青岛大学
学院：口腔医学院
专业：口腔2016级
姓名：吴恩东
学号：2016210407
联系方式：13686368919
1、中华义理总坛、一、480
“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”这十大义理是中华民族的思想精髓，是中华民族上下5000年 所秉承的精神。现代的“善良、诚信、友善”等倡导的社会主流价值观无不是从十大义理中引申而来，十大义理已经深深的植入中华民族的文化、经济等各个方面。古代先人的著作也同样是十大义理的阐释以及对于行为的规范，正如《孟子》中：“穷则独善其身，达则兼济天下。”就是以十大义理为基础解释君子如何行为。十大义理在《论语》中即有体现，更让人对于孔子等哲学先驱的敬仰再上一层楼，不禁让人想起颜渊对孔子的评价：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”
2、中华义理总坛、三、359
正如楼主所说，中华经典教育在现代也是不可或缺的，而且一定要从小时候开始。 可能很多人会说 这对小孩是一种摧残， 死记硬背没有意义。这里就要提到弘扬中华传统教育的好处了。中华经典教育有六个方面的意义：弘扬传统文化、培育民族精神、传承传统美德、提高人文素质、改良社会风气、提高汉语水平。对于小孩子，提前让他们接触中华传统文化，对于树立一个正确的价值观尤为重要。而且接触中华文化是一种传承，也是吾辈应尽的职责。如果每个人从小接触正面思想， 自然能抵挡住外在诱惑，自然能成为对社会有用的人才。道德教育正是弥补死板教育带来的弊端。读李白：“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”培养人的旷达胸襟；读孔子：“三人行，必有我师焉！”培养人的谦虚有礼；读苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”培养我们对亲情、友情的重视。中华经典教育是如此的不可或缺！
3、仁坛、三、786
"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。首先爱己，而后由己及人。这让人想起了颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”自己做到仁那么天下都将成为你的。我认为可以粗略说为：仁者无敌！爱则是仁的体现，己所不欲，勿施于人就是一种爱，这种爱是对于人的小爱；范仲淹曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一种对于天下的大爱。这些大爱、小爱归根结底都是因为当事人心怀——仁！
4、仁坛、四、445
仁是一种精神，当我们用仁去衡量事物的时候，就出现了对象。我认为仁可于己也可与彼。对于自己，更多的是用仁去规范自己的行为，己所不欲勿施于人就是一种体现。对于他人，仁更多的是如何用仁去帮助他人。亲亲而仁民，仁民而爱物——这是君主的做法。弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——这是君子的做法。仁因为行驶的主体不同而呈现出不同的行为，但是同样是仁，行驶的主体不同会让同一个行为对被施加者产生不同的影响，想要做到仁，这也是应该考虑到的。
5、仁坛、六、218
仁，是一个非常广泛的范畴，从仁与礼的关系上看，孔子认为仁是内容，礼是形式；仁是礼的内在的主导因素，礼是仁的外在表现形式，两者互为依托，紧密地结合在一起。从仁和爱上来看，仁是中心，爱是延伸，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，有如：泛爱众而亲仁。仁是一切的基础，也成为的众德之本。中华传统美德无不能从仁中找到解释。仁也是我们应该去努力实现的，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，仁义礼智信，仁在首也就理所当然了。
6、仁坛、十、458
孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。孟子说,人性善。这与荀子的人性本恶是不同的观点。但是首先想到的是人之初，性本善。每个人都可以通过教化回归善途。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。这里孟子完整的诠释了人性本善的原因。也引导着我们向善。
7、信坛、一、499
何为信？孔子讲“民无信而不立，与朋友交，言而有信。”商鞅言而有信，他的命令一定要执行。 商鞅变法成功，奠定了秦国富强的基础。曾子杀猪，告诉我们哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。从经济的角度理解“信用”，它实际上是指“借”和“贷”的关系。你之所以能够得到了银行的“信用额度”，大部分是因为对方对你的信任。 人无信不立，讲诚信也就至关重要。
8、信坛、四、574
“与朋友交而不言信乎？”（《学而》）管仲与鲍叔牙是少年之交，鲍叔牙深知管仲的才华和为人。齐桓公立，要拜鲍叔牙为相。鲍叔牙进说：“君将治齐，即高与叔牙是也。君且欲霸王，非管夷吾不可。”这事情涉及个人的名位、权势、利益，常人求之不得，而鲍叔牙却置之不顾，以国家为重，竭力推荐管仲。维系齐桓公、鲍叔牙、管仲三人共创霸业，是“信”的人格力量。
9、信坛、二、826
“人而无信，不知其可也。”英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”谎言还会滋生谎言。《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”信用对于君子，君主都是重要的品德。
10、信坛、五、217
在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。诚信建立在仁义的基础上，《中庸》讲：“诚者，择善而固执者”，以仁立诚，以义立信。当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在。”诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。像“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”等与诚信相关的语句，我们都知道，但是真正做到的又有谁？
11、忠坛、二、613
“天下兴亡，匹夫有责”。国南海、东海，直至中国的钓鱼岛，自苦以来都是中国的领土，神圣领土不可侵犯，中国人有能力捍卫自己国家的领土完整。韩国部署萨德也看到了中国人民的血性。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。爱国要从我们做起。从现在所起。
12、孝坛、一、616
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母是我们的职责也是我们发自内心的呼唤。百善孝为先。古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
13、孝坛、四、401
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”自尊自爱就是要珍爱自己，尊重他人。每个人都希望受人尊重，但受尊重的前提是尊重别人。其实，尊重很容易就做到，因为它是得到帮助时道声谢，妨碍别人时道句歉，为自己的努力加油，为他人的进步鼓掌，为团队的成功喝彩。一句亲切的问候，一声诚挚的祝福，一个支持的眼神……都是尊重的表现。
14、毅坛、一、270
舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市， 故天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过， 然后能改， 困于心衡于虑而后作， 征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士， 出则无敌国外患者， 国恒亡， 然后知生于忧患而死于安乐也。我们要坚韧不拔，面对困难不畏艰苦。当我们做到这些的时候，当我们做到这些的时候成功自然会来
15、毅坛、六、93
其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”勇气应该有，但是这个勇气必须是正义的，现在社会很多有勇无谋的人，救人不成反倒自身遇害，这就是愚蠢的，不应该提倡，但我们不能因为可能的危险就放弃勇。勇应该有，但必须是正义的、智慧的勇。“仁者必有勇，勇者不必有仁”。这句话就鲜明的阐释了我的观点。
评价：作者逻辑比较严密，关于中华文化有着身后的积淀，如果继续对传统经典进行研读，应该会有更大的进步。