会议总结
中国人民大学教授，国际儒联普及委员会主任 张践
由冯燊均国学基金会，榆林文化广电新闻出版局主办，佳县燕翼堂义塾、中华儒家文化网、榆林市孔子文化研究会、西安生物科技学院为承办，陕西省哲学学会、陕西省哲学史研究会、陕西孔子研究会、西安中和书院、北京一耽学堂、长安国学院、华清三维学校、陕西国学艺术研究会、榆林市易学文化研究会、榆林老子研究会等团体为协办的“国学与当代文化建设”学术研讨会今天就要圆满结束了，受大会组委会的委托，我代表大会组委会对大会进行一个学术总结。
“国学与当代文化建设”学术研讨会从7月19日到22日，连续进行了二天半，共有380多位代表参加了会议，堪称一次儒学普及方面的盛会。7月18上午，大会举行了开幕式，由冯燊均国学基金会秘书长鲍俊萍女士主持会议。在开幕式上，冯燊均国学基金会主席冯燊均先生首先发表了热情洋溢的祝词，鲍俊萍女士宣读了基金会的贺信。随后，大会主办单位向与会嘉宾赠送了纪念品。其后，韩晓宇女士代表中国人民大学国学院宣读了贺信，王长坤教授代表陕西省孔子研究会发表了贺词，郝敬东先生代表榆林市易学研究会发表了贺词，榆林市副市长马秀兰女士代表榆林市委、市政府发表了欢迎词。最后，中国社会学科院哲学研究所研究院，《中国哲学史》常务副总编陈静女士发表致辞。这些贺词、祝词、致辞虽然不长，但是言简意赅，立意高远，对于大会的意义、性质、价值作了深刻的论证。
在开幕式之后，有三位著名学者和社会活动家进行了主题发言。陕西佳县燕翼堂塾师、榆林市孔子文化研究会会长韩海燕先生，系统介绍了他创办燕翼堂13年的经历以及意义。北京师范大学教授、国际儒联中国政法大学国际儒学院院长、中华孔子学会副会长周桂钿，发表了“儒家的天下观”。西北大学现代学院院长刘明教授，发表了“从左和右之争看中国的未来”，并介绍了他们学院进行国学教育实践及其成就。他们的发言为整个大会的进行确定了基调。在此后二天的研讨会上，共有40多位学者、教育家、社会活动家进行了精彩的发言。
与会嘉宾的发言内容可以分成以下几个方面。
一、中华义理的现代意义
这方面的研究有：香港城市大学高级讲师邓立光博士：从政治、教育、士绅三方面谈中华传统文化如何在当代反本开新；澳门中华孔子学会会长孙宝平的代表，吴灵玉做的：儒家之道用之则昌舍之则衰；长安国学院院长、西安周易研究会名誉会长阎靖元：中华国学发展战略初论；世界易学领袖协会常务副理事长、中国易经协会名誉会长、西安周易研究会会长高立勋：国学与社会文明；国学讲师、法学博士郭海涛：国学与当代文化建设；陕西省文艺评论家协会会长李震；中国社会科学院儒教研究中心秘书长赵法生：当代儒学的发展方向；贾建友：国学礼仪传承与实践的双重困境与反思；西安周易研究会会长高立勋“国学与社会文明等等。
例如冯燊均先生以拳拳爱国之心，畅谈了自己多年热情传播国学的信念和意义。他指出：当代文化为什么总是假大空文化和低俗、庸俗、媚俗文化占据着文化阵地？我认为一个重要原因是没有将国学当作当代文化建设的基础。新文化运动以来传统文化的中断，使许多中国人丧失了国学的滋养，所以就使道德观、价值观、人生观上发生紊乱。当代恢复中华义理教育，才是繁荣中国文化的根本方向。冯先生特别指出，“一国两制”的一国，既是指主权上的同一国家，更是指文化上的同一国家。宣传中华义理就是在寻找大陆和台港澳同胞之间沟通的精神文化。这一见解高屋建瓴，发前人所未发。
