《论语》的阅读心得
广西师范大学漓江学院中文系 2016级汉语言文学 201613000275 黄薇
《论语》是孔子的弟子以及再传弟子编写而成，主要记录孔子以及其弟子的言行，较为集中的反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。孔子思想是博大精深的，孔子思想的核心便是提出
“仁”的思想，后世的学者把孔子的思想概括为“仁学”。我希望通过阅读《论语》，深入体会孔子“仁”的思想，接下来为大家进行阐述的阅读心得。
“仁”在记载春秋时期史事的《左传》、《国语》中已经频繁出现，当时主要是用来做一种广义的评判。由此可见，“仁”并不是孔子首创的，但是却是孔子将其理论提升。
“仁”字概括了孔子的精神理想境界和社会秩序的追求，我们可以在《论语》中看到许多对于“仁“的叙述，例如：“己所不欲，勿施于人”，“为仁由己，而由人乎哉。”等。而对于“仁”字，它的内涵十分的丰富，从“仁”的字形与字义来看，两人作揖弯腰，互相尊敬的这种人际关系便是“仁”。《论语》中提到“恭，宽，信，敏，惠”与“刚，毅，木，讷”等，你需要给予人一种正面的效应，才有可能达到一种相互尊敬的人际关系。《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，则非常好的诠释了一种人际交往中的关系。在人际交往中，我们无法预先猜测别人的想法，也无法预先规定别人的行为准则，我们只有从自身出发，保证自己的行为准则是正确的，是善意的，并为对方着想和思量，才能达到一种互相友好和尊敬的关系。由此我们也可以看出孔子“仁”的思想在人际关系中的理论层面有着十分深远的作用。而想要达到相互尊敬的关系，《论语》中孔子的“仁”的思想也向世人点明了它是需要一种理性的态度，有理性的要求在其中的。
从我们来到这个世界上，我们就与他人有着各种各样的关系。而儒家道德所关注的人伦关系有：君臣，父子，朋友等。《论语》中记载了宰我向孔子询问三年服丧是否为期久矣的问题，因为宰我认为三年不为礼，不为乐，则必礼崩乐坏，所以他提出一年就够了，而孔子反问他：“食夫稻，衣夫锦，与女安乎?”。等宰我走后，孔子说道：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。于也有三年之爱父母乎。”在孔子看来，三年的服丧不要只是在于形式，而是应该子女从内心对父母的爱。应该是一种你对我关爱，我也应关爱你一样的互换之爱，这也是存在于人际关系中十分重要的一个环节。我们可以发现，由“忠”“孝”再扩而论人与人之间的关系，也是同样的道理。
那我们是怎么做到在相互交往之中做到“仁”的呢？孔子理想的社会秩序人人都行“仁”，想要人人都行“仁”，那么就需要每个人都加强自身的修养，严于律己，正是因为“人无完人”，我们每个人都应该加强自身的学习。《论语》中记载积极的应该是“己欲立而立人，已欲大达而达人。”的方式，其消极的则是“己所不欲，勿施于人。”的方式。而这两种方式的出发点都是从自身出发去做到“推己及人”，这个时候个人的修养就显得十分重要。同时，这也体现了主体在人际交往之中的决定作用。这也可以启示我们，在人际交往时，人应该不断战胜自己内心中的阴暗面，达到“修身正己”的效果。
最后，“仁”作为一种道德行为是会通过人与人之间的接触相互感染的，最终的实现还是在于人心的感召。通过个体之间的相互感召，达到孔子所理想的社会秩序。通过重视礼乐文明的制度来倡导“仁”。如果每一个人都可以将友善付诸于实践，双方都可以感受到这种人与人之间相互的尊敬，那么孔子所理想的社会秩序也是可以达到的。
通过阅读《论语》，我感受到孔子仁学思想的魅力，更加确信孔子思想对于现在人际交往是有指导作用的。同时，孔子的思想也广泛的影响着我们的行为和思想观念，在自觉和不自觉中成为了人们处理各事各物的基本方针，而“仁”的思想对于中华民族来说，也是我们遵循的某种共同的意识和存在。对于当今爱好和平的中国人来说，也是一种精神的指引和灵魂的寄托。
地址：广西桂林市雁山区雁山镇雁中路3号广西师范大学漓江学院中文系2016，邮编：541006
评价意见：阐述内容大多有自己的思考，并且能够结合现实，可见作者对中华文化有着深刻理解。但有些内容显得浅显了，一些部分有待商榷。望继续深入学习，阐述更深入且扩展开来。