国学漫谈论坛回帖
姓名：蒲有伟
学院：环境科学与工程学院
专业：环境科学131
联系方式：18469141832
1.智坛-九、知行合一 198#
1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
我个人是非常赞同知行合一的，因为在我们日常生活中道德意识与道德行为是密不可分的。比如在平时生活中，经常会遇到那些随地吐痰的人。这些人应该有两种人，一种是具有一定的道德意识但是做出来的时候却没有体现出相应的道德行为。另一种是没有道德意识也没有道德行为。每当我们做一些事的时候，我们首先需要有个自己的道德标准，当然这个标准是基于大众的道德规范之上的。这应该就是最初的道德意识，而我们的道德行为绝大多数则是由我们 的道德意识所决定。所以我坚定地认为我们应该不但有道德意识，更要有道德行为，这样我们才能做到真正的知行合一。
2.智坛-二、实践精神 304#
记得小学时候学的一句话：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，当时的我还小。不太理解这句话的含义，总是认为这是老师骗我们好好学习的一个把戏。后来高中的时候有了物理课实验，我才知道书上所说的也不一定都是对的。通过自己实践得来的才是可靠的，不过当时的理解也就是让我知道小学的这句话不是老师骗我们好好学习的把戏。这也使得我后来终于明白学习不是为了任何人，只是练就一种生活的态度。就比如我们当时高中的时候学习数学，但是好多人的数学却怎么也学不好。当时我们戏称说这XX学校，安排这种枯燥无味而又对实际生活无关痛痒的课程干嘛。当时的我们只是简单地认为所学的数学在日常生活中用不到，因为我们只是简单地想我们不会在去商场买东西的时候用函数去算我们一共花了多少钱。
后来我上大学了，学习了经济学以后才发现。我们当时所学的一些高中知识对于一些大学课程来说是非常必要的基础知识，我那可怜兮兮的数学让我在大学的学习过程中吃了很多苦头。这或许就是我没有实践却盲目的下决定数学对我们生活和学习没用付出的代价吧。就如:同无参验而必之者，愚也。（《韩非子·显学》）我在没有进入大学的时候就草率的认为学习数学无用，是我高中时期做的最愚蠢的一件事。我希望在以后的生活学习中做到实践与理论相结合，不要再出现这样的亡羊补牢之事。
3.智坛-六、学习目的 337#
到现在，大三了。我仍然记得高三时的数学备考资料书的后封面上印着一句关于数学学习目的的格言，具体的内容我已记不大请。大致意思是这样：或许多年以后我所学到的数学知识已经忘得一干二净，但是在数学学习过程中所积累的对于困难问题的解决方式、思维以及态度却会贯穿于我的整个生命。我对这句话的感触无疑是最大的，我的数学学习的最好的时期就是初中时期，那时候我的基础很不错。经常做一些特别难的题目来锻炼来提高自己，很多的题目都是很长但是题目有用信息却藏得很深。记得我每当做这些题目之前总是先深呼吸，提醒自己一定可以做出来。然后就把所有的注意力都集中于题目之上，往往是花一两个小时才能完完整整的做出来一道题。
后来在平时的生活学习中遇到很棘手的问题时，我也会像当年我做数学题的那样，深呼吸让自己放松，保证自己思维的敏捷和清晰，而后集中精力于怎么解决这些问题。到现在，虽然我当时解得问题以及所学的数学知识现在已经忘得差不多了，但是我面对问题时的态度却始终如一。所以在我看来，学习那些乱七八糟学科的目的应该是：君子藏器于身，待时而动。（《周易·系辞》）学习让我们具备了某种能力，或许现在还没有你显露出来。但是我相信总有一天我们这些通过学习才具备的能力会显露出来，并且作用于我们的生命。
4.智坛-三、批判精神 217#
