单位：武汉科技大学
专业；国际金融
姓名：程雨欣
学号：014908200870
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1、中华义理总坛：三、180
中国经典教育的现代价值，从各个方面都给我们很多的启示：
在弘扬传统文化方面，弘扬中华文化的第一步，就是尊孔读经，只有虚心接受圣贤的教导，才能将经典义理转变为信念。当代中国的尊孔读经的目标是培育民族精神，传承传统道德，当然尊孔读经一定要讲究科学的方式和方法，要常思考常反省。儒家文化是中华文化的主体，儒家文化是我们确立基本人生价值观的桥梁，儒家经典讲的是“常道”，是在日常生活中遵循的道，因此要弘扬传统文化，我们当代大学生就要严格要求自己虚心学习儒家经典，弘扬中华文化。
在培育民族精神方面，中华经典不仅存在于古往今来中国人的思想意识、精神品质、行为活动之中，通过各种文学艺术作品展现出来，通过各种媒体报道出来，而且中华民族精神也以文字的形态存在于中华经典之中，经典语言凝练，表达准确，富有韵律，而后者我们必须通过学习中华经典才能取得成效。中华民族精神不是一种抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神，我们大学生应该秉承爱国主义精神，积极参加学习中华经典知识，身体力行以实际行动支持我们中华民族的中华经典文化！
在传承传统美德方面,中华民族五千年的文明，以儒家思想为核心的中华传统文化，虽然历经历史长河的冲刷，仍以其深厚的思想底蕴和顽强的生命力，完整的延续了下来，独秀于世界文化之林。儒家经典所承载的传统道德精华，不仅凝聚成民族之魂，更铸造了东方文化特有的神韵，时代传承，蔓延不绝。中华传统美德是我们中国人的骄傲！我们当代大学生应该延续这条道路坚定不移的传承下去，这是我们弘扬中华经典文化的责任所在！
在提高人文素养方面，当前大学生的主流是积极健康向上，有理想、有道德是我们的主体形象，我们大学生应该通过学习中华经典文化知识，多与周围同学交流学习中华经典文化知识，不断提高我们自身的人文素养，树立社会主义荣辱观。人文素养和人文精神,不但表现为丰厚的人文科学知识,更表现为正确的价值观念、高尚的道德情操、积极的人生态度，我们应该通过各种渠道培养我们的人文素养！
2、中华义理总坛：四、182
中华五千年文明传承下来的中华经典，其中有相当一部分都蕴含着丰富而宝贵的哲理和经验可供我们学习与借鉴，然而中华经典文化却处于中华民族传统文化的边缘，但在西方大多数发达国家及发展中国家，我们的中华经典文化正在被许多西方学者学习和借鉴，他们不仅了解我们中华民族传统文化中的四书五经，也知道孔子的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋》六种经典书籍，这不仅展现了我们中华经典文化的魅力所在，也说明了我们中华经典文化是经过历史检验证明最有价值、最有教育意义的书籍，载负崇高的精神与智慧，向人们提供行为标准。中华经典是中华民族智慧的结晶，中华经典是历代圣贤的教导，中华经典是民族文化的精华，中华经典是为人处世的典范，中华经典是历史验证的义理。
作为龙的传人，作为中华民族的子孙，我们是不是应该为我们拥有如此博大精深的中华经典文化感到骄傲和自豪，更应该带着必须将我们的中华经典文化永久的传扬下去的精神，更加努力的学习我们的民族文化，进而带动周围的人群去学习去了解我们的中华经典文化，挽救中华经典教育的任务迫在眉睫，经典教育任重而道远，需要我们从现在做起，从你我他做起！
3、义坛：七、529
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一句流传了千年的诗句深深地诠释给我们生命的意义与伟大；而泰戈尔的“一沙一世界，一花一天堂”又给了我们另一份对生命的感悟。关于生命，诺贝尔说：“生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石。”爱默生说：“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。”罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。”而在我看来，生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦；生命，不仅是你我拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌注。所以，生命里蕴涵了太多的感动，便早已注定了它高尚的价值。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。因此，我们每个人都应该小心翼翼的爱护自己的生命！
