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中华义理经典教育工程2017年下半年三等奖孙泽宇

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青岛大学

学院:文学院

专业:汉语言文学(师范类)2016级

姓名:孙泽宇

学号:2016205922

联系方式:17685811767

 

 

 

 

 

1、仁坛、二、361

“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也……恻隐之心,仁之端也。”当人看到小孩子马上就要掉入井中时,都会产生一种恻隐之心,那么,当看到有老人摔倒在马路上时,人们会因产生恻隐之心去搀扶么?恻隐之心人皆有之,但是能否付诸实践却要考虑再三,是什么阻挡了仁义之行的产生呢?是内心的恐惧,是自己行为将带来的后果的未知性阻碍了它的产生。不断有讹人现象产生,使得原本的仁义之人慢慢变得不仁不义。我认为应该做出一些改变了,存仁心,行仁事,从我们每一个人做起!

2、仁坛、四、510

子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”孔子告诫人们,年幼的人在家要孝敬父母,在外面要尊敬兄长,做事严谨讲究诚信,博爱众人,亲近仁爱真理。若在做好这些事情的基础上仍有余力,才可习得文学。

现在的学生,以学历来评价自己才能的高低,对自己道德方面的关注远远不够,往往有一些所谓的高材生内不侍父母,外不事兄长,目中无人,语气蛮横,毫无仁爱之心,这样的人最终会被历史的长河所淹没;而真正在社会中处于长久不败之地的人,都是德艺双馨,爱己又爱人的全能之才。我们新一代青年需知仁,求仁,爱仁,为仁爱社会的实现贡献自己的力量!

    3、义坛、三、183

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”君子认为天下的事,没有什么事可以做的,没有什么是不可以做的,只是按照心中的那把标尺来衡量即可,那把标尺便是“义”。真正的君子,行为举止不需要外在来约束,符合正义的事,君子自然会去做,违背正义的事,君子自会远离。

    4、义坛、十二、219

“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”真正的义士看到利益就想到正义,遇到险情哪怕危及性命也要挺身而出,久久不忘平日的诺言。这使我不禁想到高渐离为荆轲报仇的感人事迹。高渐离为了刺杀秦王为荆轲报仇,刺瞎了双眼,苦练琴瑟,终得一日接近秦王,却投琴不成,命丧堂前。高渐离明知自己孤身一人报仇危险重重却不惧艰难,不达目的终不罢休,实乃义薄云天之人。

我们讲究的“义”不是盲目的也不是鲁莽的,而是发自内心的一种昂扬的情感,是愿意为他人付出的一种激情,虽然有时可能会损害个人的利益,但是依旧勇往直前,这便是大义所在。

5、礼坛、二、572

“礼者,中也,过则为伪不可谓之礼。”礼仪要讲究适度原则,那些过分讲求礼仪而近乎虚假的行为不能称为礼仪。

著名传教士明恩溥认为,中国人的礼节不是以让对方感到舒服为目的,而是为了让对方知道自己懂得礼仪。仔细思考不难发现,人们日常生活中的礼节有一些确实没有什么实际性的作用,只是无用的谦让与附和,久而久之,人们也察觉不出有什么不妥了。随着历史的发展,有很多过时的礼仪逐渐被人们遗忘,其中有不少确实是不符合现代发展潮流的,但有一些仍然具有一定的价值,因此,人们应该取其精华,去其糟粕,从中国几千年的传统礼仪文化中汲取精华,让人们的行为举止更加优雅、得体。

6、礼坛、三、816

“今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。”如今的社会人心险恶,必须用教师和法律来将其扶正,让他们懂得礼义然后才能更好地治理国家。经济飞速的发展,文化发展速度稍有落后,一些社会问题逐渐显现,负面事件不断增多,这就要求人民教师全心全意地承担起“人类灵魂工程师”的责任,用礼义滋润人们的心田,让社会的风气越来越正义!

