《先秦两汉历史散文专题》中华十大义理发帖作业

院校：青岛大学师范学院

专业：汉语言文学专业

系别班级：2011级中文系二班

姓名：万晓婷

学号：201140903065

联系方式：18354264760

1、中华义理总坛、一、213

中华十大义理即“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”，这十个方面代表着中华民族几千年的精神精华，虽然只是简简单单的十个字，但在每一个字的背后都有着感人至深的故事。十大义理，在我看来，就是十大精神。在现在的社会中，能够完整的拥有或者实践它们的人屈指可数，甚至没有一人，因为十大精神，集于一体，实在是太难太难。

古者说：“忠孝难两全。”汉景帝时期晁错的故事不就是最好的证明吗？他为了尽忠于汉朝，尽忠于汉景帝，主张削减诸侯封地，以此加强中央集权，结果却导致了杀身之祸，甚至殃及到了自己的老父亲。那天晚上，老父亲央求晁错停止削减诸侯封地的主张，泪流满面的老父亲不想在他有生之年看到晁家遭到满门抄斩的下场，可是忠心耿耿的儿子只能跪下恳求原谅，无法答应他。于是不久老父亲去世了，既然不能劝阻儿子，也只能以死相警告，他希望晁家有后人，希望儿子活下去。可是，齐国叛乱的事实让晁错不得不死，无奈“忠孝难两全”。

我们不能要求一个人都具备这十大精神，这也是不合理的，但每一个人都有义务选择适合自己的民族精神，或多或少，我相信，有了其一就会有其二，因为它们之间并不相互独立而是互相联系。只有这样，十大精神的存在才是有意义的、有价值的，才会造福于人民、造福于社会。

仁是爱，义是情，礼是理，智是明，信是诚，忠是责，孝是亲，廉是俭，毅是坚，和是同。十大精神，有属于它们的核心方面。我认为：有了爱才会有仁，有了情才会有义，有了理才会有礼，有了明了才会有智，有了诚实才会有信，有了责任才会有忠，有了亲情才会有孝，有了节俭才会有廉，有了坚强才会有毅，有了大同才会有和。

随着科学技术的创新，社会经济得到了飞速的发展，如今的社会正处于金钱利益的诱惑下，优秀传统精神、传统文化的学习越来越少。中华十大义理，堪称“中华精神的瑰宝”，它的提出和学习需要渗透在每一个人的生活中。对于自己而言，我崇尚十大精神，因为它可以帮助我形成正确的世界观、人生观、价值观。我想成为社会的有用之人，所以我需要正确的、高尚的精神指引我前行。闻一多先生让我明白“少说多做“的道理，一直以来，我都在实践这十大精神，虽然只是冰山一角的学习和感悟，但是我相信只要坚持就会有所收获、有所改变。

2、中华义理总坛、四、154

“教育是立国之本。”这句话源于我国伟大的教育家陶行知先生。教育的完善和健全，对于国家的发展有着至关重要的作用。回顾历史，关于教育的教训足可以让我们认识到教育的重要性。秦始皇的“焚书坑儒”、明朝的“八股取士”、清朝的“文字狱”、毛泽东时期的“文化大革命”这些政治措施对于教育的发展都造成了极大的破坏和摧残，也同样让那个时代的知识分子遭到了致命的迫害。虽然隋唐时期的科举制度造就了我们民族教育的辉煌时期，但是“物极必反”，教育体制仍然存在很多的弊端，它并不完善更不完整。

日本的明治维新和第二次世界大战前的教育改革，这一切的教育措施，可以看出日本对于教育的重视，国家领导人认识到了教育对于科技、对于经济的关键性。掌握人才就是掌握世界，有的时候这句话确有一定的道理。面对国外教育的完善、经济的发展以及国内的现状，我国也开始了教育体制和教育理念的改革。

1995年5月6日颁布的《中共中央国务院关于加速科学技术进步的决定》，首次提出在全国实施科教兴国的战略。而在中共十八大的会议上，胡主席提出“教育是中华民族振兴和社会进步的基石。”“努力办好人民满意的教育”。紧接着，在习主席的就职讲话中，他讲到：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”可见，我们的国家需要良好的教育做基础，才会稳定和谐的发展。

