拒绝快餐式孝文化
——读《论语》有感
广西师范大学漓江学院中文系 2014级汉语言文学三班 201413000153石梦梅
“孝”作为我国传统美德之一，五千年来被一代代中华儿女所传唱，践行。他们用自己的行动诠释着“孝”这一名词、这一信仰。早在商朝的甲骨文中就已经出现“孝”字，其形如小子搀扶着长着长长胡须的老人。《尔雅·释训》中指出：“善父母为孝”。在《论语》中孔子认为“孝悌也者，其仁之本也与！”、“行有余力，则以学文。”他将孝视为做人最基本的要求。但是在这快速发展、快餐文化盛行的当代社会，我国的孝文化似乎也被盛行的快餐文化所感染，慢慢的开始忘却了延续了几千年的传统宗旨。
在当代社会，说到“孝”，很多人会将它与“责任”混淆，有人认为孝就是让父母老有所依，让父母吃饱穿暖。殊不知这只是我们应尽的责任。孔子在回答子游什么是孝时这样说到：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”吃饱穿暖只是为人儿女应尽的责任，做到这一点就算是我们还没有失去做人的基本道德。
上一次我去看外婆时，外婆让我帮她剪脚趾甲。在帮外婆剪脚趾甲时我发现外婆脚趾甲旁边有好多小伤口。我问外婆为什么你的脚趾甲旁边有很多小伤口。外婆笑着说：我剪脚趾甲的时候看不见，不小心就剪到了旁边的肉。话说到这，一股热流上涌我的心头，内心犹如五味杂坛。我们给了外婆一个很好的生活环境，任何生活用品无一遗漏。但是我们却忘记了最重要的一点，我们给的这些是否是外婆需要的。我们给外婆准备了一个精美的指甲剪，但是现在的她已经看不清了。“色难。有事，弟子服其劳：有酒食，先生馔：曾是以为孝乎？”人们总是懊悔“子欲养而亲不待”却为什么不懂得学会真正的珍惜现在呢？
在大一时我的父亲就离开了，没有任何的征兆。清晨离开时回头的一句叮咛成了我们最后的对话。凌晨一点我从学校往回赶，无数的设想从我的脑海中闪现，但不管我想再多，现实就只有一个，我们也必须要接受它。什么是“子欲养而亲不待”那是一种无法述说的无奈。就连最简单的一句问候都无处传达，就算是满脑子都是他，但就是无法触摸到他。父亲就像是与空气融合了一样，纵使再怎么努力触碰，剩下的就只有孤单的手掌。
父亲的离去让我们更加珍视母亲，收起了往日的孩子气，试着去成为母亲未来的守护者。
孔子曾告诉孟武伯说：“父母，唯其疾之忧”。正所谓“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，当我们受到伤害时最痛心的莫过于我们的父母。为了不让母亲担心，我们努力只讲述自己的快乐，慢慢的学会自己独立解决生活上的困难。
其实对父母尽孝并不是一件简单或者困难的事情。不简单是指孝它不只是简单地生活、物质上的满足，不困难是指孝只需要我们将它融入到生活中的点点滴滴、从心而发、付之以行就可以了。孔子说过：“父母在，子不远游，游必有方。”为人子女，每个人都会成为父母的牵挂，你摔跤时他们会心疼，你哭泣时他们会为你伤心，你开心时那便是他们的春天。当你选择外出时，你便成了他们心头的牵挂。或许孔子是不忍心看着父母日夜牵挂儿女而不能开心的生活，便提出了“父母在，子不远游，游必有方。”。
孝就是这样，知道父母对儿女的牵挂，为了不让父母担心、思念而选择不远游。孔子告诉我们要将对父母的爱付诸行动，用“爱”与“行”将孝真切的诠释出来。曾有人这样抱怨过 “你总是说不让我抽烟，却不曾把我的烟拿走。”就像我们总是嚷着喊着要努力学习，但却没有在实践中实现。现实中只有极少数的人将心与行动同步起来。很多孩子为了父亲的健康会制止他们抽烟，但一般会出现三种人，一是知道抽烟不好却未制止父亲，一种是口头上总是宣传吸烟有害健康，但却从未制止；第三种是不仅口头上宣传，在行动上努力遏制。为什么我们认识到吸烟对人体的伤害，却没有竭力的制止？或许是我们的关心还不够；或许是我们还没有意识到关心它不只是停留在内心，它需要我们用行动来实践。我们都知道只有用心烹饪的美食才是美味、健康的，孝也是如此，它不能只是停留在口头上的光鲜，它需要我们真正地将发自内心的爱和关怀付诸实践。
时间就像是流水，行孝就像是时间,一但失去便无法挽留，在现代这样一个急功近利的社会，人们把孝也快餐化了，认为给长辈“天衣无缝”的生活物质就是做到了孝。却忽视了“孝”的对象是人，是我们的长辈，他们要的不是快捷、便利的快餐式的孝，而是发自内心的真挚的爱与情感。在《论语》这一书中，快餐式的孝是不被孔子所推崇的，在他心中“孝”不是“能养”而是知父母之年以喜以惧、父母在不远游、不以色难、不让父母忧其疾的从心底表现出来的真真切切的爱。拒绝快餐式的孝文化，我们要知道健康不是金钱可以买到的，也不是一天就可以促成的；孝也一样它不是一时一事，也不是物质上多大的满足，而是一如既往的从心中出发，付诸以行动，在生活中的点滴的关心、爱护与敬重。
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评价意见：作者以人为立足点，结合自身实际、社会问题阐述观点。文章情深意切，感动人心。望今后继续学习，拓深思考深度。
建议：三等奖