生命以它独有的美，浸润了生活的点点滴滴；美丽的生命，源于一份对生活的热爱。生命行走在你我的掌心，请小心看护；生命承载太多的美丽，请认真对待。或许，昨日的成败已成过往，明日的幻想不切实际，生命就在今天，看见今天，珍爱生命，一切才会存在。生命的意义在于丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活，为社会和平发展奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。人的生命是宝贵的，人的生命也是脆弱的，生命属于我们，生命只有一次，我们要珍爱自己的生命，生命也是唯一的，也是脆弱的，除了自己的生命之外，我们还要尊重与爱护他人的生命，自己的生命才能得到他人的爱护与尊重。
4、礼坛：二、418
通过学习礼的原则，我们当代大学生应该在日常生活中努力做到这些礼仪的基本原则，这是我们做人的基础，更是尊重他人的一种体现。
遵时守约原则，这在我们生活当中是比较常见的。人们之间的约会要事先发出邀请，不论是邀请方，还是应邀方，一旦答应对方，就应该按时履约，遵守时间，信守诺言。无论什么理由，不遵时守约都是不礼貌的。中国传统文化提倡在人与人际交往之中，都要以信义为本，提倡“一诺千金”。
公平对等原则，这是在遵时守约原则的基础上发展而来的，在人与人之间的交往当中要尊重交往对象，对任何交往对象都必须一视同仁，给予同等程度的礼遇。不允许因为交往对象彼此之间在地位、财富以及与自己的关系亲疏远近等方面有所不同，就厚此薄彼，区别对待，给予不同待遇。这便是社交礼仪中平等原则的基本要求。
和谐适度的原则，在日常生活当中使用礼仪一定要具体情况具体分析，因人、因事、因时、因地恰当处理。应用礼仪时特别要注意做到把握分寸，认真得体，不卑不亢，热情大方，有理、有利、有节，避免过犹不及。分寸感是礼仪实践的最高技巧，运用礼仪时，假如做得过了头，或者做得不到位，都不能正确地表达自己的自律、敬人之意。因此一定要做到和谐适度。
宽容自律的原则，在日常生活当中要求人们在交际活动中运用礼仪时，既要严于律己，更要宽以待人。要多容忍他人，多体谅他人，多理解他人，学会为他人着想，善解人意。豁达大度、容纳意识和自控能力是现代人应具备的基本素质。只有做到能够理解他人，才能够做到宽宏大量。
尊重习俗与风俗禁忌原则，我们国家是有56个不同的民族组成的大家庭，因而不同的民族有着不同的民族宗教信仰，每个民族地区都可能有自己独特的风俗禁忌，我们应当相互理解、相互尊重，不违反这些风俗禁忌。正是由于各民族之间互相尊重彼此的风俗习惯和宗教信仰，才使得我们国家传承着有56个不同民族却有着同一种爱国情感的大家庭！
5、智坛：一、180
名，声望名气也；实，真实实力也。人生在世，十有八九都在追求名利。殊不知，名为表，实为里，名实相依，方可实至名归。可见名实兼备并非易事。
现代社会，面对金钱名利的诱惑，人们变得心浮气躁、急功近利，甚至不择手段的想要成名。盛名远扬、风光无限后，其他人慕“名”而来，要其解答疑惑，谁料，久仰的“名”人竟是一个绣花枕头。惊讶之余，顿生鄙意也不足为奇。原来“名”人也不过如此！
这样的例子屡见不鲜。近年来兴起了出国热，有些求学之子不是想着学到国外的真才实学后报效祖国，却盘算着留洋镀金后，也当个“海龟”；有些刚出道的歌手，不想着怎样把歌唱好，而是打算依着网络、人气迅速窜红，殊不知她的成名也只是过眼烟云。
对于一个人的评价，我们不能只看他有多么高的名望，更多的要看他实际的才能与行动。“纸上谈兵”就是一个实证，赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时学习兵法，在当时颇有名望，后来赵王让他带领大军前往长平，在长平之战中，由于他光会谈兵，但不知灵活运用，结果四十万大军全军覆没，由此可见，实比名更为重要，赵括就是一个典型的有“名”无“实”的例子，如果他平时能注重实际的操练那么四十万大军也不会一败涂地，至于阶下囚的境地了。反之，如果一个人能做到不追名逐利，艰苦实干，那么他就会获得巨大的成功。修建我国第一条铁路的工程师詹天佑在外国人无理挑衅、冷嘲热讽下，毅然接受修路任务。他当时并没有发表什么宏论，也没有躲在舒适的屋里指挥，而是亲自带着学生和工人在恶劣的环境里，翻悬崖，爬峭壁，经过长期的艰苦奋斗、埋头苦干，使得京张铁路顺利通车，留下了我国铁路史上辉煌的一页。詹天佑的成功在于他不断的实践和真才实学基础的支撑。因此，实比名更能指引我们走向成功。
