家谱文化精神的重建探讨

《国学与中华传统文化精神的重建学术研讨会》论文

 

中国的家谱文化源远流长，博大精深。树有根，水有源，人有祖。我们的根在哪里？我们的根，记录在中华族谱中，我们的根，凝聚在中华传统文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求。没有家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之本。据记载：家谱产生于上古时期，完善于封建时代。近四千年来，家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用。关于家谱的起源问题，历代说法不一，根据学术界的观点，大致可分为：宋代起源、战国秦汉起源、周代起源、殷商起源等四种观点。

自古以来，在中国广袤的大地上，散居着许多大小不同的家族，他们都有着各自的共同祖先，血缘关系将他们牢固地联系在一起，同呼吸，共命运，虽然有贫富差异，但并不妨碍他们共同居住在同一块地上，不管发生什么------即使是战争、瘟疫和各种自然灾害，也不能将他们分开。这就构成了中国古代社会的基础，氏族是一个大家族，国家是一个最大的家族。

家谱，是记录以血统为源头的人物记载体，记录着氏族人员的各种亲属关系，由于时间的推移和居住地的更换，许许多多的氏族人员见到亲人如同陌路，有了这个载体，更多的自认为是陌路的人，会有那么一份亲近感。

家谱中，记载每个人员的生、读、婚、裔和卒外，记载有较突出氏族人员的贡献，其中就有“仁义之师”、“忠孝之士”；有了家谱中先祖们这些事迹的记载，后代子孙就会：做事有准绳、走路有方向；弟兄之间、长幼之间相互关心，相互扶持，和睦相处。

现列举以下为例：《富春龙门孙氏宗谱》中的孙祁乃是宋时的一位忠义之士，家谱中的《县志》（《富阳县志》有载）记载：南宋孙祁，字翊光，宁宗朝为大理寺评事。因讼济王冤，忤旨报罢。夜以一联书史弥远之门，曰：“杨柳春风丞相府，梧桐夜雨济王家”。退回龙门溪之西隐居，以耕读传家，教育子孙勤耕苦读，为官清廉，尽守其职，不能忘了百姓。史弥远死后，理宗朝庭（1225年后）重用人才，钦命翰林学上真德秀请孙祁回朝复官，然祁已老死三年。真德秀便赠“彝鼎留芳”匾额。

孙坤，七岁丧父，六年后丧母，从小在兄嫂的呵护下艰辛成长、克苦好学；上有第七世祖孙祁 “刚正不阿，不畏权贵”的忠臣之先师，和第六世祖孙南忠孝性成（累官殿前御史），在母死宋亡之际，哀伤“忠孝不能两全，国家已将变色，悲愤交集”之际，哭死在母亲坟墓旁边的庐舍之影响。孙坤正是有了先祖这些“仁义忠孝”的榜样，和兄嫂“长兄如父、长嫂如母”的教诲、培养，自己在任工部都水清吏司主事，为郑和下西洋督造巨舰期间，为官清正廉洁，爱护工匠象爱护自己儿子一样，使工匠发挥了艰苦奋战的精神，如期完工，而且没有劳毙一人。孙坤忠于职守，爱卒如子，把自己的一生交给了郑和下西洋的航海事业，是古航海事业上的幕后者，为督造郑和下西洋巨舰立下大功。孙坤但由于积劳成疾，不久病死，逝世时年五十五岁。

曾任山西太谷县知县、平定直隶州知州的孙衔，被当时山西巡抚尹、鄂二公察访得实，特赠“山西第一廉吏”匾额。孙衔赴任时，山西太谷县是一个富县，有富民孙阜昌买五台山白石饰其字，为五台奸民杨某所控，有署县令某及委员某等各索银数万两，而孙衔独廉正自持，官声日著。在太谷五年，首以孝友睦婣为治，其间除陋俗、革苛政、挽士习、振民风，当孙衔还乡之日，士民遮道相留卒不果，为孙衔置一匾额，曰：还我寇君。

家谱中记载这些氏族人员的事迹外，又记载氏族人员（特别是一些先祖中有名声人员）撰写的文章和其他族人为该族人员的文章，如《长沙桓王绝袁术书》、《吴大帝与诸葛瑾书》，以及欧阳修为孙氏先人撰写的《宋孙明复公墓志铭》、《宋广西转运使孙公传》。这些是迁龙门以前的先祖、名人的作品，近代有孙蓉第撰写的《甲寅六十自述》，文中说：“犹记七龄遭大难，干戈扰攘溃团防；燬我室家寇独猖，王母诒谋绸牗户；慈亲矢志励冰霜，一门忠节何遗憾。”孙蓉第的祖父和父亲服务于当时朝庭时，在同一次战斗中献出生命，年仅二十五岁母亲撑起了门户，并矢志守节。

随着时代的变迁，近些年来，家谱这种在祖国大地上广为普及，历史的长河里生生不息的中华传统文化之一，存在的方法---承载体起了变化，从传统纸质的进化为数字式的。存在的空间更大，使用更便捷，有了新的活力。在新修家谱的时候，可以把 “忠、孝、廉、义”等方面的教育，结合到修家谱的过程中去。修家谱是一项牵涉面很广的民间行为，接触到人员之多，真所谓上、中、下层，工、农、商、学、兵、政、党的各界人氏都有，首先要做到的就是“礼”与“和”，当今时代节奏快，工作忙，平时往来少不相识。见面打招呼要有礼貌，相聚是亲人。所以，在工作中，态度要和气，待人要亲善，大公无私，不能带有丝毫的私心。实际上，修家谱的这个过程，就是一个传统文化精神传播的过程。从开始的动员宣传起，讲的是：团结、和谐；论的是：亲情、友情；需要做的是：捐献、奉献。

修新家谱，就必须要去接触老家谱，熟悉和懂得老家谱，从字里行间去和老祖宗们打招呼、打交道，重温先祖们当年赤胆忠心、仁义道德、克苦勤奋、清正廉洁。

新修家谱的规划中，可根据修家谱的规则和要求之外，在新形势下尽可能的增强义理经典教育方面渗透到家谱中去，如：族规、族训，名贤传略。

从新收集到的名贤传略之中去发现如同上面提到的：孙祁、孙坤和孙衔这样的忠臣人物、孝贤人物、清正廉洁的当代氏族人物故事、事件和事迹的资料，充分挖掘，加以提炼，编写成为有说服力的典型材料，利用适合的场合，进行宣传，使之作为其他人员的学习和仿效。发动文化水准较高的氏族人员，纂写国学方面的艺文，收录到家谱里。

古人和先祖给我们留下了大量的姓氏文明和谱牒文化宝藏，如何利用好前人留给我们的物质和精神财产，是我们这一代人需要思考的问题。修家谱的宗旨应该是：族人团结和睦，圔族同心，增强族人的凝聚力，从小氏族联系到大民族，为促进和谐社会服务，协力共建中华强国盛族立於世界。新修家谱，不但为弘扬祖德宗功，启迪后人，更有弘扬运用中华民族传统文化服务於社会的重要作用。更希后贤，绵众声於不坠，绳祖德而显者也。爼豆万年，载德奕世，千百年，世系而可知，木本水源，踵而续之；传统文化精神的重建，盛而昌之。

 

 

                  浙江省富阳市龙门镇  孙德锋

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