经典教育作为教育中的重要部分，应该得到国家和人民的支持、鼓励、学习。我们所支持学习的教育内容并不是传统意义上的知识或伦理，而是优秀的、崇高的精神文化。在此之前，有的人会强调“回归传统文化”，所谓的传统文化不过是纲常伦理、并没有很好地解释分析学习传统文化的意义所在、价值所在。而现在我们所提倡的是不同于传统文化概念的“经典文化”，教育的进步在很大程度上来源于学习者的意识转变。只有清楚的认识和理解“经典教育”与“传统教育”的不同，才能够真正的融入到吸收经典思想、经典文化、经典精神的氛围中。

最近，“道德滑坡”这个词再次在网络上被提及，我们的社会确实面对着这样的教育危险。新闻中曾报道过这样一则消息：一位老太太在路上磕到，有人去好心将她扶起，她却把好心人当做撞倒她的人，并要求好心人赔偿损失费。这种令人无奈的事情该让旁观者如何去评价，如何去认为。因为这件事情的发生，以致于有人彻底心灰意冷，遇到磕倒的老人，他们往往选择“避而远之”。这两件事情的发生，不仅寒了人们的心，而且也让社会重新反思：我们的人民、我们的社会因为什么才出现这样的情况，丧失人间温暖？我想，答案应该是“教育的缺失”，因为我们的现今教育没有主心骨，没有经典文化，我们过于偏重应试考试，以致于教育出现扭曲，出现断层。

经典教育的推行，道德意识的加强迫不及待。为了让我们的生活、我们的社会、我们的国家更加完美、更加完善，经典教育应该得到国家和人们的重视。

3、仁坛、一、560

“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”——《春初·元命苞》

对于“仁”字的解释：两个人在一起，两个人愿意走在一起，表明相互之间都有亲近的要求，否则就不会走在一起，即：两个人亲近友爱。而在专业课《古代汉语》中，从孔子的角度看，老师曾经解释过“仁”这个字，他说，仁左边是人，右边是两个横即两个人，上面的短下面的长，这表明两个人之间处于一种不平等的关系，即存在等级观念，或者是上级对下级，或者是长辈对晚辈。孔子所提倡的“仁者爱人”本身也含有等级意识，这是受到当时社会环境的影响。他所提出的“正名”方式就说明了这一点。但在古代，就“仁”字自身而言，仁爱来自亲亲，爱父母，然后爱众生，没有等级观念。

仁，在十大义理中处在第一位，可以理解为它是其余九大义理的基础。对于仁的认识，应该与爱有关，可以是小爱，也可以是大爱。在社会中，我们总是在与人相处，与人交流。真心相待、互相尊重、互帮互助，这是一种仁。人们相亲相爱在一起，和谐相处就是一种实实在在的仁。

在生活中我们所崇尚的“真、善、美”，我认为这就是仁。真诚、善良、美丽（内在美和外在美）是对仁概念的延伸和丰富。当一个人问心无愧的面对自己、面对他人时，我想，这个人可以称为“仁者”。因为问心无愧代表胸怀坦荡、为人正直。

4、义坛、八、62

欲望，众所周知，是人的本性。我们无法禁止它的存在，但也不能总是满足它。欲望就像一个无底洞，深不可测，人们越是想填平它就越是无法达到，因为放进去的东西越多，它的容量就会越大。在呱呱坠地的那一刻起，小孩子就已经知道要东西了，只要他喜欢的东西，他都会去拿也必须要有，如果得不到，他就会又哭又闹；青年时期，朝气蓬勃，年轻人有梦想有理想，他们奋斗，他们拼搏，为了爱情，为了未来，他们努力；中年时期，人之壮年，这个时候的人们为事业和家庭而东奔西跑，面对着繁花锦簇的社会，有的人开始有了新目标，或者高档车，或者高档房子，或者名誉、地位等等；年迈之时，坐在椅子上回顾往昔，发现一生的追求都奉献给了忙碌，这个时候他们渴求的是儿孙满堂、幸福生活。人的一生，不同的阶段有着不同形式的欲望，无论是年轻还是年老，都摆脱不了欲望的诱惑。

