武汉科技大学国学社周雅倩发贴汇总
一、学生姓名：周雅倩
二、学院：管理学院2014
三、联系方法：2570725173@qq.com
学习感受：
作为武汉科技大学大学生国学社新任社长，孙君恒教授是我们指导老师，非常关心社团发展和成员学习，特别要求我带头学习。一到学习平台，非常喜欢丰富的内容，精彩的哲理，就爱不释手。初步发帖尝试，受到很深刻的人生教育。我将带领社团社团会员，继续努力，来此学习。我发贴的不足之处，请基金会老师多多赐教。
武汉科技大学国学社 社长
周雅倩
2015年国庆节
总坛 一 359
传统国学分为辞章、义理、考据三个部分。那么学习国学经典，应以义理为根，以考据为学，以辞章为表。《大学》中讲“其本乱而末治者否矣”，现实生活中本末倒置，打着国学教育的幌子，行骗钱之实者比比有之，经典在他们眼中不过是摇钱树、垫脚石，钟情于名利，哪里能体会到“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的快乐呢。只有秉持仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和的基本原则，虚心涵泳、切己体察，把国学的精神在现实生活中发扬，从主动打扫寝室、图书按时归还等小事做起。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，从小事做起，国学就在我们身边。
总坛 二 162
“典”，会意字，从册，从丌。甲骨文的“典”字为双手捧册之形，本义指重要的文献、典籍。《尔雅-释言》：“典，经也。”具有权威性、典范性的著作称之为经典。这是《说文解字》中对于经典的解读。经典者，恒道也。诚敬者，八项原则之基础也；理解、体悟、集粹、诵记，八项原则之方法也；涵养、信仰，力行，八项原则之目的也。
这八项原则与儒家格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的想法不谋而合，它要求我们做有担当的读书人，不仅要以正确的方法去诵读经典，更要身体力行，用自己的行为去感染他人，以诚挚的态度去传承经典。
总坛 三 240
学习经典，益处颇多。以我之才干，一时之间倒也不能面面俱到。就其一点而谈，反而更加自由，也易举一反三，有所启发。
修身，是人立身处道的根本，人文素质也是评定人的综合素质中重要的一环，所以《大学》中说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身，能明确己之不足，向贤人取圣，有则改之，无则加勉，从而建立完备的君子人格。读书而后修身意诚，让我们在看到不好的社会现象时，不在总是抱怨，总是指摘他人的不是，而是怀着一种悲悯、坦诚的情怀思考，思考是什么原因造成了眼前这样的现象，思考当自己处于那个境地时会怎么做，思考该如何引人向善，改良社会的风气。读书而后修身，而后方有治国平天下之志。它让我们时刻记得，你所在的地方就是中国，抱怨总是无济于事，只有改变方为正途。冰冻三尺，非一日之寒，只有当我们的人文素质提高了，整个社会的素质才会提高。
总坛 四 269
当理想和现实碰撞。
当理想和现实碰撞，是一件很可能发生同时又很无奈很难过的事情。
现今网络文化和流行文化充斥眼球，它给我们带来一种精神上的快感，却在快感之后带给我们更长久的空虚寂寞。重要的是，我们该以何种态度去看待这一社会现象。
其一是包容和承认。存在即合理，网络文化和流行文化并非罪大恶极，我们没有立场站在道德的至高点去批判、去指责。
其二是行动和推广。网络文化和流行文化具有趣味性、娱乐性和怪异性，然而经典却具有原创性、典范性和权威性，它是我们不可替代的精神食粮。穷则独善其身，达则兼济天下。就我个人而言，我希望看到的是更多论坛和公益讲座的出现。在此，为国学基金会点赞。
仁坛 一 698
