了复习的重要性。人的记忆是有限的，当我们有了新的记忆时，久远的旧的记忆就会慢慢地消失，我们不可能记住从小到大经历的每一件事情。学习也是一样，当我们学习了新知识，那些不常用的旧的知识也会在我们的脑海里慢慢地消退，所以我们需要回忆、需要复习。
复习永远都不是一件浪费时间的行为。它可以加强对知识的记忆与理解，从而可以较为系统地联系这些知识并在其中发现从前并没有发现的新知识。因此，才有了“每日三省吾身”之一“传不习乎？”，今天你温习了吗？
和坛：二 社会和谐 776楼
什么样的社会才是和谐的？我的第一反应就是《礼记》中所描绘的大同社会，人人都有工作，人人都能够养活自己，人人友好交流，社会和谐平安。古人们为了实现这一伟大的理想，提出来的方法大多围绕“德”“仁”“礼”“和”这几个核心，如“为政以德”“以仁存心”“以德服人”等等。
我想，和谐社会不仅仅是人与人和谐，也要人与自然和谐。原始社会的我们，总是依赖自然，受到大自然的限制，比如人们以打渔捕猎为生。到了近代社会，人们却总是想着要超越自然，一座又一座的高楼大厦建起，一颗又一颗的大树倒下，一块又一块的钢筋水泥地修成，一条又一条的乡间小路消失，人们的生活不再满眼都是绿色，取而代之的是废烟的灰色。而现代社会，我们追求的正是这样一种人与自然和谐共生的状态，我们不依赖自然，但也不超越自然，我们从自然中获得财富，自然也因我们而丰富多彩。这才是和谐社会呀。
礼坛：三 礼的价值 853楼
从国家层面来讲，礼指的是礼治，在古代，礼可以被理解为礼乐制度、等级制度，比如不同的官职有不同的朝服、不同的地位有不同的用度标准。在现代，礼也可以被理解为一种文明风气，比如所倡导的核心价值观就是礼的一个表现。“礼之用，和为贵”，讲求礼，无论是古代为了维护统治秩序的礼还是现代倡导的文明风气的礼，其实都是为了社会和谐有序。
但从个人层面来讲，讲求礼却可以让我们变得更加有魅力。我记得我曾经上过一堂课，叫做公关礼仪，里面有一句话让我印象非常的深刻，“让所有人喜欢你是不可能的，但礼仪可以争取多数人的喜欢。”从小爸爸妈妈就让我们做一个讲礼貌的好孩子，因为应该没有人不喜欢礼貌的人。君子之所以被很多人仰慕，是因为他有着高尚的品质。中华自古以来就是礼仪之邦，愿我们每一个人都能将礼传承下去。
信坛：一 信的定义 575楼
在古代，人们追求“忠信仁义”，强调“人无信不立”；在现代，人们传承“爱国敬业诚信友善”的核心价值观。一直以来，信都是人们推崇的品质。而什么是信？古人说，“信者，诚信，不诈伪。”信，就是诚信，不欺诈作假。在我看来，信最重要的就是真，是真实的真，也是真诚的真。
因为真实，所以没有任何欺诈和虚假。当做出承诺时，我们会根据我们的真实情况，而不会有任何的夸大，从而守住我们的承诺，做到“言出必行”“行而有信”，成为一个有信用的人；当犯下些许错误时，因为真实，也不会去编造理由逃避错误，成为一个讲诚信的人。而当我们做到了真实，在某种程度上，我们就收获了真诚。当我们真实对人，不欺诈作假，讲求诚信时，我们就做到了真诚待人。而真诚是相互的，当我们真诚待人，我们也会收获他人的真诚。这就是信的魅力，愿我们每个人都能做到真，做到信。
评价：作者围绕论坛主题进行了自己的思考，有逻辑且清晰地谈出了自己的认识与体会，语言朴实但情感饱满。同时亦看出作者平时有对经典进行阅读和学习。
建议：三等奖