评语：同为道家的庄子，其逍遥自在的形象使其受到大量人的追捧，要对这种豁达逍遥的态度审慎对待，看清庄子逍遥的背后是其大道使然，理解庄子的精神，用于回归自己的个人生活，有很大的借鉴意义。
《遇见庄子，豁达之悟》
桂林学院 人文学院 汉语言文学 202013000060 宋晓浪(女)
纵观《庄子》，简言概之“观天之道,执天之行,尽矣”。在庄子的哲学思想中，“变”与“不变”、相互转换思想是其中一部分。初读可能有疑惑，觉得庄子是在小处事物之间的界限和差别，误以为庄子的观念是对事物持有消极的态度。其实不然，读过之后才知道庄子是一位完完全全出世的圣人，却有着入世的心态。
庄子名周，一生困顿，可以从他见梁王、骂曹商等记载了解。曾任漆园吏，莫若以明，没有追求流行的稷下学宫，却在哲学上不设边界的追问，已经超越道家的“消极避世”文化，而是以积极地姿态思考现实。唐玄宗在天宝年间封其为南华真人，改书名为《南华真经》，在诗文中援引典故，可见玄宗对庄子的喜爱。
开篇，“逍遥”二字，游刃于天马行空的想象之中，生动有趣，“逍遥”指一个人在生活中自由自在的精神或是内心状态。在快节奏的浮躁社会，常人缺的就是逍遥之态，如若稍微的放缓生活节奏，读一读书，抿一口茶，置身沿途的风景，放松紧绷的精神，不失自由自在的心境。
《庄子》最大的特点就是讲思想寄寓不同的语言典故，在人们享受思辨、汲取哲理中，豁然提升。小说语言朴素，诸多机灵睿智之语，敏锐洞察人性和生活，鲁迅评：“其文则汪洋辟阖，……莫能先也。”来形容庄子纵横恣意的篇章，确实如此。
一篇《齐物论》，“齐物”与“齐论”相辅，抹平了世间高低贵贱的偏见和分别心，放下善恶是非，用心去体悟大道的本来面目；一篇《逍遥游》道尽世人短浅的眼界，心无所寄，无所托，遨游于无穷的境域，真正达到难以企及的“道”境界……
“大块载我以形，劳我以生，迭我以老……乃所以善死。”在对生死思考的解读上，庄子豁达的思想展露无遗，上天赋予我们人形，就是要我们忙碌，人总要老，老了就可以休息，善于活着的人，才能懂得死亡。在他的妻子死后，他盆鼓而歌，认为妻子回归自然，与宇宙万事万物融为一体，他的真性情，坦率的接受人生波动，才能没有顾虑追求道家的精神境界，内心的自由。
庄子善用“三言”文体，阐发道家思想，创作对“无玄”思想的精妙诠释，带有强烈的思辨色彩，把老子哲学中“无”和“玄”运用在创作中，实现与老子思想融合。庄子思想的伟大在“一本多寓式”，将思辨达到一定高度。《外篇·至乐》中“夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆……委蛇而处。”讲的是鲁侯养海鸟的故事，鲁侯给海鸟好的吃食，整日奏乐，祭祀最高规格利益，但他没有设身处地的去考虑海鸟的生活习性，海鸟三天就死了。师生关系也可以适用，尊重孩子的天性，加以引导，适当的点拨，适量的作业，而不是强加压力的去干扰学生的成长，给学生带来痛苦，学生也是一个个体，开辟好的学习环境也要注重身心发展。
宁愿做烂泥里拖着尾巴的老龟，庄子也不愿供在高台成为占卜祭祀的龟壳，直接拒绝楚国国君聘他为宰相的邀请。他不是没有出世的机会，只是执着于独立自由，思想围绕着拯救苍生为己任。在社会问题上，庄子的“无为而治”不同于老子观点，庄子强调天然和人为。同是政治问题，而儒道似乎是对立的，“无为”与“有为”两种截然不同的立场，庄子在骂孔子，实则在审视自己，消极避世和积极入世的不同选择都不是错误的，只是看待事物角度不同。但在乱世时忧国忧民，在逆境时保全自己，困境中释然求存，何尝不是一种智慧。
《养生主》、《人世间》体现了庄子养生说法“无用”，以“无用”的身姿自由的在时间，谨慎的避免矛盾，达到游刃有余，把避世思想和“游世”主张在思想上消解，孤傲的坚守现世的理想。
逍遥是庄子的追求，不被条件所缚，他描写的故事都是为了阐释大道，在大道中探索虚实，享受思想的灵动和内心的平静。他顺应自然，继承了老子“道法自然”的思想观点，对万事万物保持敬畏之心，《齐物论》中“天地与我并生，万物与我为一”，自然万物之间相生相伴，合为一体，世界是和谐的，人与人的相处也是和谐的。
隐于世外，超脱名利才能看淡一切，他的不拘一格是一般人难以做到的，他用荒唐的想象，讽刺追逐名利的世人，企图为社会做出改变，帮助普通人从名缰利锁中解脱。他是孤独的，站在高处俯瞰这个战乱纷扰的时代，主张回到至德之世，过着“老死不相往来”的生活，但在历史趋势必然的发展下，他只能将自己排除在社会之外去看待社会中的问题
我羡慕与庄子无穷的思想境界，能言善辩的三寸之舌，我也敬佩庄子面对朋友猜忌时仍能保持坦诚相待，对友坦荡，胸怀博大，无论是品德、才学，都是我所钦佩的，读庄子之书，追求理想与生活的平衡，知足忘忧，回归自己，实现人生价值的处世之道。
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