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周得洪文章 二等奖

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发贴内容以随想或随笔的形式来展开中华十大义理的讨论,发言表达严肃认真,情感真实。但对一些论题的论述似乎不太清晰,扣题不够紧密,故个别讨论有游离之嫌。
建议:二等奖
  
 云南财经大学周得洪
 
     仁坛       四          67
“天人合一”可以说是儒家文化长期追求的至高境界。万物与我一体,同患难,共进退,和谐统一。自尊自爱的人,人恒敬之.爱之。这个浅显但却深刻的道理又有几人能真正明白呢?或许是现实赋予了其时代的特色,我们往往违背自己的意愿,忍气吞声,丧失了自身的人格。一份工作,一点金钱,一些诱惑,这些现实的东西把我们的自尊变得一文不值,我们能有什么办法呢!奋起反抗吧,往往受伤的是自己,现实都使我们迷惑了, 难道不是吗?
“视人之国,若视其国”何谓爱国?我们国家往往把这些东西高度的抽象化,有点脱离了现实。这对于一个小学生来说是不是太高深了一点点。国外的教育是提倡从小事做起,先是爱父母,爱家,爱学校,再上升到国家,我个人认为这种比较现实点。对待别人的国家就像对待自己的国家一样,这样的境界或许只有圣人才能达到。国家之间的关系是很微妙的,参杂了太多的利益和政治因素,这样的关系建立在互利互惠的基础上,一旦利益受到威胁马上就会变脸,说得不客气点,国家之间的关系有点像小人之交。就像我们和美国的关系一样,相互利用,如台湾这些问题一样,与其全球政策是分不开的,表面上笑容可掬,暗地里却在阴人。我在想中国这和谐世界的构想或许是自己的一厢情愿罢了。。。。。。
     中华义理论坛      三       20
古语云:"半部论语治天下".由此可见中国传统文化是中华文明的精髓。现在一谈到中国,就很自然而然的和四大文明古国联系起来,常常自诩中华五千年的文明,可以说这是我们文化的积淀,在一定程度上是一种优势,但是我们往往没认识到她的现实价值,造成一种"墙内开花墙外香”的现象,国外的孔子学院大受欢迎,而我们却把她作为古董中的古董,仅仅是一种摆设。相比而言,台湾对传统文化的认识远超大陆,文言文一直在台湾沿用,对传统节日的认识也更深。说到民族精神,陈独秀也作过些经典的描述,他认为我们中华人民勤劳节约,家庭观念强........而我认为中华民族是一个典型的"危机驱动型"民族,在相安无事的时候有点窝里反的感觉,但是一遇到危机的时候往往能迅速团结起来共同面对困难,如汶川地震还有圣火的传递这些就能明显的显示出来,充分展现出社会主义的优越性,这些凝聚力是其他国家望尘莫及的。中国现在正处于文化转型时期,许多传统价值观念正在缺失,如博爱,仁义等,随着改革开放以来,人们似乎形成了一种以物质作为评价标准的价值体系,一切向钱看,道德沦丧,责任感缺失,自私自利,两耳不闻窗外事!这些不良的社会风气必须得到压制,而现在我们的教育体系还停留在应试教育阶段,只注重成绩,忽视对学生的人格教育,许多青少年学生整天只知道学习却不知道自己明确的目标,好似雾里看花,迷茫无措。当然我们也要抱着积极的心态,改革需要一个过程,牺牲我们这一代,换来一个崭新的未来还是值得的。至少对于我来说,我还是尽力去学习一下传统文化,增长见识,学会作人,陶冶高尚的情操,作一个对社会有用的人。一直以来我都这样认为,一个人知识越多对社会的危害越大,尤其是那种人格缺失的"知识分子"。我们国家是时候该把传统文化提到一个日程上来,加大对国民的传统文化教育,只有这样才能真正展现一个大国应有的底蕴和风范!
