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家谱文化精神的重建探讨

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家谱文化精神的重建探讨

《国学与中华传统文化精神的重建学术研讨会》论文

 

中国的家谱文化源远流长,博大精深。树有根,水有源,人有祖。我们的根在哪里?我们的根,记录在中华族谱中,我们的根,凝聚在中华传统文化里。寻根问祖,是人类的天然意识;追根溯源,是人类的自愿索求。没有家谱,寻根问祖,无非是缘木求鱼;没有了家谱,追根溯源,简直是无本之本。据记载:家谱产生于上古时期,完善于封建时代。近四千年来,家谱在不同时代显现出不同的形态,发挥着不同的作用。关于家谱的起源问题,历代说法不一,根据学术界的观点,大致可分为:宋代起源、战国秦汉起源、周代起源、殷商起源等四种观点。

自古以来,在中国广袤的大地上,散居着许多大小不同的家族,他们都有着各自的共同祖先,血缘关系将他们牢固地联系在一起,同呼吸,共命运,虽然有贫富差异,但并不妨碍他们共同居住在同一块地上,不管发生什么------即使是战争、瘟疫和各种自然灾害,也不能将他们分开。这就构成了中国古代社会的基础,氏族是一个大家族,国家是一个最大的家族。

家谱,是记录以血统为源头的人物记载体,记录着氏族人员的各种亲属关系,由于时间的推移和居住地的更换,许许多多的氏族人员见到亲人如同陌路,有了这个载体,更多的自认为是陌路的人,会有那么一份亲近感。

家谱中,记载每个人员的生、读、婚、裔和卒外,记载有较突出氏族人员的贡献,其中就有“仁义之师”、“忠孝之士”;有了家谱中先祖们这些事迹的记载,后代子孙就会:做事有准绳、走路有方向;弟兄之间、长幼之间相互关心,相互扶持,和睦相处。

现列举以下为例:《富春龙门孙氏宗谱》中的孙祁乃是宋时的一位忠义之士,家谱中的《县志》(《富阳县志》有载)记载:南宋孙祁,字翊光,宁宗朝为大理寺评事。因讼济王冤,忤旨报罢。夜以一联书史弥远之门,曰:“杨柳春风丞相府,梧桐夜雨济王家”。退回龙门溪之西隐居,以耕读传家,教育子孙勤耕苦读,为官清廉,尽守其职,不能忘了百姓。史弥远死后,理宗朝庭(1225年后)重用人才,钦命翰林学上真德秀请孙祁回朝复官,然祁已老死三年。真德秀便赠“彝鼎留芳”匾额。

孙坤,七岁丧父,六年后丧母,从小在兄嫂的呵护下艰辛成长、克苦好学;上有第七世祖孙祁 “刚正不阿,不畏权贵”的忠臣之先师,和第六世祖孙南忠孝性成(累官殿前御史),在母死宋亡之际,哀伤“忠孝不能两全,国家已将变色,悲愤交集”之际,哭死在母亲坟墓旁边的庐舍之影响。孙坤正是有了先祖这些“仁义忠孝”的榜样,和兄嫂“长兄如父、长嫂如母”的教诲、培养,自己在任工部都水清吏司主事,为郑和下西洋督造巨舰期间,为官清正廉洁,爱护工匠象爱护自己儿子一样,使工匠发挥了艰苦奋战的精神,如期完工,而且没有劳毙一人。孙坤忠于职守,爱卒如子,把自己的一生交给了郑和下西洋的航海事业,是古航海事业上的幕后者,为督造郑和下西洋巨舰立下大功。孙坤但由于积劳成疾,不久病死,逝世时年五十五岁。

曾任山西太谷县知县、平定直隶州知州的孙衔,被当时山西巡抚尹、鄂二公察访得实,特赠“山西第一廉吏”匾额。孙衔赴任时,山西太谷县是一个富县,有富民孙阜昌买五台山白石饰其字,为五台奸民杨某所控,有署县令某及委员某等各索银数万两,而孙衔独廉正自持,官声日著。在太谷五年,首以孝友睦婣为治,其间除陋俗、革苛政、挽士习、振民风,当孙衔还乡之日,士民遮道相留卒不果,为孙衔置一匾额,曰:还我寇君。

家谱中记载这些氏族人员的事迹外,又记载氏族人员(特别是一些先祖中有名声人员)撰写的文章和其他族人为该族人员的文章,如《长沙桓王绝袁术书》、《吴大帝与诸葛瑾书》,以及欧阳修为孙氏先人撰写的《宋孙明复公墓志铭宋广西转运使孙公传》。这些是迁龙门以前的先祖、名人的作品,近代有孙蓉第撰写的《甲寅六十自述》,文中说:“犹记七龄遭大难,干戈扰攘溃团防;燬我室家寇独猖,王母诒谋绸牗户;慈亲矢志励冰霜,一门忠节何遗憾。”孙蓉第的祖父和父亲服务于当时朝庭时,在同一次战斗中献出生命,年仅二十五岁母亲撑起了门户,并矢志守节。

着时代的变迁,近些年来,家谱这种在祖国大地上广为普及,历史的长河里生生不息的中华传统文化之一,存在的方法---承载体起了变化,从传统纸质的进化为数字式的。存在的空间更大,使用更便捷,有了新的活力。在新修家谱的时候,可以把 “忠、孝、廉、义”等方面的教育,结合到修家谱的过程中去。修家谱是一项牵涉面很广的民间行为,接触到人员之多,真所谓上、中、下层,工、农、商、学、兵、政、党的各界人氏都有,首先要做到的就是“礼”与“和”,当今时代节奏快,工作忙,平时往来少不相识。见面打招呼要有礼貌,相聚是亲人。所以,在工作中,态度要和气,待人要亲善,大公无私,不能带有丝毫的私心。实际上,修家谱的这个过程,就是一个传统文化精神传播的过程。从开始的动员宣传起,讲的是:团结、和谐;论的是:亲情、友情;需要做的是:捐献、奉献。

修新家谱,就必须要去接触老家谱,熟悉和懂得老家谱,从字里行间去和老祖宗们打招呼、打交道,重温先祖们当年赤胆忠心、仁义道德、克苦勤奋、清正廉洁。

新修家谱的规划中,可根据修家谱的规则和要求之外,在新形势下尽可能的增强义理经典教育方面渗透到家谱中去,如:族规、族训,名贤传略。

从新收集到的名贤传略之中去发现如同上面提到的:孙祁、孙坤和孙衔这样的忠臣人物、孝贤人物、清正廉洁的当代氏族人物故事、事件和事迹的资料,充分挖掘,加以提炼,编写成为有说服力的典型材料,利用适合的场合,进行宣传,使之作为其他人员的学习和仿效。发动文化水准较高的氏族人员,纂写国学方面的艺文,收录到家谱里

古人和先祖给我们留下了大量的姓氏文明和谱牒文化宝藏,如何利用好前人留给我们的物质和精神财产,是我们这一代人需要思考的问题。修家谱的宗旨应该是:族人团结和睦,圔族同心,增强族人的凝聚力,从小氏族联系到大民族,为促进和谐社会服务,协力共建中华强国盛族立於世界。新修家谱,不但为弘扬祖德宗功,启迪后人,更有弘扬运用中华民族传统文化服务於社会的重要作用。更希后贤,绵众声於不坠,绳祖德而显者也。爼豆万年,载德奕世,千百年,世系而可知,木本水源,踵而续之;传统文化精神的重建,盛而昌之。

 

 

                  浙江省富阳市龙门镇  孙德锋

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