从《道德经》的“水”看基督教的洗礼
基督教中南神学院2011级 蓝乔
接触《道德经》是我人生的一大快事，它内中的精妙是不可言喻的，《道德经》一共是九九八十一章，分为“道经”和“德经”两个大部分。在我看来，“道经”部分是老子对道的一个认知；而德经则是老子的一个道用论；此二者紧密结合，环环相扣，但凡看过《道德经》，无不被它的博大精深所吸引！老子的思想影响着历史，先是先秦诸子、魏晋文学；后来传入中国的佛教（学术界无法定论佛教传入时间）以及宋代的理学。这些学派、宗教无一不被老子的思想感染着！
作为一名神学生，基督教的本土化才是我的目的！如果抛开基督教信仰谈老子，那么神学对我来说已经没有任何意义；撇弃中国文化讲基督信仰，难免会让人觉得基督教拒人于千里之外。本文从“水”这个单一的角度去管窥老子的水性哲学（当然《道德经》里面还有更多的哲学，在本文中不一一解释），而基督教的洗礼所用到的东西就是水！因此，笔者尝试从两者之间找到共通点，以此构建一个和谐的对话！
“水”一样的处事
老子的《道德经》中所体现出来的是老子“处柔”的思想。很多人把老子的思想归结为“水性哲学”，其实这是不全面的！因为“水性哲学”只是老子“处柔”思想中的一部分。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（出自《道德经》第四十三章）什么才是世间最柔软的东西？《道德经》第七十八章中做出了回应“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”在世界上有两种最柔软的东西，在外在的世界里，它被称为“水”；在内在的世界里，它被称为“爱”！印度的奥修大师在他的著作《老子心解》中提到尼加拉瓜瀑布，有人断言，七千年之内，尼加拉瓜瀑布将会消失，直到目前为止，已有七英里的山和石头被水所融化，尼加拉瓜瀑布消失是因为没有山可以让它从高处落下。也许我们会在短时间之内看到坚硬的石头无法被摧毁，但是时间会证明，柔软的水才是赢家！不要抱怨为什么有时候“恶”总是胜利了，在短时间内我们看到“善”处于弱势，真理永远是真理，不是时间的变迁所能改变的。就像老子说的，天下最柔软的东西一定能战胜最坚硬的东西。
在《道德经》中，老子以水喻善“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（出自《道德经》第八章）最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，它停留在众人都不喜欢的低洼地带，它的这种特性接近于“道”。“水善利万物而不争”这一观点可以说是老子推崇的为人处世的理想价值取向和核心精神。中学时代对我来说是最黯淡无光，没有自己的价值观，老师说完就是死记硬背，只知道背不了就要挨骂！影响我最深的一句话“人往高处走水往低处流”，老师常常以此来激励我们，如果不努力学习，不去奋斗，我们就没办法往高处攀爬，到头来只能像水一样处在低下的地方！但是，在老子的面前却不是这样！老子大胆的以超理性的话道出为人立世的原则“处众人之所恶”，水滋润了万物之后，甘愿去到最低洼的地方，不与万物一较高下，显出的是水的谦卑。我想正真与老子同行的没有几个人，人都钟情高处，喜欢向他人彰显自己。一个往高处走，一个是往低处流，往高处走的难免会争斗，以此引致死亡！刘禹锡的《竹枝词》中说：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”如果人人都能学习水，愿意谦卑自己，那么世上就不会有那么多的争斗、流血事件。
老子之所以欣赏水，不仅仅因为水的自我谦卑！水能随着不同环境作出变更，水的变通能力是我们人望尘莫及的。在受外在强大压力的情况下，它会由气体变成液体；在很高温度之下，它会升华为气体；在严寒的环境下，它会变成冰块。这就是水的奇妙变通之术！水也是生活中不可缺少的一部分，它能去除污渍。老子以水的诸多妙处道出了“水”的哲学，向水学习，这应该是一个人生命的方向！
洗礼的意义