韩海燕先生用“轴心时代”的理论，说明了孔子开创的儒学理论对于世界文明史，特别是对于当代中国的意义。当代中国虽然取得了经济发展的巨大成果，但是由于近代以来中华经典的中断，也造成了价值混乱和道德滑坡。物有本末，事有终始，当代道德教育就是要抓住根本，就是要从孔子那里学做人。周桂佃教授从儒家的天下观出发，引申出以天下为己任、以天下观分析世界、以天下观追求天下大同等几个问题，深刻分析了当代中国所面临的社会问题，并用儒家的思想指明了前进的方向。刘明教授更是从儒家的中庸之道指出，当前无论是极右的自由派还是极左的文革派，都背离了中庸之道，将来中国发展的大方向，应当是回归中华正道，即由中华义理所解释的大同世界的方向。
二、中华义理与当代学校德育
这方面发言的有：西安孔子学院院长刘金田：西安孔子学院价值定位与发展规划；黄河文化研究会理事陶谦：儒家教育观与当代大学创新人才的培养；中国政法大学教授、国际儒学院办公室主任刘丹忱：高校道德文化与四书课程；香港教育学院宗教教育与心灵教育中心王秉豪：建设连接文化传统的生命教育；中国当代儒学网（山西）会长柳河东：青年大学生儒家文化修习——河东书院教学实践；中国人民大学教授张践：尼山圣源书院创建回顾与未来展望；孔教学院香港小学儒家德育课程主编陈乃森：亲子德育良好教材“三字经”；吉林省社会科学院杨永亮：论国学教育与民族之复兴；西安中和书院副院长贺联彬：文化强国与大教育体系；榆林市老子研究会吴凤鸿：道德真经的发现与当今教育的应用；赵燕燕：且听风吟，静待果熟——承扬祖先的生活姿态等等。
从社会思想道德现状和存在的问题看，加强青少年思想道德教育是我国当前加快经济改革和发展、促进公民道德建设的迫切要求。我们不能隐讳在剧烈的社会转型过程中青年思想道德的一些失落之处。这方面的表现主要有：1、价值取向迷乱，有些青年将人生价值定位于我，出现自我价值和社会价值的对立和分离；2、责任意识淡薄，有些青年重权利的享有轻义务的承担，重向社会的索取，轻向社会的奉献；3、重利轻义成为时尚，在西方消费主义的腐蚀下，对人价值的评判常以经济收入划线；4、社会公德失范，有些青年缺乏遵守社会公共生活规范的意识和习惯，不讲礼仪、不守秩序、损坏公物，见难不帮的现象时有出现；5、审美情趣错位，某些青年误将庸俗、调侃当作美来欣赏和追求，甚至将美丑颠倒。
儒家重视道德教育与修养的传统，注重气节与操守，讲究崇高的精神境界，提倡“奋发立志”与“舍身取义”的献身精神，强调道德责任感与历史使命感，宣扬那种不计成败利害、不问安危荣辱、以天下为己任的宽广胸怀。儒家学说的“仁爱”精神、“义利观”、“诚信为本”等传统道德教育，以其特有的文化内涵、精神价值影响着历代中华儿女，并成为其修身、齐家、治国、平天下的精神动力。古为今用，在当今青年思想道德建设中，继承和弘扬儒家传统道德教育非常必要，应该是一个重要的内容。
西北大学现代学院的刘明院长、西安孔子学院的刘金田院长、中国政法大学国际儒学院的刘丹忱教授，系统介绍了他们的学校进行大学生国学教育的方法和经验，引起了大家的高度关注。赵燕燕老师用诗化的语言向我们控诉了应试教育对当代青少年的毒害，并用“且听风吟，静待果熟”为题，说明如何向学生培养有情趣的“慢生活”，展现了国学教育之美。
三、中华义理与当代社会建设