俄罗斯总统普京曾说过：“对一个人的评价不应该看他说些什么，而是该看他做些什么”。在我们现实的社会中却存在着这样一些人：头上顶着高贵的名衔，满口的高谈阔论，但他们的行径却与自己的承诺相违背，成为人们所不齿的对象；而相反，另一些人虽然平凡，却在默默的奉献着：清洁工用辛勤的劳动清洁着我们生活的环境；守卫边疆的战士用他们的青春保护这祖国的稳定和人民的安宁……他们都不追求恒名远扬，却用实际行动造福于民，这样的“实”难道不比虚假的“名”更令人敬佩吗？ 可见，名实相符是最好的。一个人有多少实力就换来多少名气，这样的名气不是“吹”出来的，是不含水分的。纵使有再多的人来考验你，也不必害怕；如果有这份才干，同时又有出名的机会，那就不要推托。毕竟，成功的自我是应该得到张扬的。
对于名气，要欣然接受；对于实学，要主动获取。这样才是最好的选择。
6、智坛：三、169
做学问要有批判的精神，学习就怕没有怀疑，有了怀疑，就会有进步。很喜欢《孟子》里的一句话：尽信书，则不如无书，这句话给我们很多启示：我们读书不能墨守成规，不能一味地相信权威、相信书本，我们要敢于质疑，敢于挑战，这样，书才能越读越有趣味，越读越有道理！
有两则故事拿来和大家一起分享：
孔乙己是读书人，他对儒家思想信奉不疑。穷困到极点，还不忘读书人的尊严，整天穿着长衫，满嘴的“之乎者也”。当别人问他，“你一定又偷了人家的东西了！”他争辩道，“窃书不能算偷……窃书！ ……读书人的事，能算偷吗？”孔乙己就是一个尽信儒家之学的被封建思想毒害至深的可有可无的读书人，他的命运告诉我们，尽信书则不如无书。
“大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从‘格物’做起。他决定要‘格’院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。”这是出自
如果说死读书，读死书，不但不会开卷有益，反而会禁锢我们的思想，会给我们的人生带来意想不到的遗憾！所以，我们读书不能完全照本宣科、毫无创新，我们应该合理发挥想象，让原本静止的人物鲜活起来，让呆板，枯燥的知识亮起来、动起来！
7、智坛：四、377
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉！创新或是为了满足新的社会需求 ，或是用新的方式更好的地满足原来的社会需求，创新是永恒的话题，创新改变了我们的生活，创新使我们的社会在进步。
所谓创新，概括地说，就是继成前人，又不因循守旧；借鉴别人，又有所独创；努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。
实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。
人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。人们越是学习，未知的世界越大，人们也就越感到自身知识的缺乏；而越不断学习积累，越能不断有所创造。
创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。
这样，我们才能在伟大实践中不断有所发明、有所发现、有所创造、有所前进，我们的国家才能不断进步！当今国际社会是一个飞速发展的时代，创新精神显得尤为重要。只有拥有创新精神的国家，才能让自己立于世界强国之林。我们当代大学生应该具有创新的精神和敢于挑战未知事物的勇气，这样我们才能做好继承国家事业的接班人！
8、智坛：五、189
从哲学方面来说，真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说它没有主观形式，而是说它以客观事物为认识对象，正确揭示了客观事物的本质和规律，也就是说它所反映的内容是客观的。真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。
在我们了解了真理的涵义之后，现在和大家分享一个关于哲学家的小故事：
一天，在课堂上，哲学家苏格拉底那出一个苹果，站在讲台前说：“请大家闻闻空气中的味道！”
一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每一个同学的面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”