不可不说的是，基督教所重视的洗礼中也涉及了水。《圣经》上记载：“所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）这是耶稣在人世间最后时刻说的话，当我们往前看的时候，追溯到耶稣受洗的时候，给他施洗的是先知约翰。（耶稣受洗详见：马太福音3章、马可福音1章、路加福音3章）约翰用水给耶稣施洗，以水施洗一直延续至今。基督教洗礼意义何在？基督教的一位使徒这样说过：“岂不知我们这受洗归入基督的人是受洗归入他的死么？”（罗马书6:3）圣经给我这样的说法，那么耶稣的死又是什么？我们该如何给耶稣的死下定义？在新约圣经四福音书里面，读者会看到一个不言不语的耶稣（这不是指他不说话，而是他没有任何的反抗），而最让我感动的是耶稣在十字架上说的：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23:24）面对一群把他钉上十字架的人，耶稣没有咒诅，而是替他们祈求，是什么让耶稣可以这样？是耶稣内在最柔软的东西——爱！这种爱是旷古烁今的爱，在过去，广东有“大天二”，上海有青帮流氓，显然这些都是赫赫有名之人，根据“枪杆比笔杆粗”的理论，我们追溯到成吉思汗，他可谓一代天骄，凭借武力四处征战，但武力并非能坚持到永久；法兰西的拿破仑、德国的希特勒亦是如此，他们在武力征战方面诚然很出名，打下了很多地域，但是人心却失落了。反过来看看耶稣，他所走过的地方有多大？也就是加利利以及周边的一些地方，甚至没有走遍巴勒斯坦，但是我们不可否认，他的爱，他的福音走遍了世界，耶稣赢得了很多人的心！坚硬的也许在一时之间很强势，但是主宰永恒的才是爱，因为爱能融化一个刚硬之人！洗礼也是表示基督徒愿意效法耶稣，做一个内在柔软的人，把爱传递。
耶稣在责备众人的时候说了这样一句话：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得安息。”（马太福音11:29）耶稣这样评价自己，也可以说是自我赞美，仅有的一次，在别的地方我们再也无法知晓。受洗是效法耶稣，理应学他的柔和谦卑，如此才能算得上是他的门徒。耶稣与尼哥底母谈道的时候也说：“人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3:3）重生这一词汇在基督教的信仰之中乃是改变以往的习惯，摒弃丑陋的老我，接受耶稣重新的修理，以达成全新的自我，合乎神的喜悦！因此耶稣的使徒保罗在《提多书》中讲道：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（提多书3:3）这种洗礼，是洗掉以往的罪恶与污秽，洗礼也表明人愿意效法基督，做一个内心清洁的人，水的功效就是洁净，以此来表明基督徒愿意弃恶从善，手洁心清的朝见他的主！
可见，在基督教的洗礼中，水所喻意的是谦卑、柔弱。也直接的道出水的洗涤功效，基督徒更应该在生活中凸显水的特质，老子说“处众人之所恶，故几于道。”老子所说的是人自我去寻道，像水一样自我谦卑、柔弱，“道”就离人不远了。而基督教所信仰的是道成肉身的基督，“道”以肉身的形式住在人们的中间，有形有体。因此，基督徒们都知道在生活中要学习耶稣谦卑，把爱存放心中，做纯全的人，如此才能得蒙他的主悦纳。对于基督徒而言，被他的主所接纳，就是把握了道。
老子《道德经》鼓励人们像水一样的去处事为人，基督教以水施洗，告诫基督徒们要时时刻刻效法他的主，持守清洁；两者都是这么的优美。虽然我没有涉猎太多书籍，从我的浏览之中，我发现《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《孝经》等等著作里面有许多地方是基督教所提倡的，作为神学生，我觉得这是基督教中国化的一个机会，在不偏离信仰主线的基础上，附会于华夏悠久的历史文明中，契合、转化。两者在各种寻找共通之处，以此营造完美对话，我觉得这是基督教在中国的一种机遇，学会像水一样的变通，这是我们的功课。在对话的道路上，我们的脚步一直没有停止过！
2011级 蓝乔
注：本文借鉴了一些书籍，但不是按着原文拷贝，因此在此注明书目
1、刘秋炎 编著 《道德经·现代处事释用》 北京：中国纺织出版社 2011年版
2、辜正坤 译 《老子道德经》（英汉对照·汉语拼音标调注音） 北京：北京大学出版社 2008年版
3、[印]奥修（Osho） 著 谦达那 译 《老子心解》 陕西：陕西师范大学出版社
年版
4、《圣经·中文和合本》 上海：中国基督教协会出版 2009年版
评价意见：对经典有自己的理解，中西的对话得到一定程度的体现。但对双方精神异同的原因可继续探究，对经典的学习尚需深入。
建议：三等奖