在我的认识中：欲望，有好有坏，有高有低。在现在的社会中，生活的基本需求已经得到满足，在这种情况下，有的人并不想这样平平凡凡一辈子，于是他们有了新的追求，新的向往。或名或利。为此，有的人得到了好的结果，例如被誉为“中国最美乡村教师”的薛跃娥老师，为了成为一名光荣的人民教师而为之艰苦付出，最终成为了人人敬仰的优秀教师；而有的人却“一失足成千古恨”，例如南昌大学校长周文斌因涉嫌违纪而被查处，罢免了第十二届全国人民代表大会的代表职务。

孟子在《鱼我所欲也》中讲到：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是：生是我所想要的，义也是我所想要的；两个不能同时得到，那么就放弃生而选择义。由此可见，义大于生，这是一种高尚的人生态度和人生价值。而匈牙利革命诗人裴多菲于1946年所写的《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”为了自由，也甘愿献出自己宝贵的生命，这亦是一种人生姿态。生存、爱情，每一个人都渴望长久，但为了个人实现价值，为了“义”却宁愿放弃。

“以义制欲”有它合理性的存在，在义面前，欲望往往会却步。我们可以有小小的欲望，但应该适度，更不能为欲望所控制，否则，就会成为欲望的贪婪者、生活的吝啬者。

5、礼坛、五、240

礼，中华民族优秀的品德。为此中国被誉为“礼仪之邦”，正是因为懂礼、知礼。自古以来，在大家族中，关于礼的教育不可缺少，“书香门第”“大家闺秀”都与知书达理有着密切的关系。礼作为生活交际的行为方式，有着多方面的知识覆盖，可以说礼的存在贯穿了整个中华民族的精神。没有礼，也将不成国。

礼的存在主要是为了规范人们的行为，从行为上让人们遵守规则，进而规范人们的意识。这样，便于国家的治理和和谐社会的形成。古代社会，礼则成为统治者的管理工具，为了加强中央集权，规定礼仪，让百姓遵守。明清时期的跪拜礼就是最好的表现。而随着思想观念的变化，民国时期出现了鞠躬礼和握手礼，形式虽然不同但都是一种礼貌的表现。

孔子有言：“不学礼，无以立。”而法国的巴特勒对礼也有理解“无礼是无知的私生子”。可见，礼的实行，并不受国界的影响，无论是中国还是外国都同样重视礼。在国际交流会议上，礼仪成为了国家的象征，是国家精神面貌的展现。而在中国，礼仪随处可见，有个人礼仪、社交礼仪、工作礼仪、公共场所礼仪等，而每一个方面又有很多的细节礼仪。可以说，礼仪涵盖了整个社会。

“讲文明，懂礼貌”这是我们从小到大的生活礼仪。不说脏话，不随地吐痰，见面要问候，受益说谢谢，简单的文明礼仪小知识伴随着我们成长。礼，不仅仅是行为规范的标准，更是营造和谐关系的桥梁。

6、智坛、九、122

“行是知之始，知是行之成”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”这是伟大教育家陶行知所说的话，他所强调的“知与行”从他的名字中就能够明白，先行才会有后知。在最初的时候，陶行知的名字并不是这个，而是“陶知行”， 后在教育的实践中认识到他年轻时所信奉的“知是行之始，行是知之成”的错误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为了“行知”。行即实践，而知即知识、认识，把书本的知识运用到现实生活中，这个过程就是实践，在实践中检验知识的合理性和正确性，于是形成了“认识—实践—再认识—再实践”的行为模式。只有先实践才能有所认识，一切的认识又都来源于实践。

