BBS竞赛之二
学校：武汉科技大学
学院：管理学院
专业：工商管理2014
姓名：李彪
学号：201405169038
电子邮件：1501988263@qq.com
一、仁坛：仁
中国传统儒家思想非常注重“三纲五常”，是中国儒家伦理文化在中的架构。“三纲”指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”指：仁、义、礼、智、信。“仁”作为五常之首，在具有悠久历史的中国传统儒家文化中，其地位非比一般。
今天，我就讲讲我本人对于“仁”的一些看法。
仁，是中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。大家知道，孔子生于春秋末期，战国初期，诸侯争霸，战乱四起。特殊的政治、经济、文化、军事条件，催生了中国历史上第一个思想上的大分裂大融合阶段——百家争鸣。而儒家思想正是诸子百家中的最具代表性的思想。
作为儒家学派的创始人，孔子把“仁”定义为“爱人”，他认为：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。表现在具体的行为上，则理解为：对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对他人则有爱心。
出于孔子的政治思想，“仁”主要是体现在君臣之间，君王“为政以德，仁政爱民”，百姓坚守忠义，对国家忠臣。若此，则王道也，王道既成，进而以图霸业，则国民皆富也。可以说，由于孔子的积极出世的政治思想，“仁”的内涵也有了很大的发展。
虽然“仁”的范围很广，但是它的思想核心却是：爱人。孔子曰：“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”其基本的含义是指人与人之间的相互友爱，相互帮助。显然，这有助于社会良好风气的形成，有利于君王的统治，社会的和谐发展。如果说，一定时期的思想是统治者在一定时期内维护其统治的工具，那么“仁”的思想，则顺应了中国古代几千年的帝王统治史。儒家的“仁政”思想，是中国古代王朝统治的主流思想。子产曰：“宽猛相济，以宽为主。”这“宽”的思想，岂不是“仁政”的又一解释？
中国古代的先贤们用自己的智慧给生活在现代中国的我们留下了无比珍贵的思想瑰宝。在当代中国，从建国时天安门广场上发出的那句“中国人民从此站起来了”到“三个代表重要思想”，从“科学发展观”到今天的“中国梦”。“仁”的思想在中华人民共和国的历任主席的执政宗旨中体现的淋漓尽致。 时光会使我们慢慢老去，但是思想的光辉将会永存。
二、中华义理总坛：读庄子，学养生
现在好多人认为，二十一世纪是一个养生的世纪。由此，各种养生方式和养生理论竞相提出。然而，好多人不知道，对于养生，庄子才是最具有权威的人。
谈到养生，庄子的养生理论可以说是最简单的，但同时也是最难的。庄子的养生理论还是在于“自然”二字，命里有时终须有，命里无时莫强求。
庄子认为：“养生之道顺乎天。”何谓“顺乎天”？庄子认为，自然造化赋予人以生命，那么人类本身更要善待自己的生命。战国时代，各个思想学派都把“富国强兵”作为思想的出发点，唯独庄子独辟蹊径，把生命的珍爱当做主要的思考方向，他思考着如何能让有限的生命在人世间充分的获得快乐和安宁。在庄子一书中，有一篇《养生主》，里面主要就是讲养生的要领。由于善于养生，庄子活了很久，是个高寿之人，据史学家分析，他大约活了八十多岁，无疾而终。
在庄子的养生要领中，他首倡“顺任自然”。庄子认为：“善于养生的人处事都遵行自然的轨迹，不刻意而行，不损身伤神。”为了说明他的理论，他还讲了“庖丁解牛”的故事，对于这个故事，很多人都是有所了解的。庄子讲这个故事，意在说明：生活，就要像庖丁解牛那样，顺任自然，不过于强求。庄子还认为：“一个人若要养生，必须内外兼修，才能得到肉体的高寿和精神的长久。”在当今社会，有些人只是为了延续生命，继续享受物质生活而去养生，然而在庄子看来， 那只不过是浪费地球的宝贵资源罢了。也有些人为了求得精神的超越而不断的拼命工作和思考，不去爱惜自己的身体，在庄子看来，也是一种不明智的做法。真正的养生之人，不以物喜，不以己悲，平淡自然。现代的人们的生活节奏越来越快，社会逐渐的被物质化，人人竞相逐利，遇到不如意之事便大为恼火，这与庄子的养生之道是相悖的。庄子教我们：“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。事物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁，不易于物者也。驰其形性，潜之万物。终身不反，悲夫!”养生，养的是质量，而非长度，活的再久，也有死去的一天。所以，正真善于养生的人，不会让身体成为名誉的寄托、谋略的场所和世事的负担。换句话说，人不要被世俗所累。
然而，“不为世俗所累”说起来容易，做起来确实相当有难度。身在社会，不去适应社会大环境，又怎么能生存下去？所以，对于庄子的养生之道，我们应该取其精华，为我们所用。你可以有自己的远大追求，为实现自己的梦想努力，然而，不要让自己太累。你可以爱财，但一定要取之有道…….
