学校：云南师范大学
班级：09思想政治教育B班
姓名：李艳
学号：094020108
联系电话：18787024915
智坛 【经典学习】八、仁智统一 106楼
说到仁与智，让我脑海里面出现了一些人物的名字，三国时期的诸葛亮，水浒传里面的智多星吴用，他们都是仁与智兼具，让我似乎觉得仁与智是相辅相成的，特别容易体现在一个人身上，忽然间又想到曹操，毋庸置疑是一个智慧的人，然而仁对他而言，却显得十分模糊。在现代社会，智的人不在少数，然而仁对大家却越来越陌生，似乎智只是用来谋求利益的一种手段。有个成语叫大智若愚，我想，可能只有智到达这种境界，才能体会到仁的含义吧。
信坛 【经典学习】二、信的价值 372楼
《庄子》中有一个古代最著名的信义故事：说是一个叫尾生的与一个女子相约桥下见面，女子如时未能赴约，尾生便抱住了桥柱痴等，水涨起来也不走，执意要等那女子，最终被水淹死在桥下。这是信，也是笨。这种信是把大活人给做死了，因为尾生所守的，根本是一个没有太大意义的信约。
相较而言，孔子的信用观便显得很是豁达：他认为人要守住大信，不必被一些没有意义的小信所羁绊。然而后世的道德却偏要把尾生树作信的楷模，供后人景仰崇拜。因此，即便是诙谐不羁的东方朔竟也不能例外，无论他有多么不拘于时，也还是写下了一句“廉如鲍叔，信若尾生”。
相较而言，孔子的信用观便显得很是豁达：他认为人要守住大信，不必被一些没有意义的小信所羁绊。然而后世的道德却偏要把尾生树作信的楷模，供后人景仰崇拜。因此，即便是诙谐不羁的东方朔竟也不能例外，无论他有多么不拘于时，也还是写下了一句“廉如鲍叔，信若尾生”。
仁坛 电影《孔子》上映推动儒家思想传播 22楼
孔子，国人之师，其功德无可厚非，但是请你认真思考一下，从“学而时习之，不亦说乎？”到“敏则有功，公则说。”，其追根寻底，不外乎是教会君臣怎样治理国家，统治民众，但是从来没有站在老百姓的角度上去考虑问题，崇拜他岂不认贼作父乎？中国历史上，历代帝王都倡导“崇孔、尊孔”，可这样的结果是，工农继续沦为下层，成为最无尊严的劳动者，仁义在统治者嘴里的呼吁，只不过是把腐朽发霉的旧纸重新拿出来见见太阳而已。
礼坛【经典学习】二、礼的原则 284楼
知书达礼，究竟是知书且达礼还是知书而达礼呢？在我看来，是知书而达礼，人必须先知书，学习如何是礼，进而才能达礼，东汉时期的孔融让梨成为中国千百年来流传的一个道德教育故事。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”所以说，孔融也是先知书进而达礼。
信坛 【经典学习】4、信的行为 256楼
时至今日，信的涵义却似乎要从一个极端走向另一个极端，令人以为只适用于企业公司而不适用于个人，更使我彷徨于古信与今信之间茫然不知所从。于是现在“得千金，不如得季布一诺”的现象几近于无。
信义难成。因为世人没有绝对不守一信之人，而真正成为天下信者却很难：因为你若偶守一信并自诩为信时，社会会因考验太小为由而不予承认。他人会因嗤之以鼻之故而予以否决。
智坛【经典学习】七、 智的价值 179楼
许多人其实也能做五常公的，都可惜毁在了智上，因此我以为不如把智换作孝或是廉或是俭或是其他的什么美德。但是鲁迅先生有言曰：“既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”
因为智属于人的天赋，而并非后天培养的性能。这就像幽默与深刻：不幽默的人硬挤出来的幽默让人感到难受；不深刻的人硬玩出来的深刻让人感到恶心；而不聪明的人硬装出来的聪明不用别人来感觉，就是自作聪明。
毅坛 【经典学习】一、立志坚定 137楼
谈意志，想起当年愚公移山，被智叟讥笑，移山不如搬家，当时年少，似乎觉得智叟有理，现在想起，大概是当时自己不理解愚公的行为而已，当时自己执着于愚公移山的行为，反而忽视了他的意志力，现在的我们也是这样，时常执着于自己想要干什么，却无法坚持下去，选择自己的路，即使不被别人认可，但是只要是对的，我们就要坚持自己。
礼坛 【经典学习】一、礼的精神 293楼
礼是儒学的基石，也是由古至今流传下来的最稳固的思想之一。从不可箕踞而坐到宾主以礼分席再到老幼高下尊卑，最后便是男女授受不亲。
