评语：以孔孟为例探寻先秦诸子的思想内涵，用“仁”的思想看待人类与自然的关系以及人类社会的发展，在当下这个复杂多元的世界环境之下，发掘儒家思想珍贵的价值，对人类社会发展和走向，具有重大参考意义。
先秦诸子思想对当今社会的启示
桂林学院人文学院汉语言文学四班 202013000201 罗萍莉（女）
公元前8世纪到公元前2世纪，是我们常说的春秋战国时期，也称先秦时代。这是个什么样的时代呢？是我国古代社会大动荡、大变革的时代，也是中国历史上一个非常重要、也是非常光辉的时代，在这个时期，社会经济、政治、思想文化都发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，各诸侯国的阶级关系也不断变化着，不同阶层的人对于社会变革有着自己独到的主张，于是乎，“百家争鸣”应运而生。出现了儒、墨、道、法、名等许多学术流派，产生了孔丘、孙武、老聃、墨翟、杨朱、孟轲、庄周、惠施、公孙龙、商鞅、申不害、荀况、邹衍、韩非、李斯等一大批思想家。他们为后世撒播下智慧的种子，当我们细心梳理博大精深的中国思想文化时，就能切实的感受到他们的感悟依旧可以在现代社会中异彩纷呈、影响颇深。
或许会有人提出这样的质疑：先秦时代距我们如今已有两千多年的历史，它的思想感悟还符合如今的社会吗？而我想说的是不管是哪一种思想，它在不同的时代都会发挥出不同的作用。秦朝统一六国后，为稳定基业，需要强有力的中央进行暴力强制控制下属地区，而法家思想推崇的 “法治”正符合统治者的需求，因为用严酷的法律才能维护新生的政权。到了汉初，一方面汉朝统治者吸取了秦朝暴政的教训，采用相对宽松的政治。另一方面，经过统一战争和秦朝的残暴统治，整个天下处于一种衰败的情况，所以整个社会非常需要休养生息。因此追求无为而治的黄老学说就受到了当时汉朝统治阶层的欢迎。正是因为汉初实行休养生息政策，轻税鼓励农耕，为国家的发展和科学技术的进步提供了条件，也为汉武盛世打下基础。到了汉武帝时期，社会经济已得到很大的恢复和发展，主张清静无为的黄老思想已不能满足当时的政治需求，更与汉武帝的好大喜功相抵触。而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念有利于大一统的完成，并且适应汉武帝加强中央集权的需要，从而提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。不同的时期对统治思想的需求不同，但先秦诸子中的某一思想总能结合当时的社会形势进行创新与融合，从而满足统治者的需求，成为某一时代的主流。
现如今，随着经济全球化的发展，政治和文化也随之全球化。外来文化传入的同时我们的文化也走出了国门，向全世界传播。具有中国代表性的儒家思想受到广泛传播，在世界上具有深远的影响力。孔孟思想给我们带来了一个和谐又美好的世界，孔子“仁”的思想和孟子“仁政”的思想都告诉我们要善待我们身边的人和事物。当今社会所缺失的，正是他们的这种思想。
孔子思想最重要的一点，就是以“仁”为核心概念的一种人道主义和道德理性精神，它高扬人的价值，以爱人为本。孔子的“仁者爱人”，“爱人”我理解为在与人相处中要尊重对方，与对方友好相处。而《说文解字》里面是这样解释的：“仁，亲也，从人从二。”一边是个“人”字，另外一边是个“二”字。书本中也列出“仁”是在两个人在一起且发生了一种关系时候时候才显示出来的。由此可见，“仁”在人与人相处时候显现出来。而如今的社会中，我们也会看到这样的新闻：农民工进城务工坐地铁或者坐公交车的时候遭到同乘人的嫌弃与呵斥，还有的是农民工自己坐车的时候不敢往座位上坐，只能蜷缩再座位旁。尽管这种现象没有普遍都是，但是缺映射出我们社会中所缺失的，我们缺失的正是这一种“爱人”的精神。在科技发达的今天，我们不应该拥有像机器一样冷冰冰的心，而是去学习孔子的“爱人”精神，社会上的每一个人都应该得到应有的尊重，人和人相处应该互相尊重、友好相处。不仅人与人之间要互相尊重、友好相处，上升到国家层面，国与国之间更应该和谐相处，每个国家都应该学习“仁”这一思想。为什么要学习“仁”这一思想呢？如今全球朝着多极化发展，呈现出共赢的局面，但美国偏偏出来奉行单边主义，想称霸世界，就不符合“仁”这一理念精神。“仁”是美国该学习的，也是每一个国家都应该学习的，而我们国家也要时刻警惕，要顺应世界多极化发展，反对霸权主义和强权政治，构建人类命运共同体。