     和坛        二        19
路不拾遗,夜不闭户”国家安定,人民安居乐业,这样的生活自由自在,正如陶渊明在《桃花源记》里描述的仙境一样。社会和谐是家庭和谐的前提,和谐社会的建立需要广大人民的辛勤努力和付出,如何教化人民呢?那就得推行德治,古人常说无为而治,这就要求素质达到一个很高的境界,人民亲如兄弟姐妹,相互关心照顾。孟子曾说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”把别的老人当作自己的老人来看待,把别人的孩子视作自己的孩子,达到大同世界。
我们当今和谐社会的提出是建立在六个要素之上"民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处 "建社会主义和谐社会既是我们的一个治国理想,又是一种治国方略、治国机制,同时也是一种治国结果,实际上就是政通人和、国泰民安。社会主义和谐社会不是静态的完美,而是动态的协调,是目标与过程的统一。作为目标,它与中国特色社会主义的共同理想是完全一致的,与小康目标是完全一致的,与党的执政能力建设的总任务是完全一致的。作为过程,构建社会主义和谐社会是具体的、历史的、是分阶段、有层次的,不是中一蹴而就的,决不能操之过急,急于求成。 我们既要讲物质利益原则,又要注重提高全民族整体素质。在注意解决各阶层利益矛盾的同时,要注重全民族的整体素质,共同营造遵章守法、诚信友爱、开拓进取的良好社会环境。
作为我们大学生来说, 学校是构建社会主义和谐社会的重要基础,我们是承载社会高期望值的特殊群体,是构建和谐社会的重要力量。大学就像一个小社会,构建和谐校园,须从我做起,每一个大学生都应该自觉地肩负起构建和谐校园的责任来,这不仅有利于建设一个良好的学习环境,也可以提高我们对构建和谐社会的使命感和责任感,在我们真正步入社会后,能更努力地为构建社会主义和谐社会作贡献。
      廉坛     十二     18
周敦颐在《爱莲说》里写到“莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这样的境界很高,或许是我们这些凡夫俗子无法达到的。但是历史上还是有很多,汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补钉的被子,乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡饭。府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收,就笑着说:“大人到南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您,平时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之辈,因此,务请笔纳!”羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说:“既然如此,恭敬不如从命。”等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要。到羊续府上,焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”,说:“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了,摇摇头叹口气,带着活鱼走了。这仅仅是一条鱼,或许在我们眼里来说根本就算不了什么,但对于一个洁身自好,清正廉明的人来说这是对他人格最大的羞辱。相反,在当今我们国家贪污腐败的风气还是很严重的,每年有大批的高官因此落马,生活作风不良,行贿受贿,东奔西走的拉关系,而不注重财富的再创造,极大影响了社会主义和谐社会的建设。在生活中,我们要知足常乐,控制自己的欲望,学习我们先辈的优良传统,公正,廉洁,洁身自好。遵守法律法规,严格要求自己,提高自身修养,深入认识。从国家的角度上来说,要逐步实现政务透明化,加大舆论媒体的监督作用,完善财产申报制度,实行高薪养廉。外因通过内因起作用,我认为要廉洁,最主要的还是在于自己的主观意志,不断提高自身素质,这才是未来的发展之道。