这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他人全都举起了手。苏格拉底走到这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没闻到吗？”那个学生肯定地说：“我真的什么也没有闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。
从这个故事中我们得到这样一个启示：许多时候，我们已经接近了真理，但因为缺少自信，而离开了真理。柏拉图坚持真理的勇气就源于对事实的坚定信念。通往真理的道路不会一帆风顺，要想不被假象所迷惑，关键就看我们能否对真理坚持到底。
9、智坛：九、139
知行合一，是客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
这种精神在南京政治学院教授、博士生导师蒋建新的身上体现的淋漓尽致：
蒋建新，南京政治学院教授、博士生导师。主持并完成多项国家、军队级课题，出版著作、教材15部。国务院政府特殊津贴、军队优秀专业技术人才岗位一类津贴、军队院校育才银奖获得者。
2009年伊始，蒋建新被评为南京政治学院第三届名师。同行们乐了，老伴却哭了，因为她心里最清楚：这一份荣誉的背后，凝结了老蒋30多年的心血和汗水。
对马克思主义的坚定信仰，对传播党的创新理论的强烈使命，是蒋建新的精神动力和力量源泉。他常对身边的人说：人是要有点精神的，作为理论工作者，更应当有一种精神，执着的精神，崇尚真理的精神。
前年5月，学院承担了一个规格比较高的班次教学任务，学院领导征求他是否能受领教学任务。蒋建新二话没说就去准备教案，其实当时他的身体状况不好，每天都要去吸氧，还失眠，学生给他拿安定药片一拿就是一瓶。后来拿药的学生哭了，把安定药换成维生素片。教授知道后很生气，他教导学生说：“学院让我去讲课就是对我的信任，我放弃什么也不能放弃自己挚爱的事业。”这节课后来被评为当年学院的精品课。
在蒋建新的书房里挂着这样一幅字画：“为师不易。”他的确常把这句话放在心中，落实到行动中。他常跟大家说，作为理论工作者，没有别的，首先要对得起自己的良心，其次要对得起学生，这才是真正合格的理论传播者。
10、信坛：一、368
诚实，讲信用，这就是我对诚信的理解。诚信，早已成为古人推崇的美德，它沐浴了盛世的阳光，经历了专制的铁蹄，流传至今。诚信，对于人类，或者，说得具体一点，对于我们每一个个体，都是极其重要的为人准则。诚信之于生命，正如同珍珠之于贝壳，那么晶莹剔透而凝重；如月亮之于夜幕，那么明亮皎洁；如山雀之于森林，那么生机盎然。
诚信是最明亮的灯塔，诚信是最娇美的鲜花，诚信是最无瑕的珍珠。如果没有了诚信，一切皆空。诚信是一种必不可少的精神。
有一则寓言如是：一个年轻人渡海，途中遇到大风暴，他祈求上帝帮助，但上帝说：“你必须抛弃一样精神，比如诚信、健康、幸福、快乐……”。他考虑了一会，抛弃了诚信。如愿，他平安的到了一个经济繁华的城市。他开始从事贸易，可是没人和他交易——因为他不诚信。诚信为本，是一个人立足社会的先导。华夏五千年，从来鲜有不诚信者。明朝宋濂小时家境贫寒，但他却酷爱读书，于是奔走借书，由于书很多，时间很紧迫，于是他便整夜抄书，终于在还书期限内归还。因为他诚信朴实，人人都乐意借与他各类书籍。从此成就一代文学家。诚信为本。正如古人云：有其言，无其行，君子之耻也。
诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
我们当代大学生应该秉承谦虚、谨慎、诚信的态度做人和做事，诚信是我们的立身之本，是我们前进道路上的指明灯，是我们通往成功道路上的指南针！
11、忠坛：二、428
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。爱国主义精神浸透着整个神州大地，爱国主义情怀深入到无数华夏儿女的心中，追溯历史的长河，多少位爱国先贤的事迹流传千古。
从小我们就学习过关于钱学森忠诚于祖国的一篇文章，钱学森 一片丹心向祖国。1949年中华人民共和国的成立，使在美国呆了近20年的钱学森异常兴奋，在新中国诞生的第6天，钱学森夫妇就萌发了一个强烈的念头：回到可爱的祖国去，为新生的共和国贡献自己的智慧和力量。但回国道路充满着的曲折和艰辛，是钱学森始料未及的，这位“无论到哪里都抵得上五个师”的学者，在已将科学书籍和自己的研究工作笔记装好箱，交给美国搬运公司启运回国时，却遭到美国移民局的刁难。他们对中国的这位爱国学者百般恐吓，并把他关进拘留所，人身自由受到极大限制。整整5年时间，他几乎过着被软禁的生活。但重重磨难并没有泯灭钱学森夫妇返回祖国的坚强意志，他们收拾好箱子，天天准备随时搭乘飞机回国。1955年，饱受磨难归心似箭的钱学森向祖国发出了求救的呼声，中国政府出面通过谈判设法营救他回国。终于在这年9月，经过长达5年多斗争的钱学森夫妇回到了祖国的怀抱。钱学森这种忠诚于祖国，献身于祖国科研事业的伟大精神，值得我们每一个华夏儿女去学习和借鉴，“忠诚于祖国，忠诚于人民”是我们每一个炎黄子孙的使命！
