卷七 姓名：田维美
楼号：406
尊敬父母
孝，似乎是一个亘古不变的话题。在这个物欲横流的社会，人越来越自私。很多人在追求物质享受的时候往往忽视了精神的需求。“百行孝为先”，或许你可以给父母许多物质享受，但其实父母真正在意的是你的一句问候，一句关心的话语。他们需要的是子女精神上的支持。
尊重长辈，孝敬父母，是中华民族的传统美德。《诗经》上有一句"哀哀父母，“生我劬劳”，感叹和赞美了父母的养育之恩。唐朝孟郊诗云：“谁言寸草心，报得三春晖。”更是表达了孝敬父母的渴望。
古今中外，大凡成就大事业的人，无一不是尊重和孝敬父母的典范。如：1958年，阔别故土38年的毛泽东回韶山，他在父母坟前祭拜，久久伫立的镜头激动着多少人；朱德《我的母亲》一文，则真实记录了元帅对父母的无比感念之情；邓小平的孝敬在京城是出了名。即使是他身陷囹圄，在江西“改造”期间，于极度艰难中，照例天天给病榻上的母亲（继母）擦背洗脚；朱自清的《背影》，倾诉出这位铮骨大作家对父亲的不尽情愫；笔者当年有位厂长邻居，是时被人称为“乔厂长”式的改革人物，有胆有识、一身正气，受人爱戴。当他近80岁的父亲从天津静海老家来厂后，这位企业家与父亲同卧一榻，不让子女代劳，每晚亲自为老人洗脚，端水掖被。每天对父亲“出门道别，进门问安”。不管多忙，总要挤出时间与老人唠嗑；与我们有着同样文化背景的日本前首相桥本龙太郎，年轻时博击政坛，当终于当选国会议员时，首先想到是给辛劳的母亲一个喜悦回报，他搀扶着年迈老母走进议会大厅，掌声一下响彻东瀛列岛；广州市钟茂森，可谓人中豪杰，虽20多岁，却已获得美哈佛和加州两所大学的双博士，小伙并非纯知识型单一人才，而是很有智慧。他很早就发下九条大愿，要孝敬父母，知恩报恩，并且写了出来，逐条落实，非常让人感动。他为何有如此大成就？一看就明白。
此时，我不禁想到了一首耳熟能详的老歌《常回家看看》，是呀，“……老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子总操心只奔个平平安安……”“ ……老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆…… ”“平安”“团圆”这也许就是天下每个老人企盼的最高要求。我们不难想象这一幕：慈祥的老人，孝顺懂事的儿女，活泼可爱的孙儿，这不正是一幅和谐幸福的最美的画卷妈？这不就是孝的真缔吗？
孝，并不是每日挂于嘴边，只说不做，而是心中有孝。就算不在父母身边也要让他们知道你身在何方、正在做什么事，因为“慈母手中线，游子身上衣”，“挂念儿女”是做父母的永恒的主题。作为当代大学生的我们，远离家乡，异地求学，可曾想过每天晚上在你的家乡，父母是多么想念你们？可曾想过找个时间好好打个电话报告自己的情况？不管如何平日里，我们都要多和父母进行沟通，趁父母还健在，多满足他们的心愿，莫让“子欲养而亲不在”的悲剧发生在我们自己的身上。
卷六 姓名：田维美
楼号：262
忠的内涵
“儒家”、“忠”，相对来说，人们对“忠”或许比对“儒家”这一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事实上，一提到儒家之忠，人们首先总是会想到“愚忠”之类，而对忠、对儒家之忠的认识，恐不能基于此。
《论语·八佾》篇中，倒有一段，臣应忠于君的嫌疑的对话，"定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。'"（按：鲁定公问道："君主使用臣下，臣下服事君主，该怎样做？"孔子回答说："如果君主能按照礼来对待臣下，那么臣下就会，尽心去做君所任命的份内之事。"）这句中的“事君”二字，自然不能理解成“侍奉君主”或“服侍君主”，据学者查证，儒家经典里应还没有“侍君”一词。所以“臣事君以忠”的解释完全可以解为“臣下尽心去做君所任命的份内之事”。退而言之，即便简单理解为“臣下尽心去服侍君主”也无不可——只要我们莫拉下上一句“君事臣以礼”，不将之一分为二而作断章取义之举。
在对待君臣关系，孔孟都是从相对关系切入的。“亚圣”孟子谈到忠时，和孔子一样，绝没有认为忠是无原则地听从上司、君主之命。相反地，孟子在此基础上还迈出了一大步，痛快淋漓地道出孔子还没说下去的话，《孟子·离娄》篇中，"子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（按：孟子告诉齐宣王说："君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把臣下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”）