大约还是在朱熹的年代里，出现了所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。纲常之论、理念之说日益兴盛起来。
仁坛【经典学习】八、 践行仁道 153楼
三字经说，人之初，性本善，因为人生下来是一无所知的，你引导他向善，他就向善，但是，在看到了社会上的太多阴暗面之后，我隐约开始觉得人性本恶，因为一个人从生下来不接受任何教育的话，他会慢慢走向堕落。而社会上正是因为太多人从小无法接受好的教育，才会误入歧途。这样看来，一个人向善需要引导，而一个人堕落却很容易。不过，社会上好人毕竟是多数，所以，我想，三字经所说的人之初，性本善大概是讲的多数人吧。
义坛【经典学习】十四、 义: 主题题解 61楼
义字难谈。我之所以如此说，是因为它在古代极容易和忠挂钩，在现代极容易和包庇挂钩，在整个历史过程中极容易和不清不楚挂钩，弄得喝一瓶酒叫义，敬一支烟也叫义。三国时华歆贪图富贵，管宁与他割席断交。这本是不负责任的行为，而人们却偏要赞他因义断席。这令人很是纳闷：这一刀切下去，我以为与汉哀帝断袖也差不多，却为什么说成一个大义，而另一个断袖癖呢？
信坛 【经典学习】三、信与众德 111楼
“信”对一个国家的兴衰存亡起着非常重要的作用。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
这就是烽火戏诸侯的故事，后来的人，以此告诫自己“信”的重要性，其中，商鞅本着“立木为信”使秦国走向了强大。
义坛【经典学习】四、 义的价值 175楼
孟子是义的集大成者。一句“舍生而取义者也”说得大义凛然、正义凛然。但到桃园三结义时，那义已退化成了单纯的义气了，于是关羽又名正言顺地成了义的化身。其实陈寿的《三国志》里，关羽的地位与张飞也差不多，但经小说家一渲染，一个便成了关帝爷，而另一个却依旧是莽张飞。
仁坛【经典学习】二、 仁的来源 143楼
仁是儒学的精华，但对仁的理解，却又各有千秋。相传关云长刀下只斩有名大将，不杀无名小卒，人们听说了，便佩服得不行，说这就是仁。然而退后数百年，宋襄公不冲乱兵之阵，不击半渡之卒，不追溃退之军，不伤二毛之夫，人们却笑他“假仁”。这使我相当的糊涂：宋襄公固然有些做作，但关云长斩颜良诛文丑过五关斩六将，戎马一生杀人如麻，却不知如何博了个仁名？
孔子主张“仁者爱人”，又说 “仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”；传到其孙徒孟子，性格已有些锋锐，虽爱人但也爱讽人。董仲舒独尊儒术，却是外儒内法，“仁者爱人”的学说早已蜕变作了“仁者治人”；南宋的朱熹更是了不得，竟主张“存天理，灭人欲”——这离着孔子最初的“仁”便愈来愈远了。
信坛【经典学习】一、 信的定义 276楼
前不久看到一句话：爱情里面没有秘密。一开始我看到这句话，觉得在爱情里面，双方应该坦诚相对，不应该有秘密。这句话后面跟了一句评论：说讲这句话的人既不懂爱情，也不懂秘密。看到评论之后，引起了我的思考，觉得十分有道理，秘密是个广义的概念，两个人在爱情里面是不应该欺骗对方，但是拥有自己的秘密是无可厚非的，并且，有时候一些话放在各自心里面，会有更好的效果。联系到信，可以总结为，人与人应该做到互相信任，即使有秘密，也是善意的表现。
毅坛 【经典学习】五、自强不息 266楼
天行健，君子当自强不息，出自《周易》乾卦，意思是君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。李克勤的《红日》里唱到：命运就算颠沛流离，命运就算曲折离奇，命运就算恐吓着你做人没趣味，别流泪心酸更不应舍弃。蒲松龄曾写道：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。当年陈胜吴广的大泽乡起义，勾践的十年生聚十年教训是多么的气魄惊人。毛泽东也说过，一万年太久，只争朝夕。自古以来，但凡做到自强不息的人，皆取得了不朽的成绩。
评语：
该帖子在总体上都能围绕经典中一个核心内容加以展开，有论有叙，有事有情，有据有感，论述也清楚，观点明确，逻辑清晰。但有些地方也显得不足，如引文多时，自己的理解与诠释就显得太少。
建议：二等奖
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