评语：关于论证的主题有着丰富的论证材料，且举例通俗易懂，但论证语言与结构过于通俗，夹杂个人情感过多，尽管凸显个人学习经典的心路历程，但却不宜论证深层的道理问题，望其日后逐步改进，使引用具有说服力，使论证严谨精炼，得出的结论更加客观精确。
中华义理论坛发帖竞赛
武汉科技大学化工学院
2021化工 专业 孙兰兰
信坛，二，989
“人类最不道德的就是不诚实”。诚实，讲信用是一种传统美德。小学课堂上就学习过《曾子杀猪》，由于年少无知，自认为曾子只是做了很简单的事——守信，可是现今，走出学校才发现，诚信却是部分人所缺失的品德。社会在向着美好进步，人们却在品德上退步。最近几年关于扶摔倒的老人反被讹的事件屡见不鲜，引发“摔倒的老人该不该扶”话题热议，明明是出手相救却被反咬一口，这就是现实版的“农夫与蛇”。纵然老人为自己辩解，为经济所迫，万般无奈出此下策，可在我看来不管是出于何种原因，也不能利用人们的善心为自己牟利啊。倘若真的有患病的老人摔倒，人们看到了却都不敢上前施以援手，会造成怎样的后果。现在的“活雷锋”也因为这些情况变成了冷眼旁观的路人。明星艺人翟天临是北大博士，却因知网是什么都不知道而露出马脚，电信诈骗、假货泛滥、考试作弊、文凭造假……现代社会中人们失信于人的例子比比皆是。他们都会为了眼前的利益而失信于人，诚实也只是明面上的表现。
诚信本就无价。秦末有一个叫季末的人，以说话算数为人称赞，信誉极高，因此广交良友，甚至流传出了“得黄金百两，不如得季末一诺。”的佳话，一诺千金由此得来。然而故事并未就此结束，据说季末有一次得罪了官员，被朝廷悬赏捉拿，他昔日的朋友不仅不被悬赏金诱惑，还冒着欺君之罪，被灭九族的风险保护他，使他免受牢狱之灾。所以说诚信并不能用金钱来衡量，因为诚信产生的美，会令一切失信而产生的罪恶无地自容。正是季末足够诚信才换来了朋友舍身相救。
晏殊在科举考试中发现试题是自己曾经做过的，并没有暗自窃喜，占这个小便宜，反而向考官说明了情况，要求重新出题，赢得众人拍手叫好，放弃了取巧的机会，受到了他人的诋毁，最终晏殊凭借真才实学得到了皇帝赞赏，唯有诚信最可贵。
如今的社会，失信仿佛成了常态，尤其是在校园里。明明是因为贪睡而迟到的，却要向老师撒谎说自己身体不舒服，久而久之，老师终会发现端倪，那些谎言也会逐一被戳破，在老师心中失去了地位，在同学中招人排挤。在集团里，会有一些人将自己公司的机密泄露给敌对公司以谋取利益，却不曾想，日后你将会招到他人的嫌弃，没有公司会继续任用。
在自然界，信任是一个族群强大的根本，无论是狼群还是狮群，成员对于首领都是无条件的信任，以至于它们可以猎杀比自己强大的大象。尤其是狮群，在接纳新成员时是信任的，双方都要依靠对方，外来者需要一个强大的族群保护自己，族群需要不断纳入新成员壮大自己。在弱肉强食的大自然，和同伴的相互信任会极大增加生存几率。人无信不立，在这个物欲横流的社会中，万不可丢掉诚信，否则社会给予你的会是更恐怖后果。
诚信，是与他人合作的基础。心怀鬼胎，也就意味着合作的终止，带来的损失惨重，同时我们也会失去一切。诚信带来的财富不仅仅是物质上的，还有情感上的。一对夫妻倘若并没有猜忌，那便会一起走到令人羡慕的幸福生活中，“执子之手，与子偕老”。可一旦相互猜忌，心生间隙，感情就会破裂，总会因为一个小小的谎言，让一段感情走到破裂。
如今的社会被越来越多的失信之人搞得乌烟瘴气，面对陌生人总会保持警惕，古代路不拾遗的场景也再难实现。但我们不能因为这样而失信于人，况且人类的天性就是挑战困难，相信终有一天，我们的社会会处在诚信中。
智坛，十，422
