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从道德结构理论看柳艳兵夺刀救人的英雄壮举

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           从道德结构理论看柳艳兵夺刀救人的英雄壮举

岐山周文化研究会 郑鼎文

【内容提要】从道德结构理论来看,夺刀救人的柳艳兵不愧是一位杰出的道德标兵。他具有的道德认识、高尚的道德情操,坚强的道德意志,良好的道德行为习惯。要弘扬夺刀救人、见义勇为的中华民族的传统美德,就必须以道德结构理论为依据,从青少年教育做起,加强和优化德育工作:一是提高道德认识,使青少年树立崇高理想;二是陶冶道德情操,使青少年追求完美人格;三是磨练道德意志。使青少年在关键时刻见义勇为;四是培养道德行为习惯,使青少年争创辉煌人生。

【关键词】柳艳兵 夺刀救人 道德结构 加强德育工作

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任何一个感天动地的英雄壮举,都可以用道德结构理论来加以解读。在此,就让我们解析一下“531柳艳兵夺刀救人的事迹吧。

柳艳兵,宜春三中高三(17)班学生,因英勇夺刀救人,伤重无缘高考2014531,宜春至金瑞的中巴车上,一名男子突然持菜刀行凶,致使5名乘客受伤。危急关头,已经被砍两刀的宜春三中高三(17)班学生柳艳兵,不顾危险,勇敢地冲了上去,拼尽全力将歹徒按倒在地,并最终夺下歹徒手中的凶器,保护了更多的乘客。69,柳艳兵、易政勇获得江西“希望之星”见义勇为好青年荣誉称号。12日下午,柳艳兵被中华见义勇为基金会授予全国首个“中华见义勇为楷模”称号。

从道德结构理论来看,柳艳兵不愧为一位道德标兵。他的英雄行为从道德的各个要素分析,都是令人敬佩的。那么,什么是道德结构理论呢?该理论认为,人的道德是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四个基本要素构成的。任何良好的道德品质,都是这四个要素获得相应发展的必然结果。从柳艳兵夺刀救人的事迹看,他首先具有正确的道德认识,知道什么是正确的,什么是错误的,自己该怎么做,不该怎么做。因而在关键时刻,他才能迅速做出正确的判断,果断地与暴徒作斗争。当记者问他:“冲上去夺刀时,你就不怕吗?有没有想过自己的安危?” 柳艳兵回答说:“他砍伤了我和其他几个人,如果没有人冲上去夺下他的刀,会有更多的乘客被砍伤,所以我就冲上去了。” 据了解,事发时班车上共有35名乘客,如果不是柳艳兵及时把行凶男子手中的菜刀夺下,后果不堪设想。可见柳艳兵之所以挺身而出,见义勇为,首先与他有正确的道德认识和是非观念是分不开的。其次,柳艳兵具有强烈的道德情感。他热爱人民,憎恶暴徒,把乘客的安危放在心上,因而才能奋不顾身,舍己救人。可见,建立在道德认识基础上的道德情感是一股正义的力量,是克敌制胜的法宝。再者,柳艳兵具有坚强的道德意志。他在自己被连砍两刀、身负重伤的情况下,能忍住疼痛,顽强地与暴徒搏斗,充分说明他意志坚强,精神可敬。有关报道称,危急关头,柳艳兵只身冲上前去,夺下了歹徒手中的菜刀,并放到驾驶室前窗台上,又马上转身将歹徒压倒在地。63,记者通过车上的监控视频看到,在慌乱的班车上,柳艳兵抓住行凶男子握刀的手,几乎被行凶男子“拖”着挤过人群。从车厢中部到歹徒在前门下车逃脱的过程中,柳艳兵一直死死地抓住歹徒握刀的手不放。最终,柳艳兵把歹徒的菜刀夺了下来,才避免了更多的伤害。可见柳艳兵的意志力是非常坚强的,这是最终能够战而胜之的重要保证。正因为柳艳兵道德认识鲜明,道德情感强烈,道德意志顽强,所以才产生了惊天地泣鬼神的道德行为,成了一名夺刀救人的时代英雄。

那么,从道德结构理论来加以审视,我们究竟该怎样弘扬夺刀救人、见义勇为的传统美德呢?