具体来说，爱岗敬业就是忠于职守，兢兢业业，把自己该干的事干好。要做到这一点就必须发扬传统美德的“主敬”精神，要有事业心，热爱自己的本职工作，尽心竭力，恪尽职守，做一个称职的、合格的工作人员，对得起社会提供给自己的这份职业。诚实守信就是以诚实劳动和合法经营来对待自己的职业，重承诺，守信誉，童叟无欺，不搞假冒伪劣，不靠坑蒙拐骗过日子。在这方面，传统的“忠诚”和“忠信”美德可以给我们很多启迪。办事公道就是当代的忠恕之道，它要求我们无有偏私，以公平、公正、公开、公道的态度去对待一切与自己有工作往来的人。要求我们一事当前不要只为自己打算，要设身处地地为对方想一想，不做损人利己的事。忠恕之道是处理人际关系的黄金法则，具有超越阶级、超越时代、超越国界的价值和意义，既是传统美德，又是时代风尚，尤为世界各国各民族所共同强调。弘扬忠恕之道，对于增进人与人之间的互相信任、理解，改善人际关系，营造淳朴、轻松、和谐的社会生活环境，都具有不可替代的重要作用。服务群众是我们职业活动的目的，既是职业道德，也是当前道德建设的核心。服务群众与奉献社会是统一的，要做到这两点，传统美德中忠诚、忠信、忠敬、忠恕、忠直的道德原则可以起到一定的借鉴作用。一个人只有忠于祖国、忠于人民，才能真诚地搞好自己的本职工作，也才能言而有信，行之必笃，做到推己及人、无私奉献，道德境界才会不断提高，而业务工作也定会不断长进。由此可见，只要我们剔除传统忠德中的封建因素，克服不分青红皂白的愚忠和只忠于一家一人的私忠，就不难挖掘出其中的合理内核和精华。只要我们对忠诚、忠信、忠敬、忠恕、忠直做出符合时代要求的解释，赋予其新的内涵，忠就完全可以成为现代职业道德中一个基本原则。因而，我们可以理直气壮地提出建立以忠为基础的现代职业道德观。
忠对于传统美德都应古为今用，并进行现代注解。于忠而言，亦复如是。
卷三 姓名：田维美
楼号：436
信的行为
做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
在《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
意思是：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。这里讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在《论语》中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在《论语》中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
孔子提出了君子应当具有的品德，主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。
同样，品德的修养对我们大学生也很重要。所以我们要在生活中养成好的习惯。为今后的发展奠定一定的基础。在大学这个多姿多彩的环境里锻炼一下自己的能力……
卷二 姓名：田维美
楼号：429
信的价值
诚信是中华民族的传统美德，坚信诚信是做人的基本准则，是立身、立业之道。
诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田；诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇；诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音。
仁者伍德：恭宽信敏惠。
信就是诚信，非常重要，信为道源功德母，如果一个人没信用，那么就算一时能名利收，那么最终也将失去。
信就是诚信，非常重要，信为道源功德母，如果一个人没信用，那么就算一时能名利收，那么最终也将失去。
不过，在古往今来，不知有多少人不讲诚信，却都似乎活得很自在。难道，诚信竟然是一种不切实际的理念吗？今天，我们还需不需诚信？
作为人的前提、人生的基础，《论语》提出了“信”的原则。孔子曾经说过：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？一个人要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界怎么度过一生？这就好像大车没有、小车没有一样，它靠什么走起来呢？
古人们同意这样说法的似乎大有人在，子路和子贡讨论何人为士时说：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以为次矣。”诚信成了最后的底线。宋朝的邵博在《邵氏闻见后录》里则写到：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。”竟是拿诚信和代表天下的九鼎对比，把诚信推到一个何其高的位置。
国儒家的文人们，总是有那么点书生意气，有时到了现代人眼中就成了傻气。可曹操在白门楼捉住吕布时，刘备却说：“君不见丁原、董卓之事乎？”曹操便杀了吕布。曹操、刘备，都是乱世枭雄，要把书生意气按到他们两个头上，就过于牵强了，可他们怎么也做了好像子路、邵博那样的人干的事情？用挑剔的眼光分析，刘备很可能是怕曹操得了那么一个人才，一员猛将，故意要害死吕布，但曹操也不是庸人，一方面是问着刘备的意见，一方面对大耳儿的防备从来也没断过，这次却偏偏同意了对方。以至于吕布纵然骁勇之名冠绝当世，还是逃不过绞杀的命运，原因无他，三姓家奴，毫无信义而已。