博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而焉之之谓道，足乎己而无待于外之谓徳。仁者爱人，仁，在我们的理解中，常和道德、博爱联系起来，换个词来说悲悯，对人对事的悲悯。仁没有具体的定义，它只是一个模糊的概念，却无时无刻不约束着我们的行为。
仁坛 二 279
恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之。仁的确有一部分来源于人的本心。然而近朱者，近墨者黑，后天的环境对人的仁爱本心亦有影响。后天对人的影响主要来自于三个方面：家庭、学校以及社会。只有全面做好家庭和学校教育，改良社会风气，做到建国君民，教学为先，人与人相互学习、监督，教学相长，才能真正培育公民的仁爱之心。
仁坛 三 696
仁是品性，爱是感情。对我来说，仁是一种认知，发自内心的对他人的体悟，知己而后推己及人，爱是一种表现，对万物生灵的关爱，对他人行为的谅解。仁爱体现在我们的生活中，就是一件件小时，在公交车上为老人让座是仁爱的一种；公共场合不大声喧哗、营造一个安静的环境也是仁爱的一种；为困穷者提供力所能及的帮助并且不伤害他的尊严也是仁爱的一种。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，仁爱不应该停留在嘴上，而应该更多地体现在行动上。保持本心，仁爱一路与你同行！
仁坛 四 379
仁爱应该先爱人，而后推己及人。在我们所接受的教育中，常常叫我们爱父母、爱老师、爱同学、爱友人 、爱祖国甚至爱那个给予你善意的陌生人，要爱的东西太多，却单单忘了要爱自己！
身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。孔子也说，父母惟其疾之忧。爱自己，不仅要照顾好自己的手手脚脚，更要照顾好自己的思想和头脑。爱自己，才是仁爱的第一步！
仁坛 五 462
之前在微信上看到一句话，打败别人的人叫英雄，打败自己的人叫圣人，英雄有敌人，圣人没有敌人。仁者无敌，和仁者相处，你会感受如沐春风，所以仁者为圣。
仁坛 六 193
仁为众德之本。然而仁和人道，所以人道不是唯一的评判标准。人道主义，即重视人类的生命健康及存在价值。然而有些大国却打着人道主义的幌子，肆意插手别国內政。这不是真正的仁德，而只是为了本国的利益。
仁坛 七 183
仁智合一。如果一个人只有智而没有仁，那么他无疑是可怕的。试想，如果一个人掌握了高超的医术，却用它来害人。那么这样的人不配称为“医师”，充其量也只是一个为了利益的刽子手。所以，我觉得，在对学生的教育中，应以修德为本、技艺次之。
仁坛 八 294
天下兴亡，匹夫有责。践行仁道是我们每一个人的事情，而非哪一个个人的责任。首先是公民个人的修养，在和别人相处的时候，亲亲为仁，不要在意太多细节，对弱势群体存有怜悯，对对立的他人存有谅解。然后就是学校和社区的教育，举善而教不能，形成良好的氛围，可在社区和学校定期举行仁道讲座。
仁坛 九 192
行仁有方。1929至1933，在美国经济大危机时期，罗斯福总统采用以工代赈的方法救济灾民，为他们提供了工作岗位，从而解决了温饱问题。同时，也大力兴修公共事业，为后民造福。这既是行仁的智慧，也是为政的智慧。
仁坛 十 406
康德说过：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。道德，用我们的话说就是良知，有良知然后有良能。从康德的话中，我们可以看到,培育良知的一个方法就是让道德和星空一样让人敬畏，推行国学经典，让人有恭敬是非之心。
仁坛 十一 188
二人为仁。所以，仁是处理人与人之间关系的学问。然而仁是辩解性的，对坏人的仁与其说是仁，不如说是姑息养奸，所以是非曲直自在人心。仁不可强制，己所不欲，勿施于人，己之所欲，亦勿施于人。强制地给予不是仁德，而是暴刑。
评价意见：对于自己所要谈论的观点有自己一定的了解，但这些看法基本都已过时或者很是值得推敲和商榷的，很多说法都思想性不强，还要认真的对所要表达的问题进行思考和研究。