      廉坛       一         9
无欲则刚
人有七情六欲,得不到满足则会失望痛苦,这就是万恶之源   ,为了达到自己不可昭示世人的目标,往往是无所不为,丧心病狂,最终是害人害己,为世人所不齿。一个人如果只顾自己利益,而忽视集体,那么他将被社会孤立,最终就真的成了孤家寡人了。事物往往都是一分为二的,就我个人而言,我们应用中庸的思想来指导实践活动。在这个现实世界里,如果你没有贪欲那么只有过那种闲云野鹤的生活,无欲则刚,如果没有追求了,什么也不会影响到你的心情,但是作为一个年青人,一个大学生,我们还是需要合理适当的欲望,有了欲望才会有动力和追求,人生的价值才会得以实现。如果人人都不图进取,那还不如过原始生活呢!但是人的欲望往往是无止境的,通常是吃着碗里的还看着锅里的,那就是滥欲,这种欲望会把你扯入无止境的深渊,最终无可自拔。最好的解决方法是加强自身的修养,用理性来控制自己,能够自控的人才是最明智的人。
     忠坛     二      30
“会挽雕,弓如满月,西北望,射天狼”这是一种久经沙场,满腹雄心抱负的豪迈,表达了对祖国的忠心和奉献。我们现在生活在和平年代,遥想先烈们爱国的行为真是为之动容。一九二○年一月,天津学联调查员在魁发庄洋货庄检查日货时,遭到日本浪人的毒打。当各界代表向直隶省公署请愿时,军警又毒打学生,并逮捕了各界代表马骏、马千里等二十多人。随后并查封天津学联和各界联合会所。当晚,周恩来主持在法租界维斯里堂地下室召开觉悟社秘密会议研究对策,决定举行更大规模的游行示威,由周恩来、郭隆真出面领导。一月二十九日,各校学生五六千人集合后,以周恩来为总指挥,奔赴直隶省公署请愿,群众公推周恩来和于方舟、郭隆真、张若茗四人为代表进去见省长,四人竟被逮捕。在公署门外的请愿学生也遭到武装军警镇压,重伤五十余人,造成天津“一·二九”流血惨案。当晚,周恩来等四名代表被押往营务处,他们沿途高呼:“同胞万岁!”“打倒卖国贼!”“誓死不屈!”等口号,街道两旁的群众无不为之动容。
  或许我们没有文天祥的视死如归;或许我们没有曹植那样意气风发;或许我们没有岳飞那赤胆忠心。但我们可以默默地为祖国祝福,默默地为之祈祷,愿其繁荣昌盛。 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。如果需要,我会义不容辞地为祖国奉献出我的一切。
      信坛       四       54
曾经怀念古人那守信的誓言,“君子一言,驷马难追”为了一句话,竟付出了惨重的代价,有时甚至是生命,这不得不让人感动,有时也有些许惭愧。而我们这些现代化产物下的文明已经丧失了原本该有的东西,对那些守信的行为冷嘲热讽,认为那些“愚蠢落后”的东西早就成为了历史。“近朱者赤,近墨者黑”我们纯净的心灵早已被腐蚀得满目疮痍。我们还有什么话可说呢?
至于“言必真实”这个问题,我还是有些鄙见。从人的主观愿望或者理论上,它的出发点都是很好的,然而那似乎有些脱离了实际,一切都应该从实际出发,实事求是。譬如说一个身患绝症的病人,难道你狠心告诉他真实的情况吗?我想答案是否定的。这是善意的谎言,是无可厚非的。对于我们大学生来说,不仅仅是学习书本上的知识,更多的是要运用于实践,从中获取经验教训。在处理人际关系上要真诚待人,表里如一,每天对自己的行为举止进行反省。这个过程是必要的,也是必须的,你说呢?