温故而知新，可以为师矣。
温故，即温习旧的知识点，重复接受的新知识，以在脑海中产生记忆效果。一味地接受新知识，不经记忆相当于做无用功，只有形成记忆才能灵活运用知识，出口成章，下笔有神。形成记忆最原始、最有效的方法就是“重复”，我国著名桥梁专家茅以升，80多岁高龄，一百以内的圆周率竟能脱口而出，很多人请教诀窍，他回答到：“说起来也很简单，重复！重复！重复！”还有明末清初的著名思想家，学者顾炎武，可以背诵14.7万字的十三经，据《先正读书诀》记载：“林亭十三经尽皆背诵。每年用三个月温故，余月用以知新。”这些叹为观止，常人无法想象的事居然真的可以实现，可见，只要功夫下的深，铁杵也能磨成针。
古人云，书读百遍，其义自见。每读一遍书，都会有不一样的收获。宋代朱熹在«训学斋规»写到:“余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。”由此见，读一本书至少要读三遍才行。重复阅读次数越多，领会到的东西也就越多。苏东坡学识渊博，他有一种各个击破的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，这本书的各个方面就都经得起考验了。温故以知新，温习的过程也使人振奋，一旦发掘出不同知识，是极具成就感的。陶渊明就有言:“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”在学科学习过程中，温习起着至关重要的作用。掌握正确的复习方法，可以使知识高效的被大脑吸收。
人们常说“临阵磨枪，不快也光”，说法不无道理，但是及时复习总归是更好的。身边有很多同学谈论记忆力的问题，影响记忆力的因素有很多，先天因素不可避免，错过后天训练也无妨，我们可以通过减少遗忘来提高记忆力。德国著名心理学家艾宾浩斯在1885年发表了一篇报告，表明人类大脑在接受新事物之后就开始遗忘，循序渐进呈曲线下降，最初的遗忘速度最快，以后逐渐减慢。这就说明在学习之后的这段时期是非常时期，要减少遗忘就要牢牢把握这段黄金时间及时复习。“及时”就是在初期大量遗忘开始前，通常都是两到三天内。乌申斯曾的指出：“巩固建筑物”，而不要等待区“修补已经崩溃了的建筑物”。复习就像打扫灰尘一样，灰尘很少时，吹吹气就随空气飞走了；灰尘很多时，即便用水冲洗也很难再现本色。预防遗忘，只要粗略的回顾即可；而恢复遗忘，就要花费更大的时间和精力。由此可见，及时复习，事半功倍。
复习是一个巩固的过程，不仅仅是简单的在脑海中重现一遍原有的知识，更为重要的是对零碎的知识进行整合，在温故的过程中使之构成一套完善的属于自己的知识体系。联系旧知识与新知识，连结成一个网络，以点带线，以线带面，这样来所有的知识都可以被覆盖到。思维导图可以多快好省的做到这一点。东尼·博赞就因创建了“思维导图”以“大脑先生”闻名世界，这种高效的思维模式利于人脑扩散思维的展开。把富有逻辑性和严谨结构特征的学科知识构建成学科思维导图，有三大好处，一是使知识脉络清晰，二是从“全局”掌握知识规律，其三，可以从细节上强化零碎知识点。回顾知识的时候还需着重复习容易忘记、易出错、掌握程度薄弱的知识。“麻绳专挑细处断”，最薄弱的环节往往最容易出问题，这就要给予“短板”最大的关注。
书到用时方恨少，懂得温故知新，持之以恒的积累，终有一天也会腹有诗书气自华。
孝坛 九 232
