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中华义理经典教育工程2017年上半年三等奖:吴恩东

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青岛大学

学院:口腔医学院

专业:口腔2016

姓名:吴恩东

学号:2016210407

联系方式:13686368919

 

 

 

 

1、中华义理总坛、一、480

“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”这十大义理是中华民族的思想精髓,是中华民族上下5000 所秉承的精神。现代的“善良、诚信、友善”等倡导的社会主流价值观无不是从十大义理中引申而来,十大义理已经深深的植入中华民族的文化、经济等各个方面。古代先人的著作也同样是十大义理的阐释以及对于行为的规范,正如《孟子》中:“穷则独善其身,达则兼济天下。”就是以十大义理为基础解释君子如何行为。十大义理在《论语》中即有体现,更让人对于孔子等哲学先驱的敬仰再上一层楼,不禁让人想起颜渊对孔子的评价:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。”

2、中华义理总坛、三、359

正如楼主所说,中华经典教育在现代也是不可或缺的,而且一定要从小时候开始。 可能很多人会说 这对小孩是一种摧残, 死记硬背没有意义。这里就要提到弘扬中华传统教育的好处了。中华经典教育有六个方面的意义:弘扬传统文化、培育民族精神、传承传统美德、提高人文素质、改良社会风气、提高汉语水平。对于小孩子,提前让他们接触中华传统文化,对于树立一个正确的价值观尤为重要。而且接触中华文化是一种传承,也是吾辈应尽的职责。如果每个人从小接触正面思想, 自然能抵挡住外在诱惑,自然能成为对社会有用的人才。道德教育正是弥补死板教育带来的弊端。读李白:“呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。”培养人的旷达胸襟;读孔子:“三人行,必有我师焉!”培养人的谦虚有礼;读苏轼:“但愿人长久,千里共婵娟。”培养我们对亲情、友情的重视。中华经典教育是如此的不可或缺!

3、仁坛、三、786

"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。首先爱己,而后由己及人。这让人想起了颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”自己做到仁那么天下都将成为你的。我认为可以粗略说为:仁者无敌!爱则是仁的体现,己所不欲,勿施于人就是一种爱,这种爱是对于人的小爱;范仲淹曾说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这是一种对于天下的大爱。这些大爱、小爱归根结底都是因为当事人心怀——仁!

4、仁坛、445

仁是一种精神,当我们用仁去衡量事物的时候,就出现了对象。我认为仁可于己也可与彼。对于自己,更多的是用仁去规范自己的行为,己所不欲勿施于人就是一种体现。对于他人,仁更多的是如何用仁去帮助他人。亲亲而仁民,仁民而爱物——这是君主的做法。弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。——这是君子的做法。仁因为行驶的主体不同而呈现出不同的行为,但是同样是仁,行驶的主体不同会让同一个行为对被施加者产生不同的影响,想要做到仁,这也是应该考虑到的。

5、仁坛、六、218

仁,是一个非常广泛的范畴,从仁与礼的关系上看,孔子认为仁是内容,礼是形式;仁是礼的内在的主导因素,礼是仁的外在表现形式,两者互为依托,紧密地结合在一起。从仁和爱上来看,仁是中心,爱是延伸,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,有如:泛爱众而亲仁。仁是一切的基础,也成为的众德之本。中华传统美德无不能从仁中找到解释。仁也是我们应该去努力实现的,孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,仁义礼智信,仁在首也就理所当然了。

6、仁坛、十、458

孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么。孟子说,人性善。这与荀子的人性本恶是不同的观点。但是首先想到的是人之初,性本善。每个人都可以通过教化回归善途。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。这里孟子完整的诠释了人性本善的原因。也引导着我们向善。

7、信坛、一、499

何为信?孔子讲“民无信而不立,与朋友交,言而有信。”商鞅言而有信,他的命令一定要执行。 商鞅变法成功,奠定了秦国富强的基础。曾子杀猪,告诉我们哪怕对孩子,也应言而有信,诚实无诈,身教重于言教。从经济的角度理解“信用”,它实际上是指“借”和“贷”的关系。你之所以能够得到了银行的“信用额度”,大部分是因为对方对你的信任。 人无信不立,讲诚信也就至关重要。

8、信坛、四、574

与朋友交而不言信乎?(《学而》)管仲与鲍叔牙是少年之交,鲍叔牙深知管仲的才华和为人。齐桓公立,要拜鲍叔牙为相。鲍叔牙进说:君将治齐,即高与叔牙是也。君且欲霸王,非管夷吾不可。这事情涉及个人的名位、权势、利益,常人求之不得,而鲍叔牙却置之不顾,以国家为重,竭力推荐管仲。维系齐桓公、鲍叔牙、管仲三人共创霸业,是的人格力量

9、信坛、二、826

“人而无信,不知其可也。”英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话:“说一次谎的人,很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道,为了说一次谎,不得不另外发明二十句。”谎言还会滋生谎言。《左传.宣公二年》:“麂退,叹而言曰:‘不忘恭敬,民之主也。贼民之主。不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。’触槐而死。”信用对于君子,君主都是重要的品德。

10、信坛、五、217

在当代社会,诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。诚信建立在仁义的基础上,《中庸》讲:“诚者,择善而固执者”,以仁立诚,以义立信。当诚信原则同仁义相冲突时,就要“言不必信,行不必果,惟义所在。”诚信是仁义的必要条件,如果没有诚信,仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神,可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。像“一诺千金”、“君子一言,驷马难追”等与诚信相关的语句,我们都知道,但是真正做到的又有谁?

11、忠坛、二、613

“天下兴亡,匹夫有责”。国南海、东海,直至中国的钓鱼岛,自苦以来都是中国的领土,神圣领土不可侵犯,中国人有能力捍卫自己国家的领土完整。韩国部署萨德也看到了中国人民的血性。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。爱国要从我们做起。从现在所起。

12、孝坛、一、616

树欲静而风不止,子欲养而亲不待。善待父母是我们的职责也是我们发自内心的呼唤。百善孝为先。古人说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母,还应该尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的责任

13、孝坛、四、401

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”自尊自爱就是要珍爱自己,尊重他人。每个人都希望受人尊重,但受尊重的前提是尊重别人。其实,尊重很容易就做到,因为它是得到帮助时道声谢,妨碍别人时道句歉,为自己的努力加油,为他人的进步鼓掌,为团队的成功喝彩。一句亲切的问候,一声诚挚的祝福,一个支持的眼神……都是尊重的表现。

14、毅坛、一、270

舜发于畎亩之中, 傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中, 管夷吾举于士, 孙叔敖举于海, 百里奚举于市, 故天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能。人恒过, 然后能改, 困于心衡于虑而后作, 征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士, 出则无敌国外患者, 国恒亡, 然后知生于忧患而死于安乐也。我们要坚韧不拔,面对困难不畏艰苦。当我们做到这些的时候,当我们做到这些的时候成功自然会来

15、毅坛、六、93

其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”勇气应该有,但是这个勇气必须是正义的,现在社会很多有勇无谋的人,救人不成反倒自身遇害,这就是愚蠢的,不应该提倡,但我们不能因为可能的危险就放弃勇。勇应该有,但必须是正义的、智慧的勇。“仁者必有勇,勇者不必有仁”。这句话就鲜明的阐释了我的观点。

 

 

评价:作者逻辑比较严密,关于中华文化有着身后的积淀,如果继续对传统经典进行研读,应该会有更大的进步。

建议:三等奖。

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