这个问题,说到底,实质上就是以道德结构理论为依据,遵循德育工作的客观规律,切实加强和优化德育工作的问题,首先要从青少年教育做起。

要使青少年学习英雄模范人物的先进事迹,弘扬中华民族的传统美德,彰显时代精神,形成良好的道德品德,就必须从其心理特征和当地实际出发,切实加强和优化德育工作。依据道德结构理论,德育工作的一个最基本的特点和规律是:德育过程就是培养学生知、情、意、行的过程。青少年的思想品德是由知、情、意、行四个基本要素构成的,任何一种良好品德的形成都需要这四个要素获得相应的协调发展。因此在德育过程中,教育者要对青少年晓之以理,动之以情,导之以行,持之以恒,促进青少年知情意行的全面发展。在这里,知指道德认识,情指道德情感,意指道德意志,行指道德行为。知情意行这四个要素相互联系、相互渗透、相互促进、相互制约,其中知是基础,行是关键,情、意起调节、强化和促进作用。

据此,要做好德育工作,使青少年形成热爱祖国、忠于人民、自强不息、见义勇为、除暴安良等良好的道德品质,就必须从以下几方面做起。

1、提高道德认识,使青少年树立崇高理想。

道德认识是人们对是非、善恶、美丑的认识和评价。人们的行为是受自己的认识支配的。我们要培养青少年良好的思想品德,首先要使他们具有正确的道德认识和道德观念,使其辨是非、明善恶,识美丑。在现实生活中,有些青少年产生错误的行为,形成不良的品德,其重要原因之一,就是道德无知,导致是非颠倒,善恶不明,美丑不辨,黑白混淆。道德上的无知,往往是犯罪的根源之一;错误的道德认识,常常酿成严重的后果。2003225清华北大爆炸案即是明证。当年26岁的罪犯黄翔在交代自己的犯罪事实时竟然无耻地说:自己就是为了制造影响,想出名。显然,他是把耻辱当成了光荣,把丢人显眼当成了显扬名声,把违法犯罪当成了英雄行为。与之相反,正确的道德认识往往使人形成良好的道德品质。雷锋之所以能成为平凡而伟大的共产主义战士,首先是因为他具备了正确的道德观:“人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”正是这种正确的人生观和价值观,使他超越平凡,走向了伟大和崇高。那么,如何促进青少年道德认识的形成和发展呢?这就需要给青少年传授正确的道德观点和道德规范,像中小学生日常行为规范和公民道德规范等,并且要结合实际具体分析,对其晓之以理,使他们懂得,为什么只能这样做而不能那样做,这样做了,对自己和别人有什么好处;不这样做,又有什么害处。坚持这样做,青少年就会逐渐把外在的道德要求转化成内在的道德观念,从而提高道德认识,增强道德信念,产生道德行为。

2、陶冶道德情操,使青少年追求完美人格。

道德情感是人们对事物进行是非、善恶、美丑的评价时所产生的爱憎、好恶等情感体验。道德情感是一种巨大的动力,它能推动人们对事物采取追求或舍弃、赞成或反对、适应或改造的行动。如果一个人在某些道德问题上,虽然有了正确的是非、善恶、美丑观念,但却没有升华为道德情感,对正确的或错误的行为都无动于衷,淡然处之,态度冷漠,缺乏好恶、爱憎的情感,那么他的道德认识就只会仍然停留在口头上,而不能产生相应的道德行为。在日常生活中,一些见死不救的人并非不知道是与非,主要是缺乏一种见义勇为的正义感。一些不愿做好事的人也并非不知道做好事是对的,主要是缺乏一种向往和热情。另外像药家鑫之流,并非不知道杀人犯罪,除了有杀人灭口、侥幸逃脱的卑鄙动机外,缺乏起码的同情心和人性也是一个重要原因,故而连冷血动物也不如,以致沦为凶恶的杀人犯。所以在德育工作中,不仅要对青少年晓之以理,还要动之以情,以激发其爱憎感、荣辱感和社会责任感。要在青少年中树立正确的舆论,引导他们在学习、生活和实践中不断增强道德情感体验。

3、磨炼道德意志,使青少年在关键时刻见义勇为。

道德意志是人们为实现一定的道德行为所做出的自觉而顽强的努力。它通常表现现在两个方面:一是在确定行为时,能够用道德动机战胜非道德动机,自觉抑制错误行为;二是在采取行动时,不畏艰险,知难而进,坚决克服各种困难和阻力,把道德行为坚持到底。青少年在实践道德要求的过程中,必然会遇到许多困难,只有意志坚强的人才能排除万难,一贯地按照道德要求去行动,形成良好的品德。而意志年薄弱的人,在顺利的条件下也可以做几件好事,遇到困难则往往动摇不定,畏缩不前,半途而废,不能把道德行为坚持下去。况且在品德培养过程中,青少年不可避免地会犯这样那样的错误,改正错误更需要意志力。意志坚强的人,对错误认识得快,改正得快;而意志薄弱的人,易犯错误且往往出现反复。因而思想品德的形成和发展,意志也是一个重要的因素。道德意志的培养,一方面要靠提高道德认识,培养道德信念以及崇高的义务感和责任感,另一方面还要在实践活动中通过与困难作斗争磨练青少年的道德意志。从柳艳兵夺刀救人的事迹来看,他之所以在危急关头忍着伤痛勇斗暴徒,克敌制胜,不仅在于道德认识正确,具有爱憎分明的道德情操,还在于有坚强不屈的道德意志。让青少年了解柳艳兵等英雄模范人物的这些美德,必能使其受到积极影响,激发其道德意志,从而勇敢地挑战人生艰险,有意识地磨练自己的道德意志,一步步走向坚韧不屈。

