厚德明法·博学成才
——我读《大学》
广西师范大学 法学院 法学理论 2020010103 朱健香（男）
在我国传统的教育体系当中，“四书五经”乃是核心之要，但凡所学，皆是要从中进行发散得出。而“四书五经”之中，又以《大学》为首，这在“素以次第论高低”的我国传统中，更是凸显出《大学》在儒家经典之中的重要地位。正如陈晓芬等对其内容的分析所述：“《大学》依据孔子“仁”的思想，以‘德治’作为指导，阐明了儒家‘修己以安人’的圣王之道。全书提出了三条基本原则和八个具体步骤， 三条基本原则就是‘明明德’、‘亲（新）民’、‘止于至善’，即谓之‘三纲领’。八步骤为 ‘格物’、‘致知’，‘诚意’、‘正心’、‘修身’、‘齐家’、‘治国’、‘平天下’。文中首先论述了‘三纲领’的次序和由‘明明德’达到‘止于至善’的方式和方法，以及三者之间的本末关系；其次论述了‘八条目’的先后次序和其间的关系，以及由‘格物’达到‘平天下’的具体步骤；最后提出‘修身’是大学之道的根本，以及正确掌握‘本末’关系的重要性。这‘三纲八目’基本上包含了古代儒家学说的全部精神，只要我们把握了这几条纲目，就能清楚理解儒家学说的深文奥义，也就是找到了登堂入室的钥匙和门径。”《大学》于整个儒学系统而言，犹如一国之宪法，自成体系，逻辑自洽，从“仁”出发，以“内圣外王”为奋斗目标，明确着入德之门之方向，规定着修身立德之原则，阐述着实现“大学之道”之路径，蕴含着儒学之根本精神，为我们提供着一条满足自身发展和实现天下太平的实践系统。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”《大学》原典映入眼帘，耳边似乎又回想起那久违的吟诵之声。《大学》是我进入研途以来，记忆最深的一篇经典。还记得入学伊始，我们曾在贺校长的带领下，于雁山校区的孔子广场共读《大学》，向孔夫子行礼，开启了入学的第一课。当时，贺校长就曾与我们留下一题：“何为‘大学’？‘大学’何为？”现今似有所悟，且结合我院院训“厚德明法·博学成才”与自身法学专业所学，述我感怀。
厚德为基，即良好德行是做人之基石。正如流传甚广的康德墓志铭：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德法则。”作为一个法科学生，修习法学，对法律与道德关系的讨论与思考贯穿着我大学生活的始终。简言之，道德是横亘于人内心的法律，而法律则是最低底线的道德。以古代的讼师为例，一般可以认为其为现代律师的前身，但在传统评价中讼师为财而不顾曲直，不辨是非黑白，有才而无德，仅是一群“懂法”的“流氓”而已，其负面评价延续至今。孔子云：“君子不器”，在大学里修习法学，不是要成为一个“法律工具主义者”，束缚在法律的套子之中，成为法律的奴隶。但我们也可以为法律赋予温情，这就要求我们涵养品性，修炼德行，坚持法律职业伦理道德，做到“德法兼修”，成为一名“拥有一张铁嘴、手握一支铁笔、保有一颗公心”的法律人，为实现社会的公平正义而努力奋斗。
明法为首，即明晰进路是为学之起始。《大学》中所述的“三纲八目”为后世的儒者指明了为学修行的方向，因此要真正的进入儒家之门需从《大学》开始。就法学而言，其也存在着学习的次第、修行的法门。需先从理论法学开始，通过法理学了解法学基本概念，熟悉“法言法语”；学习法史，把握法学的历史谱系与演进规律，从历史之维把握法之精神；培养法律职业伦理，以浩然正气为成为一名合格的法律人奠定道德基础。进而修习部门法学深入具体法律法规，如从宪法学中把握国家与公民、公民与公民之间的权利与义务关系，在刑法学中认识犯罪与刑罚，于民法学中思考日常生活中的民事法律事实等。最后从理论学习归于实践应用，进入到法律实务部门之中直面现实案例，化解矛盾纠纷，在实现公平正义的道路上不断奋进。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”法学作为一门经世致用之学，离不开理论，更离不开现实，只有在理实并重的情况下，才能够真正地去把握其中学理。
博学为要，即广博学识是修行之重点。“物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”要真正地把握大学之道，需从格物致知开始，推究事物的原理，从而获得知识。英国哲学家波兰尼将知识分为言传知识与默会知识。就儒家的“致知”而言，其所指应当是在“默会知识”层面的，即那些“可意会而不可言传的知识”。因此，此处的博学指的是对言传知识的把握，基于言传知识的积累，开阔眼界，感悟新知，为实现对默会知识的深刻认知而提供必要的知识前提。好比在一些疑难法律案件的处理上，我们所谓的“法感”至关重要，但是没有谁能明确地就“法感”提出一个确切的要素或定义，并指明其形成机理。其中毋庸置疑的地方在于，“法感”的养成是要建立在具有法学理论基础和社会生活实施经验之上的，因此需要广博学识，着眼法学，却又超出法律。
成才为的，即造就人才是大学之目的。“修治齐平”乃《大学》之中所提出的理想目标，体现出儒家的历史使命和责任担当。落实到现实层面，就是要注重人才的培养与造就，为“大学之道”的实现提供必要的人才支撑。法者，国之重器也。法律的作用在于“兴功惧暴，定纷止争”，其价值追求便在于“要让每一个人民群众都能感受到公平正义”。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”体悟“大学之道”，要让公平正义照耀世间，我们需要具有高度的使命感和责任感，不断地超越与提升自己，成为一名合格的法律人才，做法治之光。
回到最初的问题：“何为‘大学’？‘大学’何为？”我想，大学不仅是一个进行专业学习教育的场所，其核心还是在于其中所体现出来的对国家、对民族、对社会、对个人的过去、现在与未来的一种人文关切、一种历史使命以及一种时代精神，这也就是《大学》所提及的“大学之道”：在明明德，在新民，在止于至善。如果一个大学已经不再具备这样的价值追求，那么可以宣布其已然死亡。为此，大学需要做的就是要将“大学之道”播种到每个学生的心田，让其生根、发芽、开花、结果，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，为人民幸福、为民族复兴、为世界大同做出应有的贡献。
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评价：作者由对现实的疑问引发对经典的思考，又将思考之所得联系自身专业，明确了自己将要怎样“成人”。文章之陈列前后呼应，有问有答，很好地体现出其中心思想。
建议：三等奖