繁体版

此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

您所在的位置:首页 > 评比奖励 > 中华义理经典教育工程2017年上半年二等奖:薛赛博

中华义理经典教育工程2017年上半年二等奖:薛赛博

字号:T|T

青岛大学

学院:文学院

专业:中文2015级六班

姓名:薛赛博

学号:201540101190

联系方式:17806265231

 

 

 

 

1中华义理总坛 经典学习一482#

 

    在经济如此腾飞的今天,我们更应看到建设精神文明,弘扬中华道德的必要性。正如陈杰思先生所说,作为一名炎黄子孙,应该拥有两项特质,一是身上具有中华血统,一是心灵具备中华十大义理的品格。一个遗忘传统儒学并鄙弃中华传统道德的人还能称为炎黄子孙吗?不能。中华十大义理早已经浸透在中华文人血脉之中,汇成了我们民族的脊梁。

 

2中华义理总坛 经典学习四374#

 

    就算是在今天,也依然有着非常强烈的崇洋倾向存在于我们国人心中。“外来的和尚会念经”,“外国的月亮比国内圆”……种种细想来不可思议的想法都大量的存在着,甚至许多所谓黄皮香蕉人还为自己的西化而自豪!我华夏上下五千年的文明岂是欧美各国能比,只是目前社会对于中华传统经典学习的力度实在太小了,学校为“紧跟时代潮流”大量的实行西式设科,数学、物理、化学、生物……而文言文在语文课本的比重却因为难度问题越来越低。只是读过课本上少得可怜的文言选段就能说是懂国学,懂传统了吗?然而使国学经典境遇再度恶化的事实是大部分人,出于文言难度问题在课余时间并不会去选择阅读国学经典,而是会更乐意于投入大量的时间在电视、网络上。开设经典教育实在是太有必要了,不仅要加大力度,还应普及开来,作为国民性教育展开。

 

 

3仁坛 经典学习八360#

 

有时候我会觉得所谓的“仁”所谓的“善良”就像一个习惯,习以为常的存在于我们日常的生活方式中。如果说舆论上对于这种行为大肆赞扬,这反而更证明了它在社会上的短缺。但我认为我们不应为了践行仁道而去做什么,而应该将其内化为自己的一种惯性,顺手施为,清风拂衣。

 

 

4仁坛 经典学习四450#

 

仁的意义是很宽泛的,爱自身,爱亲邻,爱他人,爱国家,爱自然,爱这一草一木一花一草……都属于仁。只是这样宽容万物的爱在我们实际生活中很难以做到,自私是人无法避免的劣根性,我们不是圣人,也不需要强求自己去违背本性,很多时候,我们只有在自己的利益不会收到损害或者损害范围符合我们的承受范围时才会选择对他人,尤其是陌生人施以善意。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,在很多时候只是一种理想化的状态。只是就算如此,我们依然要倡导在力所及之处爱他人,爱万物,不能因为自身达不到最高的理想要求就选择不去做,一点的进步都是进步,而每

一点付出都有着它自身的价值。

 

 

5义坛 经典学习八120#

 

很多时候,我们都处于欲望和义理的抗争之中,正如朱熹所言,此胜则彼退,彼胜则此退,就像一场拉锯战,一直在进行着,从来不会有停止的一天。只是很多时候欲望是欲望,实际是实际,承认自己有欲望并不可耻,这是人之本能,只是我们必须学会克制欲望,以义制欲。绝对的自由带来的只可能是毁灭,一个不能控制自己欲望的人和野兽又有什么区别?正是我们懂得克制欲望,知道有所为而有所不为,我们才能够在一个相对和平的社会生存,才能够克己复礼登上更高的成就巅峰。

 

 

6礼坛 经典学习三772#

 

礼以养德,礼以正身。他人以无礼对之,我们却不能以无礼相回。因为礼的修行是自身的修行,不会因为外界的回应而改变,如果产生他人无礼而我去以礼待他岂不是亏欠自身之感是很可笑的,因为礼的修养,立己身之德,正己身之身。

 

 

7礼坛 经典学习四459#

 

其实礼的规范已经成为了一种不言自明的知识,关于我们应该做到什么早已成为每个人心里的共识。只是知道应该怎么做不等于做到这些行为规范。简单一句弟子规的开篇已能成为行为的标杆“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力则学文。”

 

 