这方面发言的有：北京一耽学堂总干事逄飞：中国之道的社会学创造与转化；陕西省工商联常委、榆林市工商联副主席、普达广告公司总经理刘子盛；西安榆林商会副会长、陕西靖边涌泉居现代公司董事长冯小燕：土豆情深；榆林市纯蜂堂蜂产品有限责任公司总经理叶还聪：蜜蜂大爱；河北省人大常委、河北省儒教研究会常务副会长高士涛：传递正能量 光大我儒门——河北省儒教研究会工作略述；湖北省孔子学术研究会朱名誉：湖北省孔子学术研究会普及推广国学文化的主要路径及经验；德一：文化产业整合；张华、张梓熙：恭宽信敏慧；榆林市易学文化研究会谢普：浅谈起名策划；国学教育融入当代私企文化建设必要性的探讨；启航者十方大学堂创始人于正原：耕种身心的福田；香港教育学院院长郭启兴：在香港透过活动贯彻十大义理训练的成效；香港教育学院教育中心心灵教育中心王秉豪：建设接通文化传统的生命教育；北京青年政治学院的李素菊教授：传统文化与社区工作的交合，探索中国式社区建设经验等等。
文化强国战略的实质是：用文化提升国民素质，用文化重建社会秩序。“用文化提升国民素质”就是用文化化“人”，应以教育为路径。“用文化重建社会秩序”就是用文化化“社会”， 当以文化的话语权建设为核心。当下中国社会普遍存在着道德滑坡、伦常败坏、公平缺失、正义匮乏和生态恶化等“社会失序”现象。究其根源，“教育不能传道”是罪首祸源。教育无“道”必致国民无“德”、社会无“序”、政府无“力”、民族无“魂”。 在国民教育体系中，体制内的国家教育是宏观的“造就强国” 之路，是“自上而下”的路径；民间化的社会教育是微观的“培育新民”之路，是“自下而上”的路径。“自上而下”和“自下而上”两个教育系统的融合与协作，就形成了中国的大教育体系。
刘子盛、冯晓燕、叶还聪等企业家，以切身体会谈到，企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力，企业发展的好坏，企业文化也会起到一定的作用。文化，是奠基人类文明的基础，传承人类道德的主要载体。民族精神的传承，主要是通过自己固有的精神文化来体现，国学则是这种精神文化的重要载体。中华义理文化正好在这方面发挥巨大的作用。冯晓燕介绍说：国学教育使员工增长了知识，形成了学习的习惯，明白了做人的道理，形成了学习的制度，连培训费都省了。
张华说：图书馆是服务行业，服务行业是为人服务，使人生活上得到方便的行业，因此要尤其重视处理人与人之间的关系？要达到使提供服务和消费服务的人在服务过程中双赢互利的目的。就必须建立人与人之间互相亲爱的关系也就是我们常说的“仁”。论语阳货篇孔子为我们提供了“仁爱五行”即“恭、宽、信、敏、惠”可作为人之为仁的五种行为标准或者说品德范式。这五种行为规范对服务行业从业人员的指导作用及这样做的意义。
四、中华义理的学理研究
这方面的研究有：陕西天主教神学哲学院罗晓平先生：东西方传统文化“道”观念辨析；中国人民大学国学院教授韩星：群书治要与当代中国政治文化建设；青岛大学文学院教授、中国古典文献学学科带头人窦秀艳：中国古代士人刚性性格的代表；杨全江：正意识波治未病；兰州大学哲学社会学院副院长梁一仁：儒家内圣与思考；金德文：生态学论文；中国易经研究学会副会长兼常务理事中南紫光：易经在国学文化中的重要性；宝鸡炎帝研究会霍彦儒会长：炎黄学论纲；何可永：儒家文化与民国史记；
韩星教授指出：今天，中国的经济改革取得了举世瞩目的成就，中国的全面崛起令人振奋。但是，无庸讳言，当代中国的治道存在诸多问题。《群书治要》的治道思想非常丰富，甚至可以毫不夸张的说《治要》中国人修身、齐家、治国、平天下的万世教科书，具有超越时空的价值和意义，如果能学好、用好、发挥好，对于提高党政干部的官德修养和治政理事能力，将会发挥不可估量的作用。