三、中华义理总坛：感悟庄子
在大学闲来无事的时候，除了打球，就是去图书馆读读《庄子》。厚厚的一本书，每日饮茶危坐，浅尝几页，凭栏远望，悟其真理，便觉是人生一大幸事。
庄子是神秘的，犹如神人一般。他化身为鹏，一日赏尽五湖四海，游遍山川五岳，他化身为蝶，在宇宙间翩然起舞。庄子是神秘的，因为他是隐士，世间俗物不曾令他留恋，一间破草房，一箪食，一瓢饮，却让他爱得如痴如醉。庄子是神秘的，因为他很孤独，理解他的人太少。他向往自然，崇尚和谐，追求道法，厌恶名利，更看不起追名逐利之小人。而他生活的战国时代，正是一个金戈铁马的功利时代，人人追名逐利，却独庄子背道而驰。时人笑我太疯癫，我笑时人看不穿。有如此与众不同的言行，时人焉能理解？庄子是孤独的，他站在了一个时代的高度上，令他人难以望其项背。
庄子是正直的，善养其浩然之气。曾经看过一本书，在讲庄子的那一篇里，他说庄子心太冷，心肠太硬，以至于不问世间疾苦之情，不顾自己丧妻之痛，竟能鼓盆高歌。然而，我对此是不赞成的。每每读庄子，却非但感觉不到庄子的冷，反而愈加觉得他是一个热心肠的人。庄子是一个极其正直的人，他厌恶虚伪，厌恶追名逐利之小人，追求正直、自然的社会风尚。一个正直的人心又怎么会冷呢？
他只是累了，绝望了，庄子的内心是多么的渴望社会的自然和谐，正直善良，人心向古，然而，他只是一个人，在追求功利的潮流中，是那样的无力，那样的无奈。他通过一个个寓言故事，劝诫君王，教导时人，针砭小人，然而，又一次次的失败。最终，他累了，绝望了，放弃了。穷则独善其身，达则兼济天下，他选择了退出这个时代，在心灵的田野上耕耘着自己的理想和追求。
庄子是矛盾的，物我两忘终不能。庄子渴望自由，不愿受世俗的羁绊，希望做一个优游自在的“真人”。然而，现实却从来都在否定他。他可以化蝶起舞，化鹏游玩，却始终要面对最基本的事情——吃饭。稍微了解庄子的人都知道，庄子的一生长期生活在贫困之中，他曾做过管理漆园的小官，但是收入微薄，仅足糊口。为了生活常常是受制于人，对于渴望自由的庄子来说，这种生活是他极其厌倦的。他希望自己能够自由自在，身心不受世俗拘束，然而，现实和理想之间总是存在着很大的差距。他鄙视为秦王舔痔疮而获得马车的曹商，但自己却经常因为断粮而去借粮食，让自己陷入被动的境地。
庄子的一生，总结起来讲，他是一个隐士，却是一个异化的，扭曲的，痛苦的隐士。庄子所处的时代，罪恶之花，苦难之果遍布人间，财富、权势、野心、贪欲，已成为挡不住的诱惑，恰是潘多拉打开的魔盒，侵蚀着人类羸弱的身心。而庄子，是多么渴望社会的正直纯洁，和谐美好，然而，现实不曾找到，只好在梦里找寻，于是，庄周梦蝶，蝶舞庄周。李白曾有诗曰：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠。”庄子，多想做一只飘飘于世间的快乐的蝴蝶啊！
四、中华义理总坛：庄子的“道”
作为道家学派的代表人物，庄子的一生都在追求“道”。“道法自然”，道可道，非常道。那么，庄子穷其一生所追求的“道”，究竟在何方呢？
对于这个问题，我们还是要请教庄子。相传，东郭子曾经向庄子请教“道”，想问清楚“道”到底在哪里。庄子说：“我讲的“道”各处都有，无处不在”。东郭子不解，要庄子具体指明“道”在何方。谁知，庄子不假思索的说：“在蚂蚁洞里，在砖瓦、碎石之中，在屎尿中”。
“在屎尿中”简直不敢相信，庄子的“道”竟然在屎尿中。如此的高深的学问，怎么会存在于这么肮脏、卑下的地方呢？东郭子疑惑，我也疑惑。直到看到下面庄子的回答，我才释然。庄子怎么回答的呢，他说：“我讲的”道”的本质，就像是在集市上检查猪的肥瘦一样，越是猪的下部，就越能看出猪的肥瘦。因为猪的下部是最难长肉的，想想，如果猪的下部都长满了肉，那其他地方不就都长满了肉吗?”对于庄子的回答，不知道大家有没有读懂，庄子的此番回答意在说明“道”无处不在，各处都有,“道”没有行迹，但是一切有行迹的东西都是他创造的，事物的本质，往往存在于低微的事物中。顿时，我思绪万千。