少年兴则国兴，少年强则国强。我们当代大学生要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
12、孝坛：一、416
孝敬父母是中华民族的传统美德，从古至今歌颂赞扬孝敬父母的事例比比皆是，从小老师就教导我们要孝敬自己的父母，父母养育我们实属不易，当我们长大成人，能够自食其力，当他们需要我们照顾的时候，我们应当义不容辞的肩负起我们肩膀上的责任，这是我们应尽的义务，大家应该对“乌鸦反哺”和“羊羔跪乳”的故事都不陌生。
乌鸦反哺，在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事，乌鸦——是一种通体漆黑、面貌丑陋的小鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鸟，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。在某种程度上，萦绕在人们心头的“反哺情结”至今仍是维系社会及家庭走向和谐、温馨和安宁的重要力量。
羊羔跪乳，很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激她的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳。”
这两则故事告诉我们，动物尚且能够做到“反哺报恩之情”，我们人类就更应该身体力行的去履行我们应尽的义务，做到知感父母恩，报答父母的养育之恩。孝敬父母，回报父母，不需要我们去做惊天动地的大事情，只需要我们在平时多注意从身边的小事情做起，从点点滴滴做起，也像我们的父母爱自己一样去爱护和保护他们！
13、孝坛：十一、276
真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的，是善的。被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人，这是汉文化价值观的公理性基础。
孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。可谓要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人，“顺”就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。
子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，父母教给我们基本的生活能力，供给我们读书，关心我们的成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而作为子女，我们在父母面前，心里永远是负着债的。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。我们应该在父母生前做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。
14、廉坛：三、145
人人生而有情绪，就算是刚出生的婴儿也是，婴儿在肚子饿的时候就嚎啕大哭，这是婴儿的情绪表现。而作为一个普通人，情绪相对而言会更加的复杂，更加的多元化，特别是愤怒的情绪，这个时候，我们就应该学会克制自己的情绪。有一句话说的好：愤怒总以愚蠢开始,以懊悔告终。
在日常生活当中，如果我们控制不好自己的情绪，不仅仅伤害的是自己，而且也会影响到周围人的情绪，这就要求我们在适当的时间和地点努力克制自己的情绪，不让不该发生的事情或者不好的事情发生，克制自己的情绪不仅是一种自身的修养，而且也是对别人的一种尊重。