    7、智坛、五、279

“爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。”喜爱一个人就感觉不到他的过错,厌恶一个人就察觉不到他的善良。人们在日常生活中应该分清善恶与对错,不能因为个人喜好而混淆是非。

 

8、智坛、八、197

“人而不智,则爱而不别也;智而不仁,则知而不为也。”只有仁德却没有智慧,就会只知道爱却不懂得甄别;只有智慧却没有仁德,就会只知道爱却不付诸实践。在生活中,人们应该“勿以善小而不为”,运用自己的智慧来施展自己的仁德之心。

9、信坛、一、532

“忠者,忠实;信者,诚信,不诈伪。”在生活中,人们应该“不虚美,不隐恶”,遇到美好的事物要由衷地赞美,遇到险恶的事物要勇于批评。

10、忠坛、四、224

“当仁,不让于师。”学生对老师应该是心存敬畏并且忠心耿耿的,但是这并不意味着老师说的每一句话学生都要顺从,学生应该对其所言有所甄别,对符合真理的言语用忠心守护,对不符合真理的言语就要勇于反驳,指出其问题所在。

11、孝坛、一、649

孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。”孟子为人们列举了五种不孝的情况,告诫世人应时刻心念父母,好好地赡养父母。

古时,舜的继母虽刻薄待他,但舜仍对其毕恭毕敬;刘桓亲尝汤药,侍奉病母;曾参与母心灵感应,赶忙归家帮忙纳客。

今日,有个在外打工的男人,请了七天假回家看望病危的父亲,两三天过去,父亲还没有离世的迹象。儿子直接对父亲说;“你到底死不死啊,我就请了七天假,是把丧事时间都算进来的。”老人随后自杀,儿子赶在请假期限内,把丧事办完,回城继续打工。看到这条新闻,一股寒气席卷内心,久久不能缓和。这种荒唐的言论使我震惊。这个社会怎么了?人们引以为豪的孝道何在?

今非昔比,我们未必能做到古人那样“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床”,也做不到“丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝”,但是,只要我们有一颗愿意尽孝的心且对父母做力所能及的供养,足矣。父母最需要的不是子女每月往银行卡里打的另冰冰的数字,而是面对面的,心贴心的陪伴。

百善孝为先,这是一句再简单不过的老话,但是最简单的往往是最容易被忽视的,在如今这个社会,人们追名逐利,人们利欲熏心,为了自己的事业早已将家庭抛之脑后,不断有令人痛心的新闻拷问着人们的灵魂。

随着“国学热”的兴起,“孝”这一中华传统文化中极其重要的精髓应该逐渐被人们认清;随着国家新一轮生育政策的推动,越来越多的青少年成为社会中的一员,国家和政府也更应该加强儿童“孝”观念的培养,用“孝”来感化他们的心灵,让“孝”的种子在孩子们心中生根发芽,让中国未来的创造者们心中充满“孝”的力量,缔造其完美人生,实现中华民族的伟大复兴!

12、廉坛、八、248

“以其终不自为大,故能成其大。”一个不认为自己伟大的伟人才是真正的伟大,人们时刻都应记住“谦虚”二字,因为“谦受益满招损”,只有时刻处在将满未满的状态,才能不断前进,取得更高的成就。

13、毅坛、七、244

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”,从这段话我们可以得出一个结论,刚强的人都是将个人欲望舍弃了的,无欲无求,看淡一切,处事不惊,任何难事都不能将其击倒。

在战场上奋勇杀敌的勇士们,他们早已置生死于不顾,同仇敌忾,浴血奋战,尽情展现其坚毅刚强的本性,把名节看得像泰山一样重,把死亡看得像鸿毛一样轻。

14、和坛、一、340

中庸之道是中国传统文化中极其重要的组成部分。可现如今,却被很多人认为成一种消极避世的处事心态。“凡事行,有益于理者,立之;无益于理者,废之:夫是之谓中事。”这段话告诉我们,凡是符合道理的事情就要坚持确立,凡是不符合道理的事情就要坚决抵制,这才是“中”的含义,而并非是他人所讲的不痛不痒的逆来顺受的消极思想。

15、和坛、三、228

“花居盆内终乏生机,鸟入笼中便减天趣;不若山间花鸟错集成文,翱翔自若,自是悠然会心。”如果把花朵栽在花盆里就会使其缺乏生机,如果把飞鸟囚禁在笼中就会减少其天然的乐趣。人何尝不是如此呢?现如今,许多人处在像火柴盒一样狭小封闭的办公室内,上下电梯,开车往返于家庭和公司之间,几乎与大自然隔绝,这真是一件可悲的事情。人应该多于自然接触,呼吸新鲜的空气,排除体内浊气,这样才能有一个愉快顺畅的心情,更好地投入工作和生活当中。

 

评价意见:理论阐述结合自身体会,情真意切,引人动容。在中国传统文化的学习上,还显不够,希望能不断扩展与深入,在认识上更进一步。

建议:三等奖

 

 

 

 

 

 

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