我国古代伟大诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中曾写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”纸面上的知识终究是有限的，而现实生活却可以给予我们无限的知识和营养。沈从文学历并不高，但是长时间的与大自然接触，让他悟出了许多的生活哲理；莫言，同样学习成绩不好，自幼贪玩，但是在故乡高密的生活经历却让他成为了“2012年诺贝尔文学奖的获得者”。这说明了什么？生活才是真正的课堂，一味的读书学习，走出来的只会是“书呆子”“学霸”而不是名家、成功者。

书本，我们学习的凭借、途径。因为我们没有太多的生活经历和生活阅历，而现实生活又要求我们过早的具有生存本能和生存认识，于是我们必须要借助书本和已有的生活经验来提前了解认识社会。但是我们还应该懂得，只有书本的学习是不够的，因为书本也是由人自身所写，所呈现的认识和知识受到创作者生活阅历的影响和限制，所以“实践是检验真理的唯一标准”。实践与认识的结合，相辅相成，有助于学习者准确、高效的认识社会，从而减少了许多认识上的错误。

7、智坛、六、244

其实人的一生不都是在学习吗？正如那句古话“学到老，活到老。”而我们平常所谈论的学习，往往是校园里的知识学习。从小到大，爸爸妈妈所给与我的教导就是好好学习。于是我听话了，我确实是在努力地学习，因为我知道学习对于一个人的一生有多麽的重要，虽然我还只是个未长大的孩子。我喜欢学习、喜欢读书、喜欢写作，这似乎都已经成为了一种习惯，长时间的不学习会让我浑身不舒服，感觉生活中缺少了什么。这是因为学习让我的生活变得充实变得丰富多彩，我在书中学到了知识与技能，在书中看到了与我截然不同的社会生活，在书中我可以拥有天马行空的思想。在我寂寞的时候，读书成为我忠实的伴侣；在我伤心的时候，读书却可以安慰我、开导我；在我骄傲的时候，读书让我明白“骄兵必败”的道理；在我绝望的时候，读书会给予我无限的力量和希望。所以，我爱书，更爱学习，我觉得这就是一种享受，一种精神的愉悦，文化的熏陶，思想的张扬。

而我的学习，并不仅仅是为了我自己，也为了我的家人。爸爸一直教育我：好好学习。他说：“你只管好好学习就行了，不用管别的事情，钱不是问题。”话虽然说得轻松，但那背后却要让他付出太多太多的汗水和血水。为了工作，为了我的学费，他早出晚归，有的时候甚至会失眠，因为他要想的事情实在太多，我不忍心让他为我的学习担心。还记得高考那年，就在高考的前几个星期，爸爸因公受伤，腰部骨折，每天的牵引让他痛不欲生，可是他却对我说：“你不用担心，我没事，你只管好好学习就行了，别的事不用管。”依然是那简单的几句话，可是我的心里却很难过。为了不影响我的学习情绪，他竟然提前出院，那个时候的他瘦了整整二十斤。我能够让他放心的只能是学习，所以我一直在坚持，一直在努力，当然，我热爱学习，只是比以前更加有动力。

许多的人之所以拼命的学习单纯是因为现实的压力，而我，更多的是想完善自己，完美自己。用知识塑造自己。我是一个平平凡凡的学子，但却有着不平凡的梦想。我想成为一名优秀的、有责任心的、有爱心的人民教师，为此我必须有足够的知识、足够的认识、足够的课堂技巧。我不想让我未来的学生对我失望，所以现在的我就要更加努力。我要把我所有有价值的知识、思想、技能教授给他们，让教育之路继续下去……

8、信坛、三、144

正如北岛在《回答》中所说“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。卑鄙的手段虽然可以苟且但只是暂时的，而高尚的情操虽然会有血的代价，但却可获得长久与永恒。诚信是高尚情操里的一种，它要求人们讲求诚信，做人真诚，诚实待人。没有诚信，就丧失了生命的意义。无论是古代还是现代，诚信都是衡量一个人道德水平的标准。因为诚信代表着值得信任，这个社会更多的时候是人与人的交流和相处，社会的进步，经济的发展需要人们之间相互信任、相互依靠、相互辅佐。如果一个人没有诚信，就会被人们所抛弃，和一个没有诚信的人生活在一起，时刻都没有安全感，处处都是欺骗和危险。