4、培养道德行为习惯,使青少年争创辉煌人生。

道德行为是人们在道德规范的调节下在行动上对他人对社会做出的反应。青少年的思想道德面貌是通过他的行为和习惯表现出来的。行,是衡量一个人的觉悟高低、品德好坏的主要标志。看一个人的思想品德,不能光“听其言”,更要“观其行”。社会道德规范,只有体现在人的具体行为中,并且养成道德行为习惯,才能变成人的实际品德。人人都有好品德好习惯,良好的社会道德风尚才能蔚然成风。所以在德育工作中,教育者不仅要对青少年晓之以理,动之以情,还要对其导之以行,持之以恒,这样才能使其养成优良的道德行为习惯,成为品德高尚的人。柳艳兵等见义勇为英雄人物对青少年来说无疑是值得效法的典型。宣传他们的美德和事迹,以他们为楷模对青少年导之以行,对于青少年形成良好的思想品德和行为习惯,争创辉煌人生,必然具有极其重要的现实意义和深远的影响力。这正如诺贝尔文学奖获得者、印度著名诗人泰戈尔所写的那样:“把一个信念播种下去,收获的将是一个行动;把一个行动播种下去,收获的将是一个习惯;把一个习惯播种下去,收获的将是一个性格;把一个性格播种下去,收获的将是一个命运。”而在这种情境中,选准榜样,见贤思齐,则是至关重要的。

 

人生的真正价值在于奉献。作为青少年教育工作,我们更应该引导青少年坚持正确的价值观,以勤奋努力争取成才,用青春和智慧去回报社会,为创造美好的和谐社会共同努力。时代不仅需要英雄,更需要的是所有人的共同努力!

党的十七大将互爱互助、见义勇为,作为建设社会主义核心价值体系、建设和谐文化、培育文明风尚的重要内容。和谐社会的建立需要人们拥有“路见不平、拔刀相助”的侠肝义胆;和谐社会需要人们“甘于奉献、无私忘我”的献身精神。有了见义勇为,我们的社会才会更加安全、更加温馨。弘扬见义勇为精神、倡导见义勇为行为,有利于树立良好的社会风尚,有助于激发人民群众同违法犯罪分子和灾害事故作斗争的勇气,推进社会主义精神文明建设。

当然,让见义勇为成为一种社会风尚,需要社会各方面更多的关注与支持。我们除了按德育规律办事,切实加强和优化德育工作以外,还要充分维护见义勇为者的合法权益,积极营造扶正祛邪、惩恶扬善的良好社会氛围、舆论氛围,此外,还要通过各种形式多样、富有成效的宣传教育活动,激励更多的人民群众投身到见义勇为的实际行动中去,使更多的人敢于在危难面前挺身而出,见义敢为,见善而举,维护正义,从而使见义勇为等精神深深地扎根社会、依托社会、融入社会,在全社会形成爱护英雄、争做英雄的良好氛围。

总之,我们要以道德结构理论为指导,以加强德育工作为手段,以英雄模范人物的事迹为导向,使更多的青少年崇德向善,见贤思齐,为形成良好的社会风尚而不懈奋斗。

作者简介:郑鼎文,笔名悦仁、西子文等。男,65岁,中共党员,中学高级教师,陕西省作家协会会员,宝鸡市教育学会、心理学会、国学研究会会员兼理事,市关工委讲学团成员,岐山县关工委讲学团副团长,县老科协教育专委会副主任兼秘书长,岐山周文化研究会会长,县社科联副主席,县政协委员兼文史研究员,原范家营高中校长。在报刊发表各类文章260多篇,在省市学术会议交流论文30多篇,其中大多数获一、二等奖,著有《中学生成才20法》、《教坛走笔》、《松柏常青》、《凤鸣岐山——先周历史演义》、《周公演义》五部专著。从2003年至今在本县及邻县为青少年学生举办法制教育、成才教育、心理健康教育和考前心理辅导等讲座230多场,听众达80000人次以上,多次被宝鸡市关工委、老科协评为先进工作者,2007年被评为陕西省十佳志愿辅导员)
 

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