8智坛 经典学习四529#

 

想到宋代诗人的困境,所能写之诗,唐人已写尽,男儿志气,山川林野,红袖添香,朝堂风云,唐诗无所不包。过于天才的时代总会给后来者莫大的压力,宋人就这样被困于无诗可写的境地。可是几代诗人的开拓,王禹稱突破了白体桎梏,黄庭坚勇于直上,终于将以哲理深邃胜出的宋诗与唐诗并列成为诗史两大丰碑

 

 

9智坛 经典学习二356#

 

韩愈《进学解》曾言,学者当务实。如果缺乏实践,所有的理论不过是空中楼阁,做学问是必须需要实践的,就如我们常说的物质是精神的基础,实践是检验真理的唯一标准。唯有如荀子修身篇所言,笃志而体,方为君子。

 

 

10智坛 经典学习九239#

 

知行合一出于心学,王阳明曾道:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。这完全可以作为我们做学问的座右铭。以王国维先生关于读书境界之谈来要求自己吧。先生道':

初能望文生义,死记硬背,可小成。

进能变通运用,能说会道,有一得。

终能深入浅出,知行合一,方大就。

 

 

11智坛 五坚持真理265#

 

有个中庸的道理叫做不要去非议你所不知道的事。因为世界上多的是你并不了解的事。在充分知晓的情况下有理有据侃侃而谈是专业,对立的是佯装专业的愚昧。当然不否认愚昧为社会发展带来的好处啊太多……而这里的主题是坚持真理

 

12和坛 三天人合一213#

 

天人合一的重势立足在“合”里,不过篇章的解读里全是从天与人的对立揭示,说明天人合一始终是不得成全的人心所向或发展趋势。而提供的文学精髓里,天与人始终存在着主次关系,有主次表示不平等。随便一句,像天道无亲常与善人,人将帮扶归结为天道好运,人尊崇天所代表的力量与气运,如何合一?想了想相互依存的关系都靠不上,人依存与天地,虽然破坏一定会带来自然的惩治,但除了破坏人们的所谓保护也还属于消耗的范畴。感恩承载人生存的天地吧

 

13孝坛 一赡养父母619#

 

赡养父母是中华民族历来的优良传统。中国人好面子,无论贫富人士,凡生活还要一点表面鲜亮的,都不会弃父母而不养。这样讲毫不客气,所以问一下文化的衍变历程中如何美德变成了负担?养老问题是当下社会增生的新问题,很有新世纪新潮的特色。年轻人心里的养老与上一辈存在明显的隔层。养,物养与精神养难两齐。这是必然的也是符合发展规律的。上一辈把下一辈看成继承与寄托,以及养儿防老,这些无可非议。而很明显现在的青壮是注重自身的,此情此景下他们愿意尊老养老,但尊老不意味着无条件陪同与妥协,两辈人应各有各的独立生存空间。与时俱进,充分沟通,相互尊重,减少不必要的冲突。孝

 

 

14信坛 二信的价值836#

 

诚信是立足之本了。对别人诚信是交际的基础品质,对自己诚信是爱自己的自我要求。自我的诚信不好讲,忠实于自己,忠实于真实的自己,忠实于自己的承诺,忠实于自身的理想,忠实于自己的品性不为外物折腰,忠实于本分与坚持不轻易放弃……确实是很好的品质

 

15礼坛 四礼的规范461#

 

从礼的原则过来到礼的规范。我想说,内心有礼的人不会对对方做出很失礼的行为的。至于特意去给另一阶层规范的特殊礼节,小数点后四舍五入可以不放在生活礼节规范里了。你尊重他你诚心实意,行为总是善的。比方像大善情况下摔了个跟头出丑了,这不是你对他人的失礼最重了是你对自己行为的失控。我强调社交期间礼节的对外性。

除此之外,不要被过多的“礼节”绑架搞得自己疲惫不堪。

 

评价:作者的阐述包含自己的思考,比较深刻。但理解可更全面,望在今后的学习中深入扩展相关内容。

建议:二等奖。

滇ICP备11006377号 Copyright 2014 Zhonghyl.com All Rights Reseerved 版全所有·冯燊均国学基金会    网站建设技术支持:昆明天度网络公司

地址:地址:昆明市高新区海源中路169号(西山区一中对面) 电话:0871-888888  传真:0871-888888  邮箱:yes@zhonghyl.com