而在部队中，诚信则成为战士们活下来的唯一依靠。因为在战场上，战友就是彼此的后背，只有放心的把后背交给战友才能够专心于前方的敌人，只有这样他们才会获得胜利，取得成功。但如果失去了诚信，也就失去了生命，失去了活下去的机会。商场之中，竞争是如此的激烈，每一家公司都在想尽办法的创新，以迎合和满足消费者的需求，同样诚信代表着忠诚。一家公司发明了一门技术，如果科研人员为了金钱为了名誉而丧失了诚信，将技术泄露给了别的公司，这就会导致无法弥补的错误。诚信的丧失，不仅给公司带来了巨大的损失也使得自身的名誉从此毁坏，难以修复。由此可知，诚信的确非常重要。

“民无信不立”，这是孔子对诚信的认识，我非常赞同，通俗的说“诚信是人生路上第二通行证。”没有诚信，人就无法立足，这个社会就不会给予他立足之处。亲情、友情、爱情、师生情，每一种情感都需要信任，都需要讲诚信，没有诚信，任何感情都不会拥有。

忠仁义智与信有着密不可分的联系。一种精神的缺失就会导致道德的坍圮，因为它们是一体的。虽然在生活中也存在“善意的谎言”，但是这也是诚信的一种，因为“仁与爱”。做一个诚实的孩子，做一个讲诚信的人，成为人们所乐意结交的朋友，只有这样才会拥有快乐的人生。

9、忠坛、一、304

一个人之所以活的洒脱，原因之一就是忠于自己；一个人之所以活的幸福，原因之一就是忠于家庭；一个人之所以活的快乐，原因之一就是忠于朋友；一个人之所以活的有价值，原因之一就是忠于国家；忠、忠诚，在不知不觉中成为了人们生活的方式，生活的原则。

《晋书陶潜传》中“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”讲到陶渊明的高尚情操：忠诚，他忠于自己的人格，忠于自己，所以才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲和随性；“我只是做了自己应该做的事情，只是尽到了一个丈夫应尽的责任和义务，谁遇到这种事情也会这么做的。”公维来，一名普通的职工，7年积攒17多万元为妻子刘慧治病，曾不后悔更没有抱怨，因为他忠于自己幸福的家庭，忠于自己的妻子；“大老远探望，你让我离开；损害做人准则而求活命，哪里是我荀巨伯能做出来的？”在生死关头之时，苟巨伯为了保护自己生病的朋友甘愿留下来，甚至愿意代之而死，这种不畏惧死的勇气来源于他对友谊、对朋友的忠诚；“我一直相信，我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了！”这是中国著名科学家和火箭专家钱学森对接待他回国的中国科学院科学家代表朱兆祥同志所说的一句万分感慨的话。回来了，终于回归到祖国的怀抱中，钱老之所以迫切的想要回国，是因为他太想为祖国做贡献，是因为他太忠诚于自己的祖国。他们，虽然忠于不同的对象，但是却有着一颗赤热的心，忠诚的心。正是如此，他们才活的自在，活的自由，活的潇洒。

在我的生活里，我忠于我伟大的祖国、忠于哺育我的故乡、忠于养育我的父母、忠于我未来的学生。一旦不忠就成为了背叛者，这将是一生的污点。所以作为学生，我还要忠于我的母校，忠于我的学习，一个人只有忠诚，专心于一件事情才会有所成就，否则将一事无成。因为“忠诚是成事之道”。

10、孝坛、十一、243

一提及“孝”这个字，我们首先想到的就是孝顺父母，尊敬长辈。因为没有他们也就没有我们。为什么我们一定要孝敬父母？在生活中，我们的生命是父母所给予的，从我们出生的那一刻起，他们成为了爸爸、妈妈，而我们就成为他们的孩子。于是我们与他们之间形成了血缘关系。小的时候，我们还是个孩子，我们需要父母的照顾。他们无时无刻不在关心爱护着我们，在他们的眼里，无论我们多大，我们始终是他们的孩子。家，一个温馨幸福的家庭，一个遮风挡雨的港湾，一个净化心灵的地方，因为有了爱我们的父母，所以我们快乐。