不管从我们个人的人生道路来说，还是从整个社会文明的进展来说，只有守住诚信才有未来。我想，对于诚信，每个时代可能有每一个时代的解读。
让我们保有内心的诚意，从当下的生活出发，接受现实，朴素面对，并且以一种积极乐观的态度守住信誉……
今天，我们应该怎么做呢？我想我们应该《论语》出发，结合今天的现实，以《论语》中的诚信来引导我们今天的生活，走好我们人生的路。
有道德的人一定不会孤单。从我们每一个内心的真诚出发，建立和守住信誉，就一定会建立起一个诚信的社会。
在当今这个社会我们更要严格的要求自己做一个诚实守信的人！从现在开始，从身边的小事开始做起！
卷四 姓名：田维美
楼号：184
实践精神
实践是检验真理的唯一标准。
社会是由人组成的，所以社会活动就是人的活动，包括行动和意识两个方面。
按照辩证唯物主义观点，行动来源于意识，而意识来源于认知，认知又来源于于日常生活中大量的实践活动。所以实践活动是其他一切意识和行动的依据。
正如不登高山，你就不会知道山有多高。
行万里路，著绝代书。司马迁写的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他鴭追踪韩信早年的足迹；访齐鲁他瞻仰孔庙，观察儒风习俗；到彭城，他听取汉高祖刘邦的传说故事；达大梁，他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门……可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践，才能著出这不朽的史书。
访遍四方，终成巨著。为了完成《本草纲目》的著述，李时珍远出旅行考察，上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险，中草药药材丰富的崇山峻岭，都留下他的脚印。白天深山采药，晚上对每一颗药草，从产地、栽培、到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。李时珍辛勤劳动了19年多，记下了数百万字的笔记，经过几十遍的反复修改，终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。全书分为16部62卷，共载药物1892种，附方11096个，并附有图1160幅，而且价值极高。
人们都说，没有经过检验而肯定它那么是愚蠢的。这些经典“史家之绝唱”的《史记》、《本草纲目》都是经过他们舍身楚地的经过了实践相结合的最终成为史上的经典。
不是认识艰难，付诸行动才是最艰难的。
居里夫妇，在提取新元素的实验中，虽然一次又一次地失败，他们却毫不气馁，信心十足，不断总结，坚持试验。他们终于成功了，发现了镭，对人类做出了巨大的贡献。
在中国近、现代的革命史上，这样的例子屡见不鲜。孙中山先生实践了自己的誓言“愈挫愈奋”，最终推翻了清政府；中国共产党人更是不怕失败，前仆后继，由弱至强，成长壮大。在共产党的领导下，中国人民终于胜利了。
可见，失败并不可怕，把每一次失败都看作新手工劳动 起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那一定能到达胜利的彼岸。
在艰难的人生道路上，遇到失败，别灰心，莫丧气，要振作，去奋斗。失败只是暂时的，鼓起勇气，去战胜新困难，去迎接胜利的明天。笑在最后的才笑得最甜的。在实践中深刻的领会，学以致用。从这个意义上说，失败者同样重要......
我们必须具备实践的精神，不断的探索，从前人、伟人的事例中更好的吸收他们的这种不畏艰险、不怕失败的实践精神来探索我们现阶段的学习，找出一条适合自己的学习方法。
卷十 姓名：田维美
楼号：262
社会和谐
孔子说：“按道德的标准从政，就像北极星，处在自己的位置上，众多的星辰环绕着”和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触。“和谐”就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。顾名思义，所谓“和谐社会”就是使整个社会达到均衡、稳定、有序，广大人民群众达到生活富裕、安居乐业、平安幸福。
那么如何创建“和谐社会”呢？这就需要我们全社会公民的共同努力和共同创造，要从身边的每一件事情做起。不久前，有件看似平凡的事就让我深有感触，使我对“团结就是力量”这句话有了更深刻的理解。
“一方有难，八方支援”历来是我们中华民族的优良传统。只要我们每个人都奉献出爱心，这个社会就回变得更加温暖、更加富有人情味。如：前段日子，曾有一些地方由于各种自然原因。就如地震、干旱、台风等。使人们遭受到了亲人的离开，家园的损坏。灾后的人们无法承受，整日以泪洗面，对生活丧失了信心。国家以及市、县政府有关部门为了点燃这些灾后人们对生活的信心，立即组织开展了“献爱心送温暖”募捐活动。不论是大人还是小孩都纷纷慷慨解囊，把带着颗颗爱心的钱送到这些受灾属手中，使他们感受到了国家、社会和政府这个大家庭的温暖
