青岛大学
学院：文学院
专业：语文教育2015级
姓名： 程诺
学号：201540903049
联系方式：13026522356
礼坛 三 783
对于荀子的性恶论和孟子的性恶论，我一直都有纠结。没有一个肯定的答案来判断哪个是对的。曾经从课堂上了解到，性恶论其实并不是我们理解的那个意思，其实是你心里那个不正的想法，就像是你看到一个人掉到水里，你看到的那一个瞬间可能会想“这个人会死。”那这就是恶。如果是从这个方面将的话，那我觉得我确实同意性恶论，因为我们其实很容易产生一些消极情绪。但是我想从另一个很简单的行为的层面来看，就像有人曾经在网上发帖说，诉说有的小学生一些很令人恐怖的情况。比如有的孩子会欺负自己的同桌，把他的同桌堆下楼梯，摔得头破血流；肆意的伤害小动物等等，而这么做的目的仅仅是因为觉得好玩，他们甚至从来都没觉得这么做是错的，所以我觉得人真的是天性里是有恶的一面的。但是我们又不能否定孩子们身上的闪光点，他们有时候又是那么的童真和美好。所以我现在相信，人是善和恶的矛盾体，并不能单纯的以善恶区分。
和坛 九 407
看到心灵毒素的时候感觉心里颤了一下，现在的社会就是这个样子，当你身在其中就会越来越深。蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。我想就是这个意思，我觉得自己不得不承认，世界并不是如同我想象的那么美好，它残忍又不公。就算美好的成分占据了大多数，但是就像纯白的纸上沾了黑点，哪怕只是小小的一点也非常刺眼，何况在社会上这一点点还会被无限的扩大。试想一下，如果你处在一个偷盗成风的地方，你就算在怎么崇高，如果你想活着，你早晚会变得和他们一样，因为在那里只有恶才可以存活，正义的人反而是成了异类。所以随着我们对社会的接触，我们会碰到更多的心灵毒素。但是即使是这样，我们也不能恨这个世界，以为只有在你认识到世界的恶之后还依然爱着这个世界，那才是真正的热爱。
和坛 九 409
水动荡不停就不会清澈；心动荡不停就不会明亮。所以，应当时时安定自己的心，不要被动荡所昏蔽就行了。在喧嚣的社会，最缺乏的就是一个可以静心的地方，其实喜欢热闹反而是一种孤独的表现和人内心的空虚，人们需要外部的刺激来填补精神的空虚。其实 有时候自己走走会比狂欢一场更能得到放松。因为狂欢的过后总是感觉很疲惫，这不是我想要的。不要让欲望、名利等等弄得自己的心动荡不安，当逐渐失去心灵的纯净的时候，我们就什么都不剩下了。
和坛 九 410
人生在世，谁都有自己想追求的东西，名利、金钱、爱情、知识……我经常觉得自己其实跟其他的人没有什么区别，有着贪念和执念，有着自己追求的东西，所以，心一直无法平静。心里不是空的，总被什么东西拽着往前走，这种感觉很累也很不愉快。偶尔什么也不想，什么也不做反而觉得很惬意，但是过后我会被深深的失望包裹住，我渴望成就带来的满足感，但是有为自己能力有限而感到深深的无力。我曾经想追寻空是一种什么感觉，至今我想我从音乐里找到了答案。曾经听过一首歌叫《空山》，旋律很单调，但是很干净，宛如天地初生时的宁静，我想这就空吧。
和坛 十 349
读过之后感觉真正的快乐就是可以处在天地之间的快乐，可以清晨在阳光中醒来，傍晚在星光下睡去，听蝉唱蛙鸣，吃野果甘露真是天地间一大乐事，但是现在恐怕早已没有这种地方了。
处在贫贱之中的人常常无有所求，无牵无挂一身轻便是最好的；反而是富有的人要想尽办法保全自己的财富还有获得更多的财富而没有真正的快乐，我们追求的东西无非就是幸福或是想要的生活，但是这其实并不只有钱财才可以达到，就像那个渔翁对富翁说的一样，他想要的生活，我早就已经得到了。
义坛 十 476
从小看战争片看多了，汉奸的形象真是看了不少，那些因为一点点利益而背叛自己祖国的人真是让人看了心寒。有人舍身取义，但有人卖主求荣，真是天差地别。人总是贪心的，总想得到更多，可在大是大非的问题上，在义和利之间，选择应该是肯定的。就像敌人他们会喜欢看的投降的人，但他们尊重的永远是宁死不屈的人。
义坛 六 186
看到这个义利相依的时候，就想起了以德治国这几个字，当一个国家的领导人可以公正严明，靠德行和义来治理天下的话，那必定是政治昌明、国家兴旺、人民安居乐业，这样就可以创造更多的财富，当国家强大了后，这些利就成为可以继续保持义的根本。 只有强大才可以讲正义，义又可以创造更多的财富。
