青岛大学
学院：文学院
专业：汉语言文学专业
姓名：王宇婷
学号：201440100187
联系方式：17854268400
1、中华义理总坛 四 361
中华经典教育的迫切性
刘勰说： “经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”中华民族的智慧结晶不是由一个人或者一个时代就集合成的，它是经过了几千年，几亿人的探索和不懈追求才形成的。这里面有先贤丰富的经验和教训，如果我们多读中国古典文献一定会从中得到启发的。我国从古代就一直很重视教育，孔子开办私学是教育史上的一大进步，使得人人都有读书的权利。孔子以六经为教材，重视的就是学生的经典教育。但是新文化运动对我国的经典教育产生了一定冲击，这种冲击是巨大的。直到今天我们还受到这种影响。如果我们连自己民族的经典都不能正确认识的话，那我们就没有了文化根基，有谈何走出去呢？由此看来，经典文化不仅对个人而且对国家的发展是至关重要的。我们应该不遗余力的发展我们的经典，提高我们的文化软实力。
2、仁坛 六 210
众德之本——仁
古代对于谦谦君子的首要要求就是仁。这种对于仁义的追求在论语里可见一斑。例如：《论语八佾》中子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语学而》中有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这样的句子数不胜数。之所以这样的反复述说仁正是因为仁是众德之本。文章也为我们做到仁提供了一些途径：居处恭，执事敬，与人忠。行恭、宽、信、敏、慧。当我们知道如何做到仁，最重要的便是努力做到这些，时刻谨言慎行，恭敬有礼。
3、义坛 七 686
热爱生命
明王艮说：安身者，立天下之大本也。我们生活在这个世界上，首先要能够安身，满足自己衣食住行的要求。只有在这种条件下，我们才能够有精力追求自己的理想。正所谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们不应该被拜金主义所迷惑，但是要正确的认识物质的富足或贫乏确实对精神世界有一定的影响。安其身而安其心者，上也。在物质丰富之后，我们要致力于心灵的宁静，所谓大隐隐于市。能够做到如此可以说是成功了吧。热爱我们的生命不仅要满足立身而已，为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平才是更高的追求吧。
4、礼坛 一62
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”意思是说“居于上位不宽厚，行礼不恭敬，在丧礼中不悲哀，我怎么看得下去呢？”礼是一个人在社会生活中与人相处的准则。俗话说无规矩不成方圆，礼就是规矩。诗经《宾之初筵》一篇就很好的展示了有礼和无礼带给个人以及社会群体的影响。这首诗传是卫武公自毁之作，以礼自防。韩诗将其作为赞美谦恭君子的诗。无论如何解释，我们都能看到礼在我们生活中的作用，它就像一种烙印打在身上，除了我们自己，别人也能清楚的看到。因此我们要做有礼之人。
5、礼坛 三 718
礼的价值
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说用政令来教导人民，用刑法来整治人民，人民暂且免于犯罪，但缺乏廉耻感；用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。”由此可见礼对于规范秩序，维护统治是有重要意义的。例如大雅篇假乐中言：威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹，受禄无疆，四方之纲。所以我们应规范守礼。故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼则争，流、争则乱。做有礼之人是加强自己的修养，是对自己有益处的。那么就可以做到相在尔室，尚不愧于屋漏了。
6、智坛 三 241
批判精神
善于思考，勤于思考，才会发现别人没有发现的理论；善于质疑，勤于质疑，才会有所创新，牛顿根据苹果掉下来发现万有引力就是善于思考和质疑的结果，所以我们读书就要抱着一种思考的态度学习，收获才会更大，才会有所突破。正如陆九渊所说：为学患无疑，疑则有进。我们在学习的过程中会经历许多的困惑，拥有批判精神是关键的。但是能够对看似真理大家都认同的观点提出质疑是需要勇气的。虽然三人行，必有我师焉。但是尽信书不如无书。因此我们要形成自己独立思考的习惯，敢于质疑和批判。
7、信坛 四 543
言而有信不仅仅一句简单的话，它更是注重人的行为。子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？每天对于自己做过的事情进行反思是发现自己问题和弱点的好方法。诚为立身之本。从小大人就教育我们言必信，行必果。受到这种文化的熏陶，便会自觉的做到诚信。诗经有言：白圭之玷，尚可磨也，其言之玷，不可为也。可见，诚信也是需要我们时时维护的。做好自己固然重要，辨别不诚更为重要。俗话说信言不美，美言不信。我们在听到别人的赞赏时要尤其警惕，不要被语言的外衣迷惑。
8、信坛 二 780
信的价值
没有诚信，你便会失去一切，就如在课本上学习的那则寓言，一个人，带着几个包袱渡河，包袱上分别写了包袱中装的东西：诚信，金钱，家产，朋友，名气……可是，小小的木船显然载不了这么重的东西，他必须丢掉一个，当然，他丢掉的并不是别的，而是诚信。大家可以试想一下，他丢掉了诚信以后，继而丢掉的就是朋友和名气，此时，空有金钱和家产的他要怎么度过他这漫漫的一生？他的一生将会多么的孤独。这只是一则寓言，却反映了当今社会最为严重的问题——诚信。我们可失于人，不可失信于人。信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