            毅坛     七     16
“富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也”面对着诱惑,金钱,权力,江山,美女,有时甚至是生命威胁,你还能坚强不屈吗?文天祥做到了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”可谓是坦然面对死亡,把名节看得比生命还重要,这是一种大无畏的精神,更是自身志向坚定的展现。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 没有那份坚强和不懈,中国的历史将会少了许多色彩和辉煌。在现实生活中,没有那个人是
一帆风顺的,或多或少都会遇到这样那样的困难,我们需要的是那份坚持,那份毅力,那份不屈的斗志。就像华盛顿说的那句“除了我们自己以外,没有人能贬低我们。如果我们坚强,就没有什么不良影响能够打败我们”。相信自己,在面对困难的时候,多一份坚持,多一些换位思考,或许这世界的景色别是一番风味。
               毅坛      四     35
“玉不琢,不成器;人不学,不知道”。玉器尚且如此,何况人呢?在人生的道路上,谁都免不了碰上这样那样的挫折和困难,关键在于我们以什么样的心态去面对。古语说得好“吃得苦中苦,方为人上人”只有经历了苦难以后我们才会真正意识到幸福的存在,感受到生活的美好。“苦难,对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一笔财富,对于弱者是一个万丈深渊。”因此,挫折和苦难是信念、意志和能力的试金石:信念坚定、勇于接受挑战的人,能够紧紧地扼住命运的喉咙,从挫折和困苦中汲取成长的智慧,把人生路上的绊脚石变成垫脚石;意志不坚定或容易满足的人,可能会打拼一阵子,但往往半途而废,无奈地举起投降的白旗;胆怯、懦弱的人常常被挫折和困难吓倒,有的自暴自弃、随波逐流,有的望风而逃、一败涂地。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”所以,我们要善待苦难这笔财富,让人生同它一样,闪耀着金色的光芒。  
           智坛        二         38
要想获得一种见解,首先就需要劳动,自己的劳动,自己的首创精神,自己的实践。 ——陀思妥耶夫斯基
格物致知,这四个字说起来简单,但真正的做起来是非常困难的。不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。要想知道苹果的味道,你就得亲自品尝。古人实践的精神是非常值得称赞的:为了完成《本草纲目》的著述,李时珍远出旅行考察,上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险,中草药药材丰富的崇山峻岭,都留下他的脚印。白天深山采药,晚上对每一颗药草,从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多,记下了数百万字的笔记,经过几士遍的反复修改,终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。全书分为16部62卷,共载药物1892种,附方11096个,并附图1160幅,而且价值极高。
相比而言,我们国家现在的教育对实践的重视还不够,中学时代基本上停留在理论阶段,仅仅是应试教育。这与我国人口众多,素质低的现状是密切联系
的,因此应试教育是无可厚非的。但是我们应该在思想上始终保持实践的精神,就如那句古语“耳听为虚,眼见为实”但是现在眼见的不一定是事实,往往有些东西是假象,之所以眼见的也不一定是事实。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”实践的道路需要我们一代一代的人不懈努力。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”!
          智坛    六    18