智坛 四 535
看到这个义利相依的时候，就想起了以德治国这几个字，当一个国家的领导人可以公正严明，靠德行和义来治理天下的话，那必定是政治昌明、国家兴旺、人民安居乐业，这样就可以创造更多的财富，当国家强大了后，这些利就成为可以继续保持义的根本。 只有强大才可以讲正义，义又可以创造更多的财富。
礼坛 二 559
真诚、简易、克己、适度、和谐。礼的原则带着中庸的味道，礼自然要真诚要从心而发，要亲力亲为，要体察别人的心理，不要把自己的快乐加在别人的痛苦之上，不要炫耀自己的所得。简简单单不要追求极度的奢华，有你的花费就会有别人的贫困。要克制自己不去做邪恶的事，对一切不合规矩的事免疫，来修养自己的身心。不要过分的客气、谦虚，注意把持好度，只有起到好处才是最好的，才是中节。和为贵也算是传承了千年的古语了，家和万事兴或许也就是从这里来的，只有和才能兴万物，这已经不仅仅是礼的问题了，就像只有天地和谐，万物才可以繁盛。
廉坛 九 149
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。所谓廉耻，对普通百姓来说，是只有吃饱穿暖后才可以讲的，如果连果腹都做不到，那么廉耻也就无从谈起了。但是我们又说即使再困难也不能丢失自己的底线和廉耻之心，君子之所以可以被称为君子就是因为他们即使再最贫困的时候也没有丢下自己的廉耻和气节。人若是没有了廉耻之心那么是什么都会做出来的，道德评判的标准一降再降，人们根本不觉得自己做错了什么，无知者无畏，自然是多么荒唐可怕的事都做得出来了。希望所有人都可以守住自己的底线，知晓最起码的廉耻。
毅坛 四 412
没有什么成功是可以轻易得来的，只有经历过逆境的人才越发懂得成功的可贵。羽生结弦是2014年的索契冬奥会冠军，世锦赛冠军，但是它并不是没有经历过失败的，当他面临困境的时候，他曾经说过一句话深深的印在我的心里，他说：“这一定是神给我的试炼。”就像是我们所学的古人也是这样的，那些一身风平浪静，仕途平坦的人，虽然是生活的很好，但是他们的文章和诗作就显得平庸而没有感情，只有经过人生的大喜大悲的人，才会写出社会意义强烈的作品。
忠坛 二 633
练习普通话的诗歌朗诵的时候，把陆游的《示儿》朗诵了很多遍，觉得那是一种带着绝望的爱国之情。屈原、岳飞、文天祥……这些人究竟是怎样的心肠才可以将国家视为生命啊。我们都说国家国家，有国才有家。范仲淹说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这些句子至今读来还是热血沸腾，透着铮铮铁骨。
孝坛 四 411
第一次感觉到自尊自爱也是孝，仔细想来也确实是这样，现在我们的父母最大的心愿就是我的生活和幸福。所以我们先要努力提高自己，在给自己保障的前提下才是真正的孝敬父母，如果办不到，那么还只是父母的拖累罢了。还有那些年纪轻轻就自杀的人我也很不理解，他们自己是解脱了，却把更大的悲伤留给爱自己的人，让父母老无所依，失去自己养大的孩子。我们要记得，从出生的那一刻起，每一个人的生命都不是仅仅属于自己的，努力不仅仅是为了自己，更是为了自己所爱的人。
孝坛 六 134
我在大一做的民俗调查报告写的就是祭祀轴子，祭祖是我们自古以来就存在的，为了表达我们对祖先的崇敬，没有他们就没有我们。但是我现在看到令我非常失望的现象就是，我们的祭祖仪式正在逐渐的简化和消失，有些人即使参加也就是走个过场，充斥着形式主义的虚伪，如果一切只是为了面子而不是发自内心的心诚，那么这是对祖先的侮辱。人只有不忘本才有前行的根基，如果连从何而来都没有弄清楚，那走的越远就越危险。
信坛 二 848
信这个字，说起来是跟容易的啊，但是真正能做到的又有几个呢？无论是对于国家还是个人，诚信都是绝对不可以丢失的品格。国家朝令夕改，任意妄为，便是失信于民，统治便绝对不会长久；人言而无信便是丢失自己的人格，自己绝了自己的路。当一个人连最基本的诚信都做不到的时候，那你还指望他做什么好事呢？想想那些小说中那些言出必行的侠士们，哪个不让人叫好。现在信用记录也慢慢的建立起来，这也说明，诚信已经成为对一个人进行衡量的非常重要的因素，一个人若是无信，必定无以立。
评价：作者的发帖大多能够深入浅出，可见对中华义理着实下了一番功夫，但一些内容有待商榷，希望作者能够继续努力。