总结：中华义理教育的意义及其要注意的问题
1、中华义理教育是当代中国的“铸魂”工程
当代中国最缺少什么？最缺少可以凝聚民族意志的“中华魂”。我们国家已经是世界第二大经济体，中国卫星上天，蛟龙潜海，航母出征……但是现在国人却人心慌慌，急于出逃。这时我们不仅要有制度自信、理论自信，更重要的是文化自信，需要一个“安身立命”之基。没有一个全民人体的共同文化，我们的社会就会出现唯利是图，没有底线的情况，必然走向混乱与灭亡。1988年诺贝尔物理学奖获得者，瑞士人汉内斯·阿尔文在巴黎说：“人类在21世纪要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。我们中国人更应当有这种自信。
2、深入开展中华义理教育需要更好地进行学术研究
作为一名研究儒学的学者，可以负责任地说，当代中国对于古代文化的梳理尚未完成。我们不一定要使用精华、糟粕等语词，但是在当今社会我们应当弘扬什么？应当如何弘扬？这些问题是要经过缜密思考的。本次研讨会，就明显表现出对于儒家理论的不同理解，学者、社会工作者本着畅所欲言、言无不尽、实事求是的精神，进行了深入的讨论。也许时间太短了一点，争论还不能马上拿出共识，但是问题的提出也足以引起我们的注意，说明我们认识的深化。
3、弘扬中华义理必须有“人能弘道”的精神
当代进行中华义理教育还有很多的困难，主要的问题是对于这个问题还没有形成社会共识。所以我们弘扬中华义理无论在政治、经济、文化等等方面，都存在大量的困难。因此就更需要我们发扬孔子及其传人“人能弘道，非道弘人”的精神，以社工的志愿者精神，献身于这一伟大的事业。在开幕式上鲍俊萍秘书长系统介绍了中华义理工程开展的过程及其产生的优秀人物，事迹都非常感人。其中韩海燕等先生已经做出了很好的表率作用，他在诗词中说：“此身愿化劝学鸟，飞进千家万户门。”韩老热情的奉献需要我们认真学习。同时我们也要注意加强交流，各地从事中华文化研究、传播事业的社会贤达，要善于利用各种机会，通过相互学习，取长补短，共同促进中华文化的复兴。
4、争取社会贤达的大力支持
文化的事业从来需要经济的基础，古人如此，今人亦是如此。社会贤达包括对于中华义理有认识的各级行政领导，也包括对传统文化具有深切情怀的企业家，更包括社会各界的人士，如学者、教师、家长、社区工作者等等。我们要以孔子的精神，办儒家的事业。本次会议得以顺利举行，得力于香港冯燊君国学基金会、榆林市政府、陕西榆林地区企业家的大力支持，全国各地从事儒学研究、传播事业的学者和社会活动家踊跃参与。
5、弘扬中华义理要注意的一些问题
阎靖元先生的论文指出了当代国学教育中存在的问题，如目标不明、制度尚不健全、品味前高端、素质不过硬、与公立教育相矛盾，同行之间相互矛盾等等问题，的确是切中要害。即使有些严苛之处，也应当说是爱之深责之切。我也谈一点自己的建议，弘扬中华义理要注意：不要将中国优秀传统文化与市场化、西方文化、现代科学、主流意识形态对立起来，不要偏激、以免授人以柄。从事弘扬中华义理工作要注意科学严谨，不能顺口开河，违反历史文化的本来面貌。要注意将中华义理与当代社会的实践相结合，不要让古书脱离当代人民的物质文化和精神文化建设。弘扬优秀传统文化要有儒家的“和而不同”、“殊途同归”精神，要有宽容的态度，允许不同的探索方法，不要相互攻击，自我消耗。
以上总结有不妥之处，敬请与会同仁及同行指正。
2013年7月21日