批判精神，我感觉在一定的程度上也可以说是主动思考。这学期我们有一门环境土壤与科学的课程，任课老师在上课之前就说他所教授的这门课要模拟西方的大学课堂。所以他在上课的时候都是用纯英文的PPT，PPT的内容也很简单。一眼看去就是一些图片和一些结构图，当然老师会提前把一些很重要的学术性名词都给大家翻译过来。当他把一些重要的学术名词说出来以后，首先会问我们，我们在听到这些名词的第一反应是什么。然后让我们大致的把自己的想法说出来我们一起分享，叫其他同学补充或者说出他们各自的完整意见。当我们做到最后讨论出了一个绝大多数人都认可的答案时，老师再站出来根据标准的学术解释来补充或修正我们的答案。起初的时候我们并不怎么活跃，这在我们看来很难接受，因为我们所接受的是老师直接讲PPT就行，我们在课堂上该玩手机玩手机，睡觉的睡觉。但是这种上课模式让我们即使不思考，也必须要停下我们手中玩的东西，以防自己被点到。后来上了几节课之后，我们有越来越多的同学参与发言，参与讨论。老师也参与我们的讨论中，时不时的修正下我们的思考方向。有时候老师在布置到课后做一些专业名词解释的PPT之后，有很多同学来响应。现在已经结课，但是这门课程带给我的最大收获就是对于事物的主动思考意识。而学会主动思考又是具有批判精神的前提，所以我相信在今后的生活学习过程中我会具有批判意识。
5.信坛-五、主题题解 203#
诚信是人类的普遍道德要求。诚信在人际关系、社会秩序、治国理政等诸多领域发挥着重要作用，是文明社会道德和法律的根基。现代社会，从普遍的道德要求出发，诚信应包括诚实劳动、恪守承诺、真诚待人三个方面。其一，诚信是劳动创造的态度和品德问题，要求人们在认识、改造自然和社会的活动中，尊重客观事实不作假，不投机取巧、偷奸耍滑。其二，诚信要求人们遵守诺言、契约，既包括由人们自己承诺而引发的特定权利和义务，也包括国家法律、法规、政令、规章制度等规定的普遍权利与义务，反对毁约和违背诺言的行为。其三，诚信要求为人做事实在、实诚，不欺人亦不自欺，反对虚伪和欺骗。
就我自身而言，我自己对自身的要求就是言必行。指我自己答应给别人的事，无论成功与否，我都要求自己一定要去做。对于我身边的人，我也希望他们能够讲诚信。现在社会主义核心价值观明确要求每个国民都应该讲诚信，我希望我自己能够在今后的生活中对诚信的理解和作为能够从小我诚信做到至济天下的“大”诚信：在今后的社会活动和改造自然的行动中做到对自然事物和自然规律的“大"诚信，为实现伟大"中国梦"尽到自己的力量。
6.信坛-四、信的行为 494#
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
就我个人来说，很羞愧。到目前并没有做到完全的不自欺，就拿前段时间的生态学实验准备来说。前段时间班级要做生态学实验，作为学习委员的我自然是得挑起这担子。其中有一个实验：玉米的染毒实验。本来我需要每天至少去一次，但是那几天太冷了。实在是难以拒绝宿舍温暖的诱惑，所以那三天的假期我一次也没去，就在上课那天的中午才过去看了下。结果可想而知，所有的玉米苗都干枯死了。我还自我安慰的想：没事，我和老师沟通一下把这个实验放到最后做就可以了。最后虽然实验还是做了，但是害的老师多抄了一次黑板板书。
我想以后要更加努力的做到不欺人，更要做到不自欺，成为一个坦坦荡荡的人。
7.信坛-二、信的价值 714#
诚者，物之终始，不诚无物。（《中庸》第二十五章）真实原则，贯穿着事物的始终，离开了真实，万物即不存在。
虽然现在用辩证法来看这句话是完全的唯物主义表述，但是作为个人对于诚信的理解而言。在我们为人处世当中，这句话一点都不过分，我们确实应当做到把诚信当做我们为人的本质之一。在现在的生活当中，不诚信的人比比皆是，比如拿我们学校来说。在期末考试的时候在明知道考场纪律和规则里面明确提出：不允许同学们在考试时携带手机，平板。但是每当考试时总是有很多同学们携带手机，平板进入考场。我们先不说这些人有没有拿上述物品来作弊，这种行为首先就是一种不诚信的例子。虽然说是不知者不罪，但是在明知规矩还要去触犯他，这就是不诚信的表现。更有甚者，利用带入考场的电子设备和考场外的一些高年级同学联络来帮助自己通过某些考试，甚至有些同学在上述设备里面导入了大量考试资料。闭卷考试之于他们而言，与开卷考试没有什么两样。这我想就是诚信迷失的最广泛的例子了。
道者，德之本也；仁者，德之出也；义者，德之理也；忠者，德之厚也；信者，德之固也。（[汉] 贾谊《新书》卷八《道徳说》）道是道德的根本，仁爱使内在道德展现出来，正义是道德的标准，忠使道德变得更加深厚，诚信使道德修养保持不变。