这感人至深的爱，这不可阻挡的团结力量，正是我们构建“和谐社会”所需要的。“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间”。我想只要我们每个人都积极地投入到创建“和谐社会”的活动中来，付出我们的爱心和辛勤的工作，那我们的社会必将成为广大人民群众生活富裕、安居乐业、平安幸福的“和谐社会”。 我们所处的是一个鸟语花香的国度，创建“社会主义和谐社会”更是每个人追求的理想。“社会主义和谐社会”应该是以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等因素为基础，逐步贯彻落实科学发展观。贯彻落实科学发展观必须坚持发展以及以人为本的思想，改进社会存在的问题，使我们的生活更加繁荣、美好。
建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。胡锦涛同志论述了构建和谐社会的六个基本特征，我们大家也都希望生活在这样的社会：民主法治，即人人享有充分的民主和权利，一切都依法行事；公平正义，即社会公平和正义成为人们秉持的一个基本原则；诚信友爱，即人与人之间平等友爱、融洽相处，互帮互助、诚实守信；充满活力，即每个人的知识、劳动、创造和才能都得到充分的尊重和发挥；安定有序，即百姓安居乐业、社会秩序良好；人与自然和谐相处，即富足的生活与优美的环境相得益彰。建设这样的社会，就是创造我们的幸福生活和美好未来。
卷一 姓名：田维美
楼号：169
仁的来源
通过学习《中华十大义理》这本书，使我知“仁”。按孔子的解释是“ 仁者爱人 ”而韩愈将仁定义为“博爱 ”“仁”即是爱护他人， 关心他人、 帮助他人 。“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。 同时 ，仁爱也是中华民族精神与中华传统道德和核心观念，仁爱是以人的良知。善良的本性为根基的爱。不同于功力原因的爱或基于本能的爱。
我觉得仁就是爱自己，世界上没有只爱别人而不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢？只有从小爱扩展到大爱，以小范围的爱感染大部分的人的爱，那么这个社会将是多么充满爱与和谐的社会，必须以仁为出发点，否则必将要与人性的良知背道而驰，那就不会是真的仁义了，出自真心的仁就是真的仁义，就会在这其中感到真正的快乐，人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个拥有财富、名利等甚至各项都很成功的人就是感觉不到快乐。那么这些东西又有什么价值呢？又例如一个人拥有财富。名利，他把这一部分的财富拿来帮助山区读不起书的孩子上学，来圆这些孩子的梦想，那么他虽然失去了一部分钱，但他会感到真正的快乐，帮助需要帮助的人而感到真正的快乐，由此他做到了仁者爱人。所以我们要学习孔子的快乐主意和包含的快乐人生观。
现在不是随处都在说“要如何学会做人”吗？首先学会做人，看似很简单但却是一个很难真正做到的，学会做人，这是我们每个人都要面对的问题，不管一个人有多少财富，读了多少书，有多少知识，如果你不懂得做人的道理，那么你就最终也不会获得真正的成功和幸福，那我们该如何去实践这个做人的道理呢？在日常的生活中，我们又该怎么做呢？今天我在《中华十大义理》中讲的“仁”中，我找到了答案，通过这周的学习，这让我明白了许多做人的道理，比如“亲亲而仁民，仁民民而爱物。不爱其亲而爱他人者，谓之饽德；不敬其亲而敬他人者，谓之饽礼。”意思是说“也亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民;以仁爱之心对待人民推及到以爱惜之心对待万物；不爱自己的亲人而去尊敬别人的叫饽礼。”以爱人为乐，让自己的人生充满快乐。人首先得先学会自尊自爱，爱亲人，然后再爱人民，爱天地万物。因为仁是爱的根本。
当一个人得修养到达一定的程度后，那么他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。就不会去做犯上作乱的事情，每个人都能如此，那么我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。
如何做人，是一个人终生的课题，认真阅读，细心体会能从《论语》中告诉了我们许多的为人处事的道理，这是一座思想的宝库，是值得我们用一生去珍藏的。
卷一 姓名：田维美
楼号：245
仁的对象
其实在我们这个社会如果没有空气，没有阳光，没有月色，没有流水，哪里还有万物？哪里还有人类呢？然而，人类却为了自己的一己之私，不停地征服着自然，掠夺着自己的天地公母，消灭残害着万物及自己的同类。
科技在发展，人类在进步，从无知走向已知，从蒙昧走向文明。千百年的风雷激荡，千百年的高歌猛进，千百年的沧桑，千百年的辉煌。然而，千百年后，斗转星移，我们的家园又以何面目展现在我们面前呢？有谁愿意看到一个遍体鳞伤、欲哭无泪的地球呢？
近些年来，人类为了从大自然中谋取大量的财富，为了使自己的生活更加舒逸，自私地乱砍乱伐森林、大量开垦土地、排放工业垃圾……然而，这样做的后果呢？天空不再蔚蓝，溪流不再清澈，森林不再茂密，青山不再苍翠……