知识就是财富,但是迄今为止我都没发现它有什么价值,或许其潜力还有待开发。
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”、这种境界我是达不到了,一顿不吃饿得慌啊! 物质决定意识,我想他们已经不是人了,而是神。圣人之所以圣,大概是其意志坚,见识广,行为儒雅。我们每天都生活在日新月异的世界里,如果不学就会落伍,成为时代的牺牲品。对于我来说,学习是一种手段,是出社会以后用来谋生的工具,毕竟我们不是思想家,所以往往停留在实用性的阶段。我现在只想通过读书充实自己的头脑,使自己懂得更多一点,我并没有想到将来是否会为国家做出贡献,我只觉得生命短暂,应该抓住现在的每一分不断学习,用知识武装自己的头脑,做一个学习者,不断提升自己的人生价值 。
      中华义理论坛     二    9                                                  
很难想象,一个没有信仰的民族是非常可怕的;一个有经典资源却不加以利用的民族是愚昧的,无知的。国外常常批判我们没有信仰,对此我们不已为意,然而事实上我们确实是缺少了很多东西。国外有很多虔诚的宗教徒,他们相信主在旁边看着他们,因此一举一动都含
敬畏之情。我认为拥有敬畏之心的人是博爱的,理智的,仁慈的。何谓敬畏,即对神圣事物敬重又害怕的感情,早在毛泽东时代,他提倡敢于天干,人多力量大。他过高的估计了人的主观能动性,结果盲目的发动了人民公社化和大跃进运动,极大的阻碍了生产力的发展
。中国早期盲目追求经济的发展,牺牲了环境,使得水土流失严重了,自然条件恶劣了,最终自食其果了,这就是不含敬畏之心的结果。含有敬畏的精神,有所畏惧是非常必要的,否则就会滥施私欲,不顾后果。对待经典教育的原则,我们应抱定中庸的思想,取其精华
,去其糟粕,实事求是,一切从实际出发,用来指导我们的实践活动。人的涵养是其素质的一个方面,它表现在人的一举一动,体现在生活的方方面面,就我本身而言还是存在一些涵养缺失,有时比较冲动,处理事情不够冷静,这是一个最大的问题。我会多研究下经典
教育,在理解的基础上加以背诵,在背诵中加以体悟,用来克制自己的冲动,克服性格上的缺陷,我想学以致用才是学习经典教育的最终目标。
         义坛    十     24
君子喻于义,小人喻于利.君子明白的是义,小人明白的是利,两种不同的价值观形成了两种不同的人生观。面对着鱼和熊掌,你想到的是两者得兼;面临着生与死的抉择,你想到更多的是生;这不能完全怪我们,毕竟人也是动物,也有趋利性,这是无可厚非的。人活着就得做一些有意义的事情,虽然我们做不到文天祥那样的境地,但也得有最基本的原则,作为社会的人,应该承担相应的责任,多一丝奉献,少一些获得;多一些精神追求,少一些物质享受;多一些关怀,少一些冷漠。我们国家的价值取向在很大程度上是有问题的,随着改革开放的深入,人们的物质生活得到改善,却忽视了精神上东西。很多人以物质作为身份地位的评价标准,忽视了义的存在,许多企业严重地缺乏社会责任感,年青一辈追求潮流,自私自利。这些现实的问题都是我们发展前途中一个巨大的障碍。
礼坛      二     22
 礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范,它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。礼可以用来正身,它是一个人素质涵养的体现,在生活中发挥着极其大的作用。人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁,在这里相当于“无规矩不成方圆”充当着规则的作用。我们自诩历史悠久,号称礼仪之邦,但是现实生活中还是暴露出许多问题。我们甚至没有日本.韩国这些国家做得好,从一些电视里看到日本国民是非常讲礼貌的,注重老幼尊卑,家庭和睦。其实在生活中有一些矛盾往往是由不礼貌的行为造成的,一声对不起,并不会丢你的面子,相反更加显示出你的绅士风度和女子德操。当务之急,我们更多的是要转变观念,加强礼的普及教育,如果每个人都是如雅士一般,那么这和谐的社会就离我们不远了。。。。。。