上面例子里面的人因为诚信的缺失，使得他们的道德修养在别人眼里面也变得不值一提。因此我想从今以后，诚信从小事做起，逐渐成为一个德行高尚的人。
8.信坛-一、信的定义 434#
忠者，忠实；信者，诚信，不诈伪。（[宋]陆九渊《象先生全集》卷三十六《年谱·答苏宰书》）译文：译文：忠便是忠实；信就是诚信，没有欺诈和作假之心。
我对诚信定义最认同的就是没有欺诈和作假之心，现实中这种诚信精神缺失太多了。就拿最近的一次清洁生产和循环经济课程报告来说，老师要求我们去附近的污水处理厂，垃圾焚烧发电厂去参观后写一篇五千字左右的清洁生产审核报告。给了我们两周的时间，结果很多同学提前准备，到要上课的那周才想起有这么个作业。就没去实地考察，只是通过百度来了解各自上报的题目。有些同学上报的题目网上也没多少资料，没办法了就找些其他乱七八糟的资料胡乱的拼凑了五千字上交上去。这种现象在我们大学生活里面并不算罕见，相反很稀松平常。有些我不想做报告的时候，我也如他们一般直接上网查一些乱七八糟资料。这里抄一段，那里截一行就随便拼凑成了一份洋洋洒洒几千字的报告。我想现在了解信的定义以后至少要做到不做假，不失信于人。如果每个人都能够这样做的话，我想我们所构建的社会主义核心价值观一定能够又快又好的完成。
9.孝坛-四、自尊自爱 341#
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。（《孝经·开宗明义章》）
自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。现在有些小孩从初中以后就由于青春期的叛逆和桀骜不驯，开始不听父母的劝导。并且有些还做一些奇形怪状的发型，更有人会纹一些自己认为很酷的纹身。这就是对父母最初的不孝，等到初三或者高中的时候有些同学甚至因为父母对他们一些事情的不迁就，就会导致他们跟父母吵架。这更是一种不孝的表现，很可惜的是我在高中的时候也跟我的父母争吵过，现在想起，当时的我也不是一个好孩子，惹父母那么生气。
现在我在离家千里之外的云南上学读书，我想以后的生活学习中至少要做到每周给家里面打两次电话。做到不让远方的父母担忧，另外我想一定要做到不乱花钱，不挂科，不给父母增加额外的负担。其他的那些深层次的孝道我认为前提是先做到上述的小我孝道，最后希望在这的每个人都能够学会孝，并懂得孝。
10.孝坛-十、忠孝一体 178#
子曰：“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”（《孝经·天子章》）孔子说：“爱自己亲人的人，就不会厌恶别人；尊敬自己亲人的人，也不会怠慢别人。以亲爱恭敬之心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！
如果一个人真的爱自己的亲人，就不会对他人的父母恶语相向。现实社会中又有几个人能做到这么真诚呢？前段时间网上流传的一段视频，视频中的美貌女子在饭店对一个流浪的老人恶语相向。大声质问那个老人：穿成这样，你怎么能进来？并且大声喊叫着要让服务员把这位老人轰出去，尽管老人流着泪说我吃完饭马上就走。但是这女子仍然不依不饶，让我看了很寒心。我想：这个女子虽然光鲜，却连基本的尊重都不会。在大庭广众之下对一个吃饭的老人大吼大叫，这样的人我很难相信他能够和蔼耐心的对待自己的双亲。我很庆幸我不是这样的人，也成不了这样的人。以前在回家火车上遇到一个穿着有些灰，并且背着一个大背篓的四川老妇人。由于找不到座位，找我们附近的几个学生帮忙。那些人看了一眼就随手指了个方向给那老妇人，我看不下去了，主动带领老人到她的车厢找到他的座位并且安顿好。我想的很简单：就是想我希望以后我的父母在路上需要帮助时，能够也有人像我一样不计较他们的外表热心的帮助他们。我很庆幸，也很自豪的说我做到了爱自己亲人，也爱别人的亲人。
评价意见：能从切身经验、感受来理解义理，有真情实感，且结合社会现象。但理解仍浅显，一些观点与别人的观点相似。尚需继续深入学习。
建议：三等奖