9、忠坛 一 446
读古代先贤的故事总是会被他们对国家的忠诚感动。那种苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的担当，那种先天下之忧而忧的责任感以及精忠报国的勇毅总是在激励我们这一代人前行。今天的我们生活在和平发展的年代，不必饱尝战争带来的痛苦但是忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，我们应当要居安思危。忠就是对于国家或者人民怀有不可质疑的信任和付出。那些为蝇头小利而贩卖国家机密的人是不忠的，是可耻的。当代大学生有责任维护自己的祖国，保护他。因此我们应忠于祖国，忠于人民。
10、孝坛 八 379
真诚孝亲
子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。…….身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之忠也。百善孝为先，我们在感谢父母养育之恩的同时要感念父母的辛劳。正如《蓼莪》中提到的哀哀父母，生我劬劳一样，我们应常蒙抚养之训。有时候孝很简单：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”知道父母的生年要忧要惧。有时候孝也难：色难。对于比我们稍落后的父母能够始终和颜悦色是难得的。但是父母不需要我们做什么感天动地的大事，只要我们能够安心的做好自己的学业便是对父母最大的安慰了。
11、孝坛 三 137
继承父志
说到继承父志相信很多的年轻人会有一番抱怨，说父母如何不理解自己，自己的抱负实现不了。我觉得这是不负责任的说法。父母对于自己的孩子有期望这是人之常情。我们应该感念父母的恩德，而且父志并不是狭义观念的按照父母的意愿来，父母只是觉得我们太年轻需要一些指引，这时候我们是应该仔细考虑，反复斟酌的。不可否认的是父母也许有一些意见与我们不合，这时候才是最能体现我们的孝的，是大发雷霆离家出走还是和颜悦色加以解释呢，相信我们每个人心中都有一把秤。
12、廉坛 四 197
崇俭戒奢
生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：静以修身，俭以养德。这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。北宋着名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。明代清官海瑞死后，点其行囊，只有俸金八两，葛布一端，旧衣数件。其俭素之德，令人赞叹。而周恩来总理又以简朴为座右铭，成为令人敬佩的领袖。不难看出，节俭对于修身养德是大有禅益的。孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 奢侈的害处很多，人如果经常放纵自己就忘志，一个国家安于享乐就面临逸豫可以亡身的危险。因此崇尚节俭反对奢侈是我们应加强的道德修养。
13、毅坛 五 509
自强不息
人在成长的过程中总会遇到各种各样的挫折和痛苦，但是我们面对的态度尤为重要，是选择被厄运击垮还是像勇敢的海燕一样搏击风雨决定了我们将要走上什么样的道路。古语有云：天行健，君子以自强不息。外界的自然环境是我们无法改变的，我们能做的就是让自己强大起来。子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”我们在获得知识的过程中是收获了快乐的，并不是硬着头皮去做一件事的，就如孔夫子所说学习勤奋的连青春的流失都不能觉察到了，这样不是很快乐嘛。所谓活到老学到老，衰老不是朱颜的流逝，而是心境的枯萎。
14、和坛 九 375
心灵清净
佛语云，色相是幻，人生无常。在物欲横流的浮世绘中，想拥有宝帘闲挂小银钩的闲情实在难得。汲汲于名利是这个社会无法抹去的特质。正如莎翁所说的:我们全都是出了钱就想得到我们那一磅肉的人呵。在如此匆忙的节奏中拥有看淡一切的心境是多么难能可贵啊。我喜境界二字。王国维说，词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。而我认为人生之高格全然也在境界二字。有境界之人生乃为真人生。
我们活在时光的织机中，一欲一求经纬交错，是织就彩锦还是麻布全由自己手中的梭子完成，是好是坏，也如人饮水冷暖自知了。少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋，人生无不充满了无奈和痛苦:升学的压力，工作的繁重，家庭的担子等等都在摧垮着我们的身体和心灵。于是身体糟糕，心情糟糕 。在这个时候还能约损友，安杯奢，发竹肉可真是一番境界了。
15、和坛 四 57
情景相生
俗话说读万卷书，行万里路。我们仅获得书本的知识还不够，行万里路就是把书本的东西落到实处，增强我们的人生体验。古代有名的诗人散文家没有一个是只做书本工夫的，只有自己所闻所见了，才能有真性情抒发，才能显得不突兀不做作。作家在文学创作的时候更注重的是作品的内在精神，即所谓诗言志。在获得了足够的人生体验之后，我们应着重把握事物的内在蕴含，所谓情景相生就是如此吧。鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付之飘风。万物皆有灵性，可惜的是不是人人都能发现，所以我们应时时拂拭自己心灵的尘埃，让自己与外物相通。
评价意见：作者对问题有一定的把握，能结合自身实际去理解理论。做到了理论与实践结合。但有些说法有待商榷。对问题的理解可扩展深度。
建议：三等奖