《庄子•知北游》中说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃焉，莫不出焉；油然謬然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天岁，堕其天，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！”相对于世间万物来说，人生是何其短暂，生命是如此的脆弱。然而，有点人却用有限的生命创造了无限的价值，时传祥、雷锋…....他们，做着极其平凡的事情，先天下之忧而忧；他们，一点一滴的为社会做贡献，后天下之乐而乐。正如庄子所说，他们的生命“乃大归也”！
以庄子为代表的古人尚有如此见解，而今人又何哉？作为一名大学生，我对此有自己的一定的感悟。我觉得，现在的好多大学生太过于浮躁，好高骛远。在学校，他们想要得到的更多，各种证书，各种职位，各类奖学金…..在社会上，他们有不愿意做着平凡的工作，总是以为大学生很了不起。现在的大学生很难就业，我觉得一个很大的原因就是好多大学生太浮躁，高不成，低不就。说得本质一点，就是他们还没有得“道”。一份工作，不管它多么简单，多么卑微，它都有它存在的价值，上司需要的不是你高昂的头颅，挺拔的胸膛，而是你脚踏实地，持之以恒的工作态度。庄子的“道”，存在于任何地方，但是，只有善于发现，勤奋工作的人，才有机会得“道”，以成正果。三百六十行，行行出状元，这状元，又岂是随便叫出来的？
五、中华义理总坛：认识你自己
好多人都不喜欢庄子，特别是那些野心勃勃的人。为什么呢？因为在他们眼中，庄子就是一个典型的自甘堕落、不思进取的人 。事实真的是这样吗？庄子究竟是一个什么样的人呢？
据我们现在的史料记载，庄子做过漆园小吏的小官，后来就再也没有进入过官场，一生贫困潦倒，食不果腹。庄子这样的生活，让后人看来确实是有些凄惨，然而，庄子可不这样认为，他的目光，早已定格在了宇宙和人生，他乐在其中。这就是庄子喜欢的生活，自由，快乐，充实，有趣。庄子知道自己想要的是什么，适合自己的是什么，所以，他选择了一种与世无争的生活方式，正所谓：自知者明。
庄子喜欢认识自己，喜欢研究人生。庄子在《齐物论》中说到：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉互而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”可见 ，庄子是有自知之明的。然而，生活中有好多人不能够正确的人生自己，以至于生活的很累。“名利竟如何，岁月蹉跎，几番风雨几情和，愁水愁风愁不尽，总是南柯！”清朝的大才子郑板桥曾经写下了这样的诗句，让后人读起来不免感到疑惑。但是，这不是落魄寒士自我解嘲的风凉话，而是郑板桥都经历了宦海沉浮后的表达，这是对自我的认识，自我的反省。世事无常，人们所拼命追求的，所拥有的，是否是我们最需要，最珍惜的呢？可是世人往往被物质名利所累，不能自拔。
当然，并不是说我们不需要追求，一个有追求的人生是充满着意义的。庄子教我们：在开始追求之前，要正确认识自己，知道自己需要什么，什么适合自己，不要盲目的随大众潮流。人只有清醒的认识自己，才能在世界上更好的表现自己，你所追求的东西才会更适合自己。大家都知道，马克思是哲学大师，思想家，可刚开始，年轻的马克思却想当一名诗人，并努力写过一些诗，直到后来，他知道自己的长处和兴趣不在写诗，于是，他开始研究哲学。试想，如果马克思没有正确的认识自己，那么德国只不过多了一个平凡的诗人，而国际共运史上则失去了一颗光彩夺目的明星。
人贵有自知之明，知道自己可以做什么或不适合做什么，既不需要好高骛远，也不要自卑退缩。庄子追求的是自由，是正义，所以，他放弃官职，隐居乡野，去思考人生，思考宇宙。每个人的追求都不尽相同，每个人的能力都有所差异，然而，庄子告诉我们：人无贵贱，追求无贵贱，但要以“道”得之，心存正义。
评价意见：能结合自身学习兴趣与生活来阐述，生活此时已是哲学。能够学以致用，值得鼓励。但对传统文化的学习还有待深入，望能更细心、耐心观察与贴近现实生活，从中感悟真理、感悟传统文化的价值。
建议：三等奖