人类伤害了自然，自然必将惩罚人类！不信，请看：海啸、地震、沙尘暴肆虐全球，气候不断变暖，南极洲冰川渐渐融化，森林面积急剧减少，土地大量沙漠化……人类受到了空前的灾难！
记得我还童年的时候，每天睁开幼稚的双眼，都可以看到绿绿的树木，蓝蓝的天空。每至春天的时候，轻盈的燕子穿着燕尾服在空中展示它华丽的外装，在辛勤农民的屋檐下留下它那高超的建筑艺术，在田间展示它的捉虫本领，当大自然听到呼唤时，都从家里纷纷赶出来，生命占据了自然的每个角落，放眼望去一片深绿色的地毯点缀着广袤土地。
回想以前的大自然，沐浴在自然的灵光里，铺开广阔的草原，撒下五彩的鲜花，“天似穹庐，笼盖四野”；山泉汩汩涌出，跌宕出生命的旋律；小河流水潺潺，诉说着自然的美丽……这是多么另人神往的境界啊！然而，这般美丽的大自然是如何变成了今天的惨状呢？环境的污染——这几个毁灭性的字眼害了地球、害了人类！人类，别再无休止地搜刮自然了！
历史的教训是深刻的，人们付出的代价是惨重的，今天，肆虐的海啸、地震、沙尘暴已经给我们敲响了保护环境、拯救地球的警钟，相信人类已经觉醒，自然的歌声将会以快乐为音符谱写。相信未来，通过人们不懈的努力，人类的伊甸园将变得更加美好！
如果我们不好好保护好自己的家园，那么终有一天，人类会毁灭在自己的手里！真正地叫做“人不为己天诛地灭”。
地球的美丽，自然需要全人类的呵护，我们怎能袖手旁观呢！
我们该怎样行动呢？我们应该多种树，让古树不再一棵棵倒下，让我们怀着一份感恩的心来让自然恢复它原有的风貌。这需要我们手拉手，心连心，共育一片新森林，让美丽的景象重返我们的身旁，让美好景象再次上映，让我们怀着感恩之心携手共进，让地球母亲再次微笑。
卷三 姓名：田维美
楼号：351
礼的精神
众所皆知，我国是一个有着五千年悠久文化历史的国家，是一个以礼着称的国家，是“礼仪之邦”。古人就有云：“不学礼，无以立”。就是说，你不学习“礼”，就没法在社会中立足。作为龙的传人，我们应该时刻做到以礼待人，做个讲文明懂礼仪的人。
子曰：“不学礼，无以立”。
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提
记得有一次，妈妈叫我去买一瓶豆油。我急匆匆地就跑下楼去，路上不小心撞上了一个漂亮的女孩。我正准备道歉时，只听到“他*的，敢撞本小姐，你找死啊!是不是不想活了!”听了这话，我非常气愤，抬头看了看那人，长得还挺人模人样的，怎么就这么不文明呢?我本想骂回去，可突然一想到自己学过的中华义理中的“礼”，它好像在提醒我不能这样做。我心想：我是一个大学生，怎么可以骂人呢，况且她不文明我干嘛要和她一样呢?想到这里，我恭敬地向他鞠了一躬，微笑地对他说：“对不起，我不是故意的，请你原谅!”这位女孩白了我一眼，神气地走掉了。我也继续走上了去商店的路。可刚走没几步，就听见后面有人在议论纷纷：一位大爷说：“这位姑娘真是个讲文明的人，遇到像那种狂妄自大的人还跟他说对不起，真是个优秀品质的大学生”一位大婶接着对她的外孙说道：“你要这位姐姐学习，做一个文明有礼的人…….”现在文明礼貌的人少了，我真希望我们每个人都能在遇到事情的时候，三思而后行，不冲动，做个讲文明懂礼貌的人;真希望文明能陪伴着你，我，他……
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知要养成良好的文明习惯，做文明学生。我相信，经过我们的同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
卷三 姓名：田维美
楼号：429
礼的价值
礼仪不是虚伪的面纱，而是真诚的表达。人需要尊重自己，也需要他人。受人尊敬会使人产生愉快的心理体验，人际交往中的礼仪体现了人与人之间的尊重，它“圆滑”了人际关系，有利于社会的和谐稳定。
在待人处事的过程中，每个人都有以理相待的需要，礼貌在满足人得这种需要的同时，更满足了人得自尊。从古至今，礼仪都是交际中的“通行证”。时代在发展，社会在进步，人们的礼仪观也在更新，有着几千年礼仪的传统的中国人，在新世纪的交往中更应该把礼仪的作用发挥到极致，以确保你在社会交往中畅通无阻。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。
在中国，最经典的宽容故事莫过于“六尺巷”了。据《桐城县志略》和姚永朴先生《旧闻随笔》记载：清朝大学士张英的桐城相府与姓吴的邻居之间有一空地，吴家修房砌墙越过了中界，两家是当地的名望贵族，谁也不甘示弱。张的家人写信报告，本来想请在朝廷做大官的张英出来制止。谁知，张英批诗一首寄归：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
张得家人得信后，深感愧疚。依照他的意思，在原地界让出了三尺土地，以示不在相争；吴家一看，人家风度如此之高，自觉的也退让了三尺。这样，张、吴两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。这真是：争一争，起纷争；让一让，六尺巷。由于张英的礼让，非但化干戈为玉帛，而且还传为美谈。