这个世界，谁都可能背叛自己，唯有父母是我们忠实的依靠，他们无条件的为我们服务，所以我们必然也要无条件的回报他们。随着时间的流逝，父母渐渐地老了，背渐渐地陀了，头发渐渐地白了，而我们却已经长大成人。这个时候的我们成为父母唯一的依靠。他们的衰老就是我们的成熟，是他们牺牲了青春换来了我们的美好未来，我们有义务更有责任孝敬他们——我们唯一的至亲。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”每每读到孟郊的《游子吟》，心中就会泛起无限的爱的涟漪。于是，在母亲节的那天，我写了一首诗送与我的母亲，我感谢她，我要告诉她“我爱她”：

母亲

你是我睡时的莲蓬

落满我儿时的眼泪

你轻声地绽放

承载我年轻时的张扬

 

我是你熟时结成的莲子

散发着沁人的芬芳

我落地的时刻

消瘦了你丰满的胸膛

我们每一个人都爱自己的父母，这是人的情感本性，无法抑制更无法否定。孝，我们应该如何孝顺他们，尊敬他们？这不仅仅要有意识上的认识，还要付诸于行动。我们可以不同意父母的某些观点，但我们不能彻底的反对；我们可以和父母说理，但是我们不能动手反抗；我们有的时候可以不理解父母，但是不能怀疑父母的爱。无论在什么情况下，父母是我们唯一应该信任和依赖的人。他们的平安就是对我们对我们最大的馈赠，否则“子欲孝而亲不在”将会成为我们一生的悔。

爱他们，即使我们的责任，更是我们的光荣。

11、孝坛、四、263

自尊自爱，每一个人都应该做到，保护自己、爱护自己不仅是对自己负责的表现，更是一种孝的体现。我们的身体来自于父母，是他们辛辛苦苦养育我们，将我们由一个幼小的婴儿哺育成现在的茁壮青年。我们有什么理由不好好保护自己？

从两个方面来看：

一，对自己。生命是属于自己的，虽然是父母生养了我们，但是我们是生命的主体。活着，是一个人生存的理由和义务。五彩缤纷的生活让我们尽情的享受，尽情的放松，所以我们要努力的生存下去；而生活中的挫折和困难，我们同样要坚强的面对和接受，因为这是生活对自身毅力和意志的考验，坚持下去就是强者。我们要做生活的强者就必须好好地保护自己，勇敢地活下去。在余华的《活着》中富贵是对“活着”意义的最好实践和证明，他让我们明白：“人活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

二，对父母。正如《孝经·开宗明义章》中所说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 ”我们的身体、头发都是父母给与的，甚至一血一肉都是父母所给。我们有什么权利随意的伤害自己的身体，在一定意义上，伤害自己就是伤害父母，这是对父母的最大不孝。社会中那些自杀的人，因为受不了生活中的一些压力或贫穷而选择结束生命，那种残忍的方式对父母造成了致命的伤害，父母有什么地方对不起我们呢？扪心自问，真正对不起的人是我们，我们对不起父母。在文坛中，海子的死让人无限感伤，卧轨自杀，这是一种死亡方式，残忍而又血腥，也许我们真的不能理解海子的世界。但是“白发人送黑发人”的现实让我们同情海子的母亲，从这一方面来看，海子的死伤害了他的母亲，这是一种不孝。父母一生的期盼应该就是自己的孩子，孩子的完好无损就是父母最大的安慰，我们不应该让他们伤心绝望，所以我们应该好好地珍爱自己。

在更多的时候，自尊自爱往往强调的是女生。因为在生活中，女生偏重于感性，男生偏重于理性。理性的人能够很好的判断事情，不会轻易的伤害自己。而感性的人容易感情用事，这样不利于对事情做出正确的判断。所以女生更应该自尊自爱，珍爱自己的所有，而不是轻易的相信别人，这既是对自己负责更是对父母默默付出的报答。