           毅坛     五    20
  映雪读书
晋朝有一个叫孙康的入,他生性聪敏,读书过目不忘,与人交谈则对答如流。孙康酷爱读书,在他很小的时候,就常常手不释卷,夜以继日,乐书不疲。尽管家境不好,他也时常面有菜色,但却难掩他目光中发自内心的光辉和热情,可是后来,随着他年龄的增长,对读书沉迷愈深,他的家境却每况愈下,家人说再也供不起他狂读不止、耗费灯油了,也就是说他夜里不能读书了。孙康不是书呆子,他也不认为书中果然有千钟黍或颜如玉,只是读书实在是一件太快乐的事情,它给他带来了完全不同的世界,使他体会到思想的乐趣,让他的心境变得明净高远,完全超脱了眼前困窘的处境,可是眼下没有书读的日子,让他觉得每一个夜晚都令人难以忍受。那是一个寒冷的冬夜,他离开破败冷清的家,来到月华普照的雪原,冥思苦想,一筹莫展,心中悲苦,不知所从。然而,就在他彷徨复彷徨之际,一个念头击中了他,原来,在这皎洁的月光下,雪原反射着无边的银光,塑成了一个清亮又辉煌的世界,周围的景物十分清晰,似乎是上天悲悯感动于他苦苦向学的挚诚,特意将这天地都化作了他读书的好场所,他欣喜异常,奔回家去,取出书来,映着雪光一看,果然分明异常,他在心中欢喜不止:“我又可以读书了,我又可以读书了!” 从此以后,每一个月色皎洁的夜晚,孙康都捧一本书来到雪地,利用雪的反光来读书,后来,他成为了一个名重一时的大学者。他的“映雪读书”的故事也被传为佳话,成为勤奋好学的典范。
看了这则自强不息的故事才让我重新理解了“天行健,君子以自强不息”这句典故。它使我有点惭愧,我们现在拥有那么好的条件却不好好加以利用,完全是浪费资源。自强不息,主要强调的是精神层面,它是在逆境中不断拼搏,奋斗。自信,自立,自强,一步一步地
前进,为了达到目标矢志不渝。孟子曾说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”现在的我们要学会在逆境中成长,学会苦中作乐,树立良好的心态,努力拼搏,为实现自己的目标而奋斗。
 
仁坛 一  12
内容:当一个社会不在满目疮痍,却如同一个闭塞的匣子,黑暗缺少人性的交流,无视情感的存在,那么这个社会只是更加让人感到心寒与无助。孔老夫子提出的“仁”的思想在中国社会有很大的影响,仁的核心思想即“爱人”,我认为这是一种博爱,是出于对世界的关怀,对人性的思考,爱别人更是爱自己。自古在战场上就有杀戮,但却又正义与邪恶之分,为正义而战,不是不珍惜生命,而是实现了生命的本质做高贵的 意义。杀生成仁舍生取义,为大家而舍弃小家,壮哉,高哉! 而身处社会往往身不由己,受到金钱权利种种影响,心灵受到笼罩思想受到羁绊,自私成为普遍的现象。而我们千万不能无视这种现象的存在,因为社会需要爱,仁爱,博爱。所以我们仍需努力。为中华之品质而前行。
中华义理论坛  一 14
仁义礼智信,忠孝廉毅和,可以全面系统的表达中国传统精神,因为这是历史长河的沉淀,是经得起考验的。不单讲一方面,而是系统的讲,“言不必信,行不必果,唯义所在”从义不从父,从道不从亲,十大义理之间互相监督互相补充,从而实现其真正的内涵。还有,一切科学不管是人文的还是自然地都随着社会的发展在更新,我们应当融入新的有用的积极的思想于十大义理中,更好的弘扬中华文明。
孝坛 一  14
《战国策》中《触龙说庞太后》有语“父母之爱子,则为之计深远”,可怜天下父母心,这个世上最最关心你的就是你的亲人,父母不会害自己的孩子。也许你嫌父母唠叨,可是真的当他们两鬓白发时还可唠叨几时?人生短短几十载,父母为你度尽大半生,那是最伟大的爱啊。人都会老,都有走不动做不了事的时候,爱自己的父母吧,爱自己的亲人吧,别让他们在暮年感到孤独,也不要让他们现在感到伤心,一个微笑给亲人,他们欣慰。百善孝为先,谨记谨记!
忠坛 一 6
岳母刺字的故事想必大家都听说过,暂不论其真假,就其社会效应而言,国人是高度赞扬的,因为忠是国人所看重的。新时期忠的意义也发生变化,有忠君变为终于党忠于祖国忠于人民忠于事业忠于爱情等等,但忠的本质不变即慎重,尽心尽力。
信坛 一  14