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
其实，在我们的生活中随处都能遇到一些这样的事。
相信大家都知道“小悦悦”吧，在她被两辆车撞之后，居然在她身边走过的十八个人，熟视无睹。他们的人性是怎么了？也许我们还还因惧怕碰到个老头老太，但小悦悦只有几岁啊，，难道她会猛的跳起来，抱着你，赖着你。人性的黯然，悲哀啊。可是在这生死关头，拾荒老太抱起了孩子，柔弱的肩膀却展现了比所有人更强大的力量。作为理工人，向您致敬。小悦悦在昨天静悄悄的离去了，留下了是父母及亲人的眼泪，更多的应该是我们对于这个中国现实社会道德教育培养的一种审视。
这说明礼是一个人立足社会，成就事业，获得美好人生的基石。
卷八
姓名：田维美
楼号：306
克制情绪
愤怒时能不变样，高兴时能不失分寸。这是最难做的事。
人生就像一次旅行一样，我们在沿途所见的景色已经不同于开始，随着我们的走近，它又会变化，你的情绪会不会起伏不定？当然会了。有些时候你恨不得钻进地洞藏起来，远离这个世界。还有的时候，你一帆风顺，从起床开始，就充满乐观，感觉周围的一切都是那么可爱，事事顺心如意，为什么我们的情绪会时好时坏呢？其实如果在没有看到《周期、神秘的动力》这本书之前我也不会回答，甚至会告诉你，这是生理问题下的情绪。看了这本书后我知道是人的周期循环过程，一个人的心情由高到沮丧，再回到高兴，往往都涉及一个周期的循环，在这一个周期中当我们遇到不开心的要暗示自己这很快就会过去了，，一切开心事物将会马上到来，但在很多时刻人们就因为没有把握好这个度，没有克制好自己的情绪，使自己造成了许多不可挽回的局面，也使许多人走上了违法的道路。
前段时间在网上看到的一则关于药家鑫新闻：“由于平时情绪不好时会用手指砸钢琴键盘来发泄，药家鑫连扎受害人八刀，是他的一个习惯性机械动作”，“2010年10月20日23时许，被告人药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车从西安长安送完女朋友返回西安，当行驶至西北大学长安校区外西北角学府大道时，撞上前方同向骑电动车的张妙，后药家鑫下车查看，发现张妙倒地呻吟，因怕张妙看到其车牌号，以后找麻烦，便产生杀人灭口之恶念，遂转身从车内取出一把尖刀，上前对倒地的被害人张妙连捅数刀，致张妙当场死亡。杀人后，被告人药家鑫驾车逃离现场，当车行至郭杜十字时再次将两情侣撞伤，逃逸时被附近群众抓获，后被公安机关释放。2010年10月23日，被告人药家鑫在其父母陪同下到公安机关投案。经法医鉴定：死者张妙系胸部锐器刺创致主动脉、上腔静脉破裂大出血而死亡。
这一场悲剧又该怎样呢？其实不禁让我们感慨现当代大学生心理教育的缺失。情绪克制太差，一遇到事情就不能好好的控制，最后就酿成了一幕幕的悲剧。
让我们在来看看在2012年05月26日下午枝江市发生的事：05月26日下午3时30分左右，一名女孩突然从枝江市五码头附近走进江水中，慢慢往江心走去。这一幕正巧被码头边一艘船舶上的几名船员看到，“不好，这女孩要自杀！”船员见状赶紧飞奔下船，其中一人跳进江水中，死死拽住了女孩的胳膊和衣服，另外几人赶紧拨打电话报警。此时，湍急的江水已漫过女孩腰部。见自己被人拽住，女孩情绪激动，歇斯底里地喊着“放开我”并奋力挣扎。几分钟后，接到报警的民警一路狂飙赶到现场，跳进水中，给女孩套上救生衣，并强行将她拽离江水，背上了岸。经过民警耐心劝说，女孩情绪逐渐恢复平静。原来，这名女孩今年21岁，在武汉一所高校就读，因琐事和朋友发生矛盾后，一时想不开就准备投江自杀。在民警的劝说下，女孩放弃了轻生的念头，并被朋友接走。
看到，这些新闻怎能不让我们沉思……所以我们要克制自己的情绪，不要成为情绪的奴隶。尽量让自己的情绪从好的方面转换。
卷九 姓 名：田维美
楼号：212
经受磨练
生活对于每个人来说,都是公平的。有顺境，就会有逆境；有痛苦，就会有幸福。逆顺相成。苦乐互动。快乐和痛苦，同时存在，无彼无此。在逆境中闯出一片顺境;在痛苦的咀嚼中，体会到快乐的味道。
只是人类的奢望太多，对生活的苛求也太多了，所以总是感觉到生活对不起自己，从而怨天尤人，结果更是亏待了自己。
古代有个叫韩信的大将军，所向披靡，战无不胜。然而年少时，家道贫寒，一度饿得晕倒河边，幸好被一位正在洗衣的老婆婆发现，老婆婆将自己的食物分给他吃，才使他免于饿死。村里有钱人家的孩子欺负他，他便当众钻了人家的裤裆......孟子说过，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍心，曾益其所不能。忍得屈辱，才能成就大事。道理非常简单，可在现实当中，越是简单的道理实行起来越是复杂。能够忍受“胯下之辱”，远非易事。
广钦和尚出家，认为自己没有福报，不敢接受供养，去住山洞，一住就是十三年。后来回到庙里，还是不住寮房，他守大殿。过了一段时间，监院师和香灯师召集大家宣布，昨晚大雄宝殿的功德箱被盗。当时大家自然怀疑广钦和尚，于是对他另眼相看。广钦和尚若无其事并，别人骂他，也不解释。过了一个星期，监院师又向大家宣布，功德箱没有被盗。这在我们看来是莫大的侮辱，广钦和尚却很平淡地接受了这个“考试”。佛经里面的“忍辱”，意涵非常丰富。挫折打击固然要忍，成功欢乐也得会忍。逆来顺受的“受”字，并不是被动的接受认可，而是以积极主动的态度，转化境遇，让自己从中获得学习成长的机会。
