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仁：朱熹释："仁者，心之德，爱之理。"程颐强调：爱自是情，仁自是性"牟宗三先生评朱熹：仁不可字意训，不可以定方式说，孔子本人根本未走此路"，也就是说仁具有不同情况不同定义的特征。而"爱之理"之实说是就人说的，天地则无所谓爱不爱，"心之德"之虚说则是通天人而为言，若进一步落实了说，在天是"天地生物之心"在人（包括物）"得夫天地之心以为心者，"分开了说，在天则为"元亨利贞四德，而元无不统" 在人则为"仁义礼智"四德，而仁无不包。仁是之"爱人之情""仁者安仁，智者利仁"。值得一提的是孔子"好仁者，恶不仁者"仁者爱人，并非无标准无简别的投人之所好。乡愿是君子者不可为之。
"礼者，仁之发，智者，义之藏"
仁固为体，义固为用
义就是"宜"所谓"义便作"宜"字看，训之为"宜"就是直接在事上见。"义"字 如一横剑相似，凡事物到前，便两分去"所谓"两分"就是一定要如此做，一定不如此做。"义之在心，乃是决裂果断者"见于事则必如此或不如此做，固"仁"包义。兼义，这心"决裂果断者"离不开那"爱"之根本。如此或不如此做，其中就有是非判断。所以"智者，义之藏"，如果以已发微法来理解的化，义就是仁在各事各物中的具体展现。故义应当是各事各物的义。
礼的定义： jbr9r
礼者理也，社会生活中具体的礼仪规定及节文准则是儒家"理"的观念的基本意义之一。儒家文化的特点之一是伦理原则与礼仪活动的高度融合，一方面伦理原则通过礼仪而具体化，另一方面礼仪规定也同时具有伦理准则的意义。在阳明看来礼所代表的行为的具体方式和规定，其意义本来是使伦理精神的表现制度化，程式化。如果这些仪节本身异化为目的，忘记了它首先必须是真实的道德情感的表现方式，那就是本末倒置了，『出自：陈来，有无之境』朱熹："若常存得温厚底（仁）意思，在这里，到宣著发挥时，便自然宣著发挥（指礼）到刚断时，便自然会刚断（指义），到收敛时，便自然会收敛（指智），礼的存在，是伦理精神的制度化，过度着重于理，又有僵化之嫌。但过度否定也是有放任的一面。执中最为重要，在执行礼的同时，要明白心到，强调道德的自律性。
孝弟的主题题解： y65pa
孝弟："为仁之本" 也就是表现爱的根本在于"孝弟"孟子：尧舜之道，孝弟而已"阳明：孝弟者，就是人之良知发见得最真切笃厚，不容蔽味处提省人"《传习录》：“行仁自孝、弟始。孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可”但最真切笃厚之处并非全是"孝弟"。孝悌是忠恕的基础，也可以说是成仁的基础。人之间因有孝弟才得以亲亲仁人。故爱有差等。
智的主题题解：syamf
智作为道德实践的主体，其行为有一种高度的理性化的自觉，而不是仅仅表现在情感中的自发的道德行为，如孟子讲的见孺子将入井而有恻隐之心的萌动。"礼者，仁之发，智者，义之藏"，在天则为"元亨利贞四德" 在人则为"仁义礼智"四德，智为四德之一。智则是自觉此爱，并自觉如何去爱。智是对仁的一种自觉。心统性情中，人通过智来觉智心里的性，即天理。
信的主题题解： 9mts6
“仁”是其核心思想，“信”则是其重要内容。他提出“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉”。孔子坚持“与朋友交，言而有信”；在对待自己的承诺时，孔子坚持“言必信，行必果”.他还以这种思想劝诫当时的统治者他强调“民无信不立”即他提出“兵”、“食”可去而“民无信不立”的政治治理主张。如南唐谭峭所言：“信者，成万物之道也”。 诚信是成事的关键，是事业成功的可靠保证。
忠的主题题解： hj8u8
夫子之道，忠恕而已矣。它吸收了之前"忠"的思想,是孔子"仁"学思想在伦理道德规范中的体现之一;含有对自己、对别人、对国君三个不同层面的要求,但其本质是相通的,都是要"尽己"。忠是孝的延伸。在家为孝入仕则忠。忠恕所讲就是尽己之心，己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人。忠是君子对政治共同体的坚定信念。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。
廉的主题题解： xab78
莲者廉矣，周敦颐对莲的喜爱也是出自于此。西周时，“廉”作为官员一种必备的品质纳入考察考核。“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，“廉”在此当为坚持原则的意思。唐朝的贾公彦注释这里的“廉”字说：“廉者，洁不滥浊也。”管仲提出“国有四维，……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”晏婴“廉者，政之本也”。廉是官员须恪守的品德。也是洁身自好，得人爵不忘天爵的必要。不可见利忘义。
毅的主题题解： tp551
刚毅木讷近乎仁矣。毅是一种坚持的品德。立志者。须坚定刚毅。不以得失动念。不可反复。孔子说“见义不为，无勇也。”毅勇为三达德之一。毅与勇之间应是仁的另一个方面的两种表现。毅也可以理解为成仁的工夫。立志不毅，即不坚定，是不可以达到仁的。孔子赞颜回：“其心三月不违仁。”这里说的也是一种毅，也是一种坚持不懈的品格。对仁的坚持，不间断。
和的主题题解 ehvg1
：允觉执中为和。和为中庸之道的一面。不偏不倚为和。礼之用，和为贵。和是仁的一种境界。在人，喜怒不行于色。但和并不意味着意味的妥协。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”着充分的体现了和是仁的一种境界。做到中的时候，所显现的就是和的状态。未发为中，已发为和。这种本末是未发已发的关系。并无本重末轻的意味。二者是相等的。
评价：情真意切，对问题有自己的思考，思考当中不乏闪光点。希望继续扩展深入学习，更加深刻全面的理解理论、理解现实。