记得上会计课学习会计职业道德的时候就有“诚实守信”这一条,其实不光是会计,社会上好多职业都需要讲求诚信,诚信才能换了诚意。“大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华”做人就必须光明磊落,不弄虚作假,就要言必行行必果,这样才能活的正气受到别人的尊敬。
和坛  一  7
中国古语云“家和万事兴”此和乃平静和睦之意,也算是一个小世界内的相互平衡。放大,对于一个国家,对于整个世界也是如此,需要找到一个平衡点,或是需要平衡世界的力量,而这些力量不是单一方面的,而是相互制衡的,最终结果当然是是这个世界变得“和”,不会走向极端。
廉坛 一   4
中国政府一直在倡廉反腐,为什么呢?因为出现了太多的腐败官员,为何腐败,因为有贪欲。有人说身在职场(官场)是身不由己啊。可是真的吗?身不由己不应该成为理由,完全是借口,想当年英雄邱少云为了战场胜利在烈火中纹丝不动,这是因为有一种高贵伟大的品质,而现在到处找借口的人们缺少的也是这种品质,所以,政府应该倡廉反腐,而且要加大力度,坚持到底。作为一名学生干部,我觉得就应该养成良好的品质,不搞歪风邪气,不走官派路线,勤勤恳恳为学生办事,做好自己的本职工作。
 
毅坛 一  4
 我想这个话题对我本身很沉重,因为我一直缺少的就是毅力。写日志不能坚持,目标不定哎,对事物充满好奇心也会去实践,只是接触的时间会很短,很快失去了兴趣,一旦有别的新奇又去接触那个,所以经常是什么都做却很多都做不好。不过现在我明白,其实我没有必要去接触一些我并不在行的东西,比如我大篮球不是很好,但是我踢足球是高手啊,那么我就去发展我的足球,在足球场上我会得到更多的掌声,而不必羡慕篮球场上的身影。所以,毅力,有时在于你的选择是否专一。这就是我的认识。
智坛 一  4
财大的校风是求实,其实不光是求实还有创新。一切立足于现实,一切从实际出发,脚踏实地勤奋学习,进而创新。求实是创新的基础,创新是求实的发展。创新既是手段又是目的。
事莫明于有效,论莫定于有证。实践是检验一切的真理。求实,不等于一成不变,就是要敢于面对现实进而揭露现实探求现实正确的发展方向。
礼坛 一   10
中国自古被称为礼仪之邦,有着传统的礼仪文化,继承发扬礼仪文化是中华民族精神延续的一部分。现代礼仪队一个人的事业有很大的决定意义,一个人如果不懂得礼仪将会到处碰壁,很难协调还人际关系,事业也将不如人意。夫礼者自卑而尊人。要学会谦逊,不要太露锋芒,要学会尊敬别人切忌妄自尊大。
义坛  一   16
义是正义也是道义。正义就要求不做危害社会的事,道义就是讲要调理事物使之适宜。人要有正义感就是要就是要肩负起监督整治社会的义务,要有大无畏的精神,有时甚至要做出牺牲。当社会充满了正义就是和谐的了。
礼坛  二   17
真诚,简易,克己,适度,和谐,这是礼的五大原则。送人玫瑰手留余香,你对人真诚别人才会对你真诚,人与人交往不是嬉笑言语而是将心比心。千里送鹅毛礼轻 人意重,简约而不简单。生活中,不要只顾着自己的感受而忽略别人,该说的话说不该说的千万别讲,要顾及别人的感受。当然我们也不是那种阿谀奉承之徒,优势 面对真理就要敢于直言。现在我过政府提出的“建设和谐社会”的观念很是具有时代性,和谐社会的建设需要我们每一位公民的参与,因此坚强社会主义道德建设很 重要。我们有着千年的文化底蕴,发扬优秀的品质,实践高尚的事业,我们需要礼遇他人礼遇社会。
仁坛  二  42
仁,即爱人,爱自己也爱别人。生活中我们需要彼此关照,相互帮助,社会的责任我们需要扛起来。为小康社会的建设贡献自己的力量。
廉坛 四  17
周总理是一个生活勤俭节约的人,在重庆的八年生活中,他的工作比大家忙,谁的很少,但生活和大家一样,照例是三钱油,五钱盐,有些时候特别忙,有时只能睡两三个小时,同志们担心他的健康,炒菜时多炒了一个榨菜,周总理知道后语重心长的说:“八路军在前线打仗吃的还是窝窝头,我们在后方,没理由更多享受.”
忠坛 三   11
最近观看了一部电视剧--《鹰隼大队》,讲述的是中国空军的故事,飞行员们各个骁勇善战,更重要的是他们有着忠于祖国忠于人民的信念,所以才会去扛那每一份责任,在面对危险时敢于献身,阐释了人民的利益高于一切
 

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