《说苑"众谈篇》中说，能够忍受耻辱的人安全，能够忍受耻辱的人可以生存。同时，许多人在成功的时候忘却了忍辱之心，最终同样落得可悲下场。因此，我们不学勾践，为了报复不忘耻辱，而是要学韩信牢记住“胯下之辱”，忍得天下难容之事，感谢这种刻骨铭心的“激励”，目的是为自己更好地负重前行……
的确，无论是谁，都曾经埋怨过自己的命运不济，感叹过顺境的环境难以得到。正如明，.徐学模《归有园塵谈》中的一句：当得意时，须寻找一条退路，然后不死于安乐；当失意时，须寻找一条出路，然后可生于忧患。徐学模是想告诉我们当一个人得意之时，要寻找一条退路，然后才不会再安乐中衰败死之；当一个人失意之时，要寻找一条出路，然后才可以再忧患中获得新生。
“ 人在需世上磨，方立得住” 只有忍辱，才能负重。那些曾经讥笑、嘲讽、辱骂，甚至落井下石的人，其实充当了我们奋发的动力。正是那些刻画在心里的伤痕，用疼痛时刻提醒着我们，不能松懈，不能气馁，不能放弃，让我们憋着一股劲，为着目标不懈努力。
不管怎样，人生顺境难得，只要能够保持平衡和豁达，那么也就不会感到不幸福了……
卷七 姓名：田维美
楼号：238
自尊自爱
一个人希望得到他人的尊重和关爱，就必须首先学会自己爱自己，自己尊重自己，自尊自爱，方能受人尊重。自爱，就是在日常的生活之中要爱惜自己，接受真实的自己，喜欢真实的自己，在适当的时候懂得理解自己，宽容自己。自尊，就是自己要尊重自己，自己要维护自己的尊严和人格。自己相信自己，从而遇事不轻易放弃，不轻易退缩
在《论语》说到爱人犹如爱己 ，敬人犹如敬己。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，用论语精神指导我们的行为。 在日常生活中要好好对待每个人，不要有歧视。
在当今社会中不可否认，随着改革开放程度的增加，外来文化的侵入，多元化的思想理念正荡涤着人们的心灵。人们的世界观、人生观、价值观有了不小的改变。这时候，有的人就出现了“找不着北”的感觉，不知什么是对，什么是错；什么该做，什么不该做；什么是荣耀的，什么是可耻的。一些人对可耻之事的无动于衷，甚至孜孜以求让人害怕，使人痛心。少数领导干部把艰苦奋斗、勤俭节约丢到脑后，拿着人民赋予的权力追求享受，认为“吃讲营养，穿讲名牌，住讲宽敞，行讲舒适”是时尚；一些医生把行医救人，救死扶伤摆在后位，把收病人红包，拿医药公司回扣摆在首位；有的教师把教书育人、为人师表抛到一边，把乱收费，把办培训班当作第一要务……唉！写在纸上都觉得汗颜的事，在现实生活中却肆无忌惮地发生着。对此，我不禁产生这样的疑问：他们的羞耻心哪里去了？他们的道德底线还有没有？——最起码的羞耻之心丢掉了，自尊自爱丢掉了，他们还能剩下什么？那就只剩下一副躯壳，行尸走肉而已。
当然，我们大多数人的羞耻心没有丢，有着正确的荣辱观。因此，一方面我们大多数人不能让少数丧失羞耻心的人把社会风气带坏了，要有羞耻心；另一方面那些曾经丧失了羞耻心的人，一定要找回做人的基本底线，要有羞耻心！胡总书记的“八个为荣，八个为耻”是提醒、是喝斥，更是对大多数人的倡导。从小事做起，做一个知荣知耻的人，做一个完整的人，任何时候都不要丧失羞耻心。先人不是还给我们留下这样一句话吗，叫作“宁可穷而有志，不可富而失节”。
在顺应时代潮流，弘扬民族精神的今天，作为莘莘学子，除了让大学校原因我们的精神而愈发辉煌，更应意识到中华民族的兴盛是我们的责任，实现人生价值是我们的追求，那么让我们在弘扬民族精神的旗帜下，自尊自爱，勇往直前，自强不息！
卷八
姓名：田维美
楼号：339
廉洁
廉洁文化：是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我人们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们正确树立世界观、人生观和价值观的有着深刻的影响。也对于加强公民的道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同的以廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存在、发展、壮大，同样也离不开这种文化。一个人的成长，进步发展，成功，同样也离不开这种文化。
廉洁，什么是廉洁？“廉”是清廉，就是不贪取不应得的钱财；“洁”是洁白，就是指人生光明磊落的态度；“廉洁”就是做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说，大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的“三月望饷鲤鱼”所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。