孝顺父母，就让我们从珍爱自己开始吧……

12、孝坛、三、80

“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’（《论语·学而》）译：父亲活着的时候，要看他的志向；父亲去世后，要看他的行为；长期不改变父亲所走的正道，这就可以叫做‘孝’了。”在我第一次看到这句话的时候，我深有感触。孔子所说的这句话的内涵，我完全同意，因为这是一种孝的体现。我爱我的父亲，在我的心中，父亲就是一座高大雄伟的山，敦厚而又可靠，我信任他，崇拜他，因为他“力大无穷”。有人说：“女儿是父亲上辈子的情人。”所以父亲非常爱自己的女儿，虽然不知道这句话是否是正确的，但我愿意相信这是真的，因为他的确非常的疼爱我，有的时候连母亲都会吃醋。

在我的生活里，父亲似乎已经成了我唯一的依靠。从小到大，他对我的要求只有一个那就是：好好学习。小的时候，父亲太过调皮，以致于小学还没有上完就辍学了，因为文化知识不够，他只能从事卖力气的工作，他的力量很大，能够同时把我和母亲抱在怀里，从客厅抱到卧室里，那个时候我羡慕他的力气。但是，他不想让我长大后从事体力劳动，他觉得女孩从事智力劳动最适合，所以他要我好好学习，其余的事情都交给他去做。

在父亲的敦促和疼爱下，我想一支温室里的花朵一样，没有经历任何的风吹雨打，健康快乐的成长。当然，我一直在努力，好好地学习，保持优异的成绩，以此来报答他。对于我的优秀成绩，他往往只是回应我浅浅的微笑，其余的什么也没有。我知道这就是做父亲的特点，他们永远是默默的付出，像耕种的土地一样，勤勤恳恳，他们要求不高，只希望孩子健健康康快快乐乐的成长，这就足够了。

父亲是家庭的顶梁柱，是家人的精神依靠。他们的志向需要我们去完成，因为我们是他们只想实现的唯一希望。这是对孝的另一种诠释，我们将孝付诸于行动。在古代大家族中，父亲的志向往往是整个家族的志向，那便是家族的繁荣昌盛。我们的民族，有着远古时期的孝的血液和精神，所以中华儿女一直在传承……

13、廉坛、十五、74

我们的社会正处在转型时期，具有现代化、网络化的特征。这使得我们的经济得到迅速的发展，人们的生活也得到了富足。正是因为生活的稳定和安逸，社会不良的因素得到孕育，贪污腐败的案子层出不穷的出现，而且所涉及的贪污数额令人惊讶万分。例如：重庆打黑中出现的文强、原深圳市长许宗衡、原重庆市委委员的薄熙来。一个小小的官职，居然可以窃取人们和社会的巨额财富，这中间到底出现了什么错误，使得我们的制度出现这么大的漏洞？

我想，这其中最大的原因是对金钱和名誉的欲望。因为无法克制，使得欲望日益膨胀，廉洁奉公的思想意识已经完全被欲望冲淡了，随之而来的就是肆无忌惮的窃取财富。如果这样下去，我们的社会、我们的国家必然会遭受无法估计的创伤。古者说：“廉，清也。”廉洁者，清贫，清心寡欲。面对现今社会层出不穷的贪污腐败事件，“廉洁奉公，秉公执法”的精神应该得到大力的推广和宣传，正是因为这种意识的淡薄才给予某些官员有利可图的机会。所以廉洁应该为人们重新重视起来，但是说得容易做起来难，我们应该动员社会的每一份子，政府做榜样，提倡节俭，提倡廉洁奉公，从小事做起，节约用水用电进而做到国家节俭。正如我们的习主席“节俭持国”的理念。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”每一粒粮食都是辛勤的农民用汗水浇灌出来的，我们的节俭就是对他们汗水的珍惜。孔子有言：“俭，吾从众。”他的“近悦远来、选贤任能、节俭持国”的治国思想一直在影响着后人。廉洁，对于一家之妇而言，应该勤俭持家；对于一国之主而言，则应该节俭持国。少一点浪费，多一点节省；少一点铺张，多一点建设；少一点荒唐，多一点理性；少一点欲望，多一点廉洁。我们的国家，我们的社会，我们的家庭才会平稳健康的发展。