在平时的日常生活当中，我们可以通过多种渠道努力的调节自己的情绪，例如：我们可以自我消化，通过听音乐，眺望远处，或者给自己放个小假，这些都是一些很不错的途径，这样我们的情绪在多次自我消化之后，也会变得温顺起来，不会像以前那样尖锐。我们也可以通过诉说，我们每个人身边都有一帮朋友，当你真的憋不住的时候，你就可以向你的朋友倾诉，不要怕麻烦别人，事实上，被倾诉的朋友会觉得你当他是你的朋友，并且会耐心的开导你，这样你的情绪得到释放，也得到了克制。我们还可以换位思考，当事情发生了，我们应该设身处地的站在对方的角度想问题，如果自己是当事人，自己也会那样去做嘛？或者对方那样做是有不得已的苦衷，试着去体谅对方，也许下一次再遇到突发状况，你就可以控制自己的情绪，并且能够冷静的分析事情的来龙去脉，就不会那样的冲动，久而久之，自己就会发现你已经学会遇事不再抱怨或者乱发脾气，而是学会忍让学会体谅别人，这样一来，我们自身的修养也会得到提高！
15、廉坛：八、155
落日总是更令人感动，只因它将正午的锋芒熔成了圆润的辉光。取人之长补己之短，则己胜；以己之长补人之短，则彼胜。谦虚，取长补短而互取长短乃双赢。战者，以正合，以奇胜，奇正相终，方能破敌。这便是谦虚的智慧。
刘邦是谦虚的，他与项羽一同起义，推翻了暴秦。但他没有项羽的戾气，甘做项羽的配角。他没有项羽破釜沉舟的雄才大略，亦没有他拔山举鼎的壮举。他甘于平凡。在他兵力不及项羽时，他以谦虚稳住了军心。当他的实力强于项羽时，他依然保持谦虚。四面楚歌后，刘邦终于让这个不可一世的西楚霸王在乌江边自刎。刘邦以谦虚的光芒闪耀在历史的舞台上。
一只雄鹰在天空中翱翔，无意间飞到了一个破败不堪的鸡窝。鹰这位鸟中之王在这间鸡棚上方飞来飞去。鸡见了雄鹰于自己飞得一样的低，便喋喋不休，要求不再尊重他。雄鹰并没有因小鸡的亵渎而感到恼怒，反而语重心长的说：“你说的有一定道理，但是你并没有看见我在高空中鸟瞰大江南北，在巅峰中体验“会当凌绝顶，一览众山”时的威风凛凛”。小鸡因鹰的谦虚才发现知己是多么无知，多么渺小。
在生活中，无论是做学问还是做人，我们惟有谦虚才能学到更多的知识，才能让自己永远立于不败之地。面对强者，我们要谦虚，取长补短完善自己;面对弱者，我们不要骄傲，做到见不贤而内自省也。
16、毅坛：五、394
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽香的理性与璀璨的美。
“天道酬勤，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动成正比，而增厚美德以容载万物应成为我们崇高不变的追求，自强不息，是一切成功的源泉！一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力！
17、和坛：十一、160
江海因为和，涓涓溪流而浩瀚无边；高山因为和，细沙尘土而巍峨连绵，蓝天因为和，彩霞明艳而美丽动人；田野因为和，曲折小路而妙趣横生。自然因和而绚烂，生活也因和而精彩。
和是心灵交融的关键。恩格斯为了从经济上接济马克思一家在伦敦的贫困生活，宁愿放弃自己的理论研究，到曼彻斯特的纺织公司工作。正是因为他的和，才促进了两人的心灵交融。使得马克思对恩格斯也关怀备至。他们对和共同追求，铸就了他们坚定的友谊，也使得他们的心灵相互交融，共同促成了伟大的革命理论的诞生。
和是共同进步的基础。周建人曾评价鲁迅和瞿秋白道：“这两人的友谊的确是生死之交。”的确，他们之间极为坦率、开诚布公，没有一点虚伪，他们对各自和的追求甚至超过了生命。虽然他们两个常进行批评和自我批评。瞿秋白常常直言鲁迅写作或翻译上用字用句不当的地方。鲁迅喜欢这种开门见山的态度。两人经常整夜畅谈对局势的看法，交换各自的作品，互提意见，他们的和使各自谦虚、包容，更使他们共同进步，为理想而奋斗，共同进步，不断的接近高尚的品德与修养。
和是成功辉煌的前提。清朝宰相张英与叶待郎与邻而居，因叶家无理霸占了张家三尺地方，张家写信告诉在外的张英，他写上回信写道：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家按信退让了三尺，叶家于是也惭愧地后退了三尺。张英的和的思想让叶家惭愧，同时又避免了两家矛盾的激化。在朝堂之上，便又多了一对互相支持的明共同促进了一时清朝的辉煌。试想，苦没有和的思想，和的力量，又会发生怎样明争暗斗的悲剧？
和是悬崖勒马的醒悟，和是酸甜苦辣的和弦，和是阴晴圆缺的交响，和是悲欢离合的回音，和是岁月的合奏，时间的重奏，人生的协奏，思绪的独奏！和谐就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。和谐上至社会，下到家庭，只有人人都以和为贵，我们的社会才会变得更加安定、更加美好！
评语：
该作业中心突出。就整体而言，有论有叙，有据有感，观点明确有自己的思考，态度认真，但还有些贴子、部分还可进一步思考。
建议：三等奖