让我们在看看杨善洲。杨善洲自1951年参加工作以来，一心想着群众，一切为了群众，带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他以一生的忠诚和执着，守卫一名优秀党员大公无私、艰苦奋斗的精神高地，演绎一位领导干部清正廉洁、淡泊名利的公仆情怀。他两手空空离开那片他奋斗了一辈子的土地，留下一名共产党员的卓然风范和浩然正气，留下身后悠长的思念和由衷的敬佩。从保山到杨善洲的老家施甸县姚关镇大柳水村有100多公里的路程。在任期间探亲，杨善洲一直坚持自己买公共汽车票坐到施甸县城，然后再徒步回家，从来没有用过一次公车。杨善洲认为，贪污腐败是从占便宜、收东西开始的。他给自己定了一条铁律：不占公家的便宜，不收任何人的礼。“一分钱的东西也不能要，这是原则问题。”杨善洲的三女儿杨惠琴至今还记得父亲的话。小时候，有位在甘蔗基地工作的阿姨送了她三棵甘蔗。回家时，被父亲看见了，当得知是别人送的，杨善洲发火了：“赶快送回去，别人的东西一分钱都不能要！”杨惠琴只好哭着把甘蔗送了回去。
古往今来，廉洁更是为官者的一条基本准则。我个人认为羊续、杨善洲同志，能作为一个勤俭节约、任劳任怨、廉洁自好的官员典型代表，能让他淡薄名利、不最求奢华生活、不受金钱权势的诱惑，更谈不上腐败这种行为，这归根于他们的廉洁信念，在于他们坚持着为官的标准和要求，并将这些理想和信念贯彻到他的生活、工作中。
中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。我们的古人早就讲过，“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以俭”，“生于忧患，死于安乐”等等，这些警世名言，今天对我们依然有着重要的启示作用。
近年来，有一部分人，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。
大学生作为社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要。
卷二（义）
姓名：田维美
楼号：436
爱护生命
敬重一切生命，爱护一切生命。儒家对人的生命有着浓厚的敬重意识，“民生”成为中国古代政治的核心问题。孙中山先生在传统理念的基础上，提出了“民生主义”
还记得张晓风的《敬畏生命》，是它告诉我们生命的顽强，生命的宝贵，生命因顽强而更可贵。然而有些人却视生命如粪土。
前一阵子在报纸上看到一个年仅20岁的大二女生为了阻止其父母离婚，在法官读完其父亲的离婚起诉书，问其母亲同不同意离婚并说明理由时，情绪激动的她突然站了起来，拍着桌子大喊了一声：“如果判我父母离婚，我就不活了！”话音刚落，她猛地从身上掏出了一把长约10厘米、宽约2厘米的水果刀，朝着自己的腹部猛刺3刀。
虽然得到了及时的抢救，免于了一场死亡。可是我们不得不深思现在的大学生考虑事情是不是太过于偏激了。完全不考虑自己的生命，把自己的生命当作一场赌注。不知道事情的发展会如何，但我想我们大学生应该全面的看待问题。不应该做一些伤害自己的事情。
有时听到许多人这样问：“生命的意义是什么？”
在这里我想借用泰戈尔的一句话来回答：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”其实，大家不必刻意地问自己“我到底为什么活者”，因为最重要的并不是我们要从生活中得到什么，而是生活本身对我们的期望是什么。就像著名心理学家维克托?费兰克说：“人们不必问自己，生命的意义是什么，而必须认识到，自己才是被生命诘问的人。
相信每个人脑海中都依然很清晰能想到近几年来所发生的地震那些灾难惊心动魄画面。事这些自然灾难让我顿悟了生命的脆弱。前一刻还是活生生的生命，下一秒便已成为遗体，这是何等残酷的事实。电视里所说不死药只存在于神话之中，再多泣血的哭号也唤不回逝去的灵魂。难道说，老天爷为十多亿中国人安排了这次惨痛的经历，也唤不醒人们对生命的觉悟吗？生命诚可贵啊，我们应好好的珍惜他，呵护他。活着一切还有希望，死了所有都化为虚无了。
在我们痛苦的时候，去想想风吧！让风洒脱地飞过，成为过眼云烟，化为那嘴角一笑；在我们不平的时候，去看看大海吧！把那金钱的面孔，势利的双手，虚伪的笑脸，统统投入海中，让海风卷起自己，让自己飞更高，更远……心如衣襟，悠悠扬扬，飘飘荡荡。
我们万不可遇到一道伤心处，就觉得什么完全失去了意义。然后便义无反顾地用刀亲身去体验那失去知觉的感觉，献身于没有意义的事情中。
我们都是大学生了，也已踏入半个社会，不如意事十有八九。我们要学会如何去面对，去承受，学会给自己减压。生命美如斯要懂得细心去呵护自己生命，不管是在平时，还是在特殊时期。
走过了严冬，你就会闻到春天的气息；走过了炽热的夏天，你就会感觉到秋天的凉爽。 世界那么美好，我们应该好好珍惜所拥有的。
大学生们好好珍爱生命吧！这样才能够去实现你的自我价值 ！
评语：
该帖子在基本上都能围绕经典中一个核心内容或一个中心观点加以展开，有论有叙，有事有情，能把经典的学习与现实相联系。但有些地方论述不足，还可以深入和展开。
建议：三等奖