14、毅坛、六、47

“天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。这是一种毅的体现，也是一种正义之勇的表现。生活的道路上，并不总是一帆风顺，在困难和挫折面前，我们要具备勇敢和坚强的精神，毫不畏惧，做到知难而上。

勇气，并不人人具有，但却可以磨练出来。有的人在安逸的生活中时间太长就丧失了勇敢的能力，而一旦遇到重大危险之时，求生欲望会再次唤醒勇敢地意识，从而再次获得生的机会。但是有的时候只有勇气还不够，因为有勇无谋或有谋无勇都是一种欠缺。只有勇气和正义很好的契合在一起才能够释放出“毅”的力量。正义之勇，可谓理智之勇，在正义和理智引导下的勇敢才是真正意义上的勇敢。一味的意气用事或受情感的过度支配，那种勇敢就是一种鲁莽的体现，是不恰当不合理的勇气。

在危急关头，挺身而出，不畏生死，这是勇敢；遭人诬陷，被人陷害，据理力争，义正言辞，这是勇敢；毫不犹豫，舍己救人，无私奉献，这是勇敢；主持正义，坚持真理，全力纠正，这是勇气。在权势的压迫下，一个人还能够坚持自己的正确立场，那么这个人就具有正义之用，因为他不为权威所屈服，不为压迫所求全。

于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”我想这是对“正义之勇”的最好阐释和赞扬。

15、和坛、十一、145

一家人在一起，那便是和，合家欢乐；商人聚集在一起，那亦是和，和气生财；相爱的人在一起，那也是和，百年好合；知心的人在一起，那同样是和，和和气气。我们，世界的一份子，大家相聚在一起，共同生活在美丽的地球之上，相亲相爱，这就是和，没有争端，没有矛盾，没有仇恨。和，是人类得以生存和发展的基础，在和谐的环境中生存，人类才有希望才会得到繁衍。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”《礼运大同篇》所描述的就是大同社会，人们和睦相处，互相尊重，生活富足，没有鳏寡孤独者，也没有偷盗抢劫之说，总之，这是人类远古的美好梦想。没有战争，人们相安无事，没有纠纷，人们相处融洽。这是多少年来人类梦寐以求的理想生活。曾经的战乱让人们经受了太多的苦难，太多的悲欢离合，人们渴望幸福，渴望和平。如今我们的社会，虽然尚未达到大同社会的标准，但是大家相安无事，和至亲相守在一起，这已经是最宝贵的生活馈赠了。有什么比平平安安更重要呢？我想没有了。

生活中难免会出现摩擦，感情并不只是平平淡淡的，有的时候摩擦反而会使得感情更加的深厚。在学校里学习，会参加许多的社团活动，在其中，我成为了社团里的一份子，我们是一家人。虽然我们没有血缘关系，但是我们做活动的时候总会在一起，一起合作一起完成任务，整个活动做下来，社团成员之间已经建立起了深厚的感情。因为时间让我们互相了解互相认识，我们由最初的同学成为如今的朋友、亲人。这应该就是家的感觉，这应该就是“和”的体现。

“忍一忍，风平浪静；退一步，海阔天空。”这是我的交往原则。我喜欢这句话，因为它告诉我，生活总会有矛盾，如果其中的一方咄咄逼人，寸步不让，友情势必会受到影响。所以两个人的相处，总需要一个人有所包容，有所忍让，只有这样友谊才会长存。亲情、友情、爱情，它们来之不易，我们不能意气用事而使宝贵的感情受到威胁，所以我们要学会容忍别人的错误，古语有言：“人非圣贤孰能无过。”互相理解，才是生活长久之道。

                            2013年6月2日星期日16:10