孔子的“仁”里面还包含这样一种意思，就是身心一体，人与人之间不仅心心相通，而且对别人的痛苦感同身受，这就是“仁”。不从远的方面说，就从父母与孩子之间来说，有些父母觉得自己是一家之主，应该拥有绝对的权威，这就是当今社会的“虎爸虎妈”。他们盼望自己的孩子成龙成凤，给孩子报了许多兴趣班辅导班。比如说学钢琴，有的是看见别人家的孩子在学，觉得自己的的孩子不能够低人一等也送自己的孩子去学，也没有询问自己孩子。有的是自己小时候有一个音乐梦，但由于种种原因没有学成，就把自己未完成的心愿强加在自己孩子的身上。孩子与他们沟通时，他们也没能够倾听孩子的意见，甚至觉得孩子在反抗他们。有的孩子在长期的压抑之下患上了抑郁症，变得沉默寡言，有的甚至选择轻生，酿成悲剧。这种父母没有做到感同身受，尽管对象是他们的孩子。说完了父母的问题，还有孩子的问题，有孩子长大后有了自己的想法以后，就觉得父母啰嗦，觉得父母落后跟不上时代了，有些父母想关心孩子但却用错了方法，孩子也不能够理解父母，导致父母与孩子之间的关系越来越远。这时候就需要讲孔子这个“仁”了，不管是父母还是孩子，都要站在对方的位置上想一想，不能够只顾自己的意愿随心所欲，这样只会伤害彼此。要运用孔子的这个“仁”的内涵，学会感同身受,做彼此的知心人。
孔子“仁”的基本含义就是爱人，其本源体现于孝悌亲情，但其内涵又不局限于孝悌亲情。它可以推广开来，可以达到很高的境界，那就是“博施于民而能济众”，可以推广到对普天下之人的大爱。那就是很好的境界。甚至还可以推广为对自然界万物的关怀，“亲亲、仁民、爱物”，包括对动物的关爱、对环境的爱护。
近些年来，随着人类的不断发展,野生动物的栖息地受到威胁,很多种类的野生动物已经灭绝或濒临灭绝。有些人拿野生动物来食用，有些人拿来当药用，我不否认有些动物确实是有用作药的功效，但却不像传说中有那么大的功效，有些不法分子为了牟取暴利，吹嘘某种野生动物中某个部位有“特别功效”，导致许多人争相购买野生动物，野生动物也因此遭到大量猎杀。不仅如此，有的人简直是丧心病狂，活吃猴脑虽然起源于明末清初，但是我也有在新闻里见到一些“达官贵人”和“有钱人”热衷于吃猴脑，而且是现场吃，吃法极其残忍，他们把猴子捆起来，放在桌子中间，用尖锐物敲开猴子的脑袋，再淋上热油，用银勺挖出脑髓食用。且此时猴子并未死去，发出哀嚎之声，很是凄惨。不止是猴脑，还有人热衷于吃鱼翅、吃蝙蝠等等，以至于许许多多的动物被人类捕杀，有的已经灭种，有的濒临灭绝。
所以说，“仁”不仅仅是人与人之间要和谐相处，人与动物之间也要和谐相处。食用野生动物不仅触犯了道德底线也也违反了法律，那些丧心病狂的食用野生动物的人正是需要这么一种“仁”的思想来洗涤自己，反思自己的行为，用其内涵去处事，规正自己的行为。对待环境也是如此，我们向大自然索取了太多太多，用它给我们的资源来发展经济，经济快速发展，生产力提高，但环境却遭到严重破坏。我们不能够向大自然一味索取，我们与大自然的地位是平等的。与大自然相处应和谐共处，而不是一味索取，要在保护中发展。不管是对待动物还是大自然，我们人类都把自己的位置摆得太高，不顾动物和大自然的死活，缺失的正是这一种“仁”的思想，“仁”的思想内容对以上行为来说具有一种引导作用，教会人类怎样去做，也让人学会如何与动物和大自然相处，具有一定的积极意义。“仁”无处不在，让我们从小事做起，从当下做起，为构建和谐美好的世界而努力。
孟子推行“仁政”，尽管现在不是封建社会，没有了暴政苛政，但是我国目前仍社会主义初级阶段，地区发展不平衡,社会主义制度还不完善,社会主义市场经济体制还不成熟,社会主义民主法制还不够健全。在这样的情况下，有一些政府官员不作为，不听取人民的意志，触犯宪法，做出一些触犯人民利益的事情。“仁政”是劝说统治写要以“仁”治国，保民、爱民，对于我们今天的任何一位政府官员来说也是如此，不管你的职位高低，都要做人民的父母官，要清正廉明，用手中的权力为人民办实事，而不是运用权力去做一些违法犯罪的事情。所谓得民心者得天下，这句话不管放到什么时代都是适用的，不管是古代还是当今社会，只有一心为民，实施仁政，才能得到人民的拥护。中国在中国共产党的领导下快速发展，现已成为世界上最具有影响力之一的国家。靠的不是别的，靠的正是为政以德，以民为本的儒家思想内涵。所以说，我们不能够全部否定儒家思想，它其中的某些思想是对当今社会具有启示意义的。
儒家思想是丰富、博大精深的，直到今日，仍然影响着方方面面。我们后人应该在前人历史文化的基础上，取其精华，去其糟粕，将其发扬光大，去创造前人来不及看见的和谐美好的世界。
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