父母，唯其疾之忧。父母亲总会为子女的健康担心，恨不得把疾病替换到自己身上。身体发肤受之父母，不敢损伤，孝之始也，古时男子蓄长发，不轻易修剪，践行孝道。现如今我们不必保留头发，但保证自己的身体健康不让父母操劳也是行孝之首要。今年是我在外地读大学的第二年，幸运的是过去的一年里的身体未曾抱恙，一片感冒药都没有吃过。可前段时间，却长了颗蛀牙，隔三差五的疼痛对我的生活产生了影响，严重的时夜不能寐。我对忍受疼痛的能力向来很差，很容易就抹眼泪，第一时间就想给母亲打个电话诉苦，告诉母亲我很不舒服，可转念一想，我这么说完母亲又会是什么反应，小时候蛀牙痛母亲抱着我到处跑，我哭她也陪着我哭，如果现在告诉她的话肯定也会为我担心，向来睡眠质量差的母亲可能会因此失眠。这十多年来，母亲已经付出了那么多，况且我已经成年了，更不应该再让她为我劳神费力。于是我便打消了这个念头，想着母亲照顾我的时候是怎么解决的，翻下床去浴室刷牙。等牙痛的劲儿过去，我便去了医院，第一次独自看病，从挂号，问诊，到根管治疗一鼓作气坚持了下来。牙齿痊愈了之后，我迫不及待的联系了母亲，可听到母亲的声音，眼泪就夺眶而出……那段时间让我真真切切的体会到了父母在我的生活那无可代替的位置。
古今中外，有许多关于孝顺的典故，著名的《二十四孝图》中我接触最早是便是“孝感天地”，也是我印象最为深刻的。上古五帝之一的舜，从小孝顺父母，无奈在他十几岁时失去了生母，父亲娶了继母，生下了象，为了让象可以继承家产，继母对舜十分苛刻，可舜依旧孝顺父母，后来他的孝心感动了天地，让他的继母和弟弟发生了改变。父母始终是我们最亲的人，在外奔波人们，每次回到家中，父母总会做一大桌菜来迎接自己的孩子。所以我们对待父母也应该，不，是必须和舜一样无怨无悔，我们不能做到“孝感天地”，却能做到不让父母操劳，不让父母担心，不让父母……
如果说黑夜是我们最脆弱的时候，父母就如同清晨的第一缕光，带给我们希望和温暖。父母的恩情儿女们一辈子都还不完，在有限的时间里尽自己最大的孝心，不留遗憾。此前，孝敬父母也仅仅停留在口头上。或许是因为不懂得为人父母的辛酸，做不到换位思考，但父母往往在我们痛苦的时候却能感同身受，我们的喜怒哀乐同样牵动着父母的心。我们无论多大，在父母眼里依旧是那个孩子，会有些许的成长，可他们始终认为还不够成熟。而且他们时时刻刻都会准备好迎接受到挫折与失败的我们，让我们有可以宣泄和倾述的地方。
孝顺包含着包容却不是一味的纵容，父母总会老去，人老了有时会犯迷糊，看待一些事情不会那么全面透彻，会做出错误的选择。我们如果去纵容他们，只会让父母一错再错，最后万劫不复。如何孝顺父母，每个人都有他独特的方式，没有同样的方式，却有统一的想法，尽量依着父母的心思和性格。比如出门在外的我，很少有机会行孝道，孝敬父母，那就多和父母打打电话，报报平安，和父母分享自己的所见所闻，或许报喜不报忧，多少有点欺骗父母，父母也会发现一点端倪，但一想到父母可以发自内心的笑，似乎又值得编造这个谎言。
毅坛、四、476
生活的喜悦，是让人不断地蜕变，每一次的磨练都是一次蜕变的机会，生命厚度也因此得到拓展。我们就像刚挖出来的钻石原石，普普通通的，而磨难就像加工仪器将我们打造的如钻石般璀璨。磨难是对自己的激励，受磨难而奋进。去年有幸参加了为期两个月的国旗护卫队训练，此前对军事化训练也只知皮毛，并没有真实的体验，训练时却大受震撼。切实体会到了我国军人的强大意志，在参加仪仗队的训练后的几个月里，拖延少了很多，学习效率有了极大提高，抗压能力也更强了。特战队员在每天泥潭中摸爬滚打，在海水中完成上百次的俯卧撑，仰卧起坐，每一次的训练如同战场，每一次训练都在挑战极限，千锤百炼铸就钢铁之躯。听到教官说过这样一句话“在训练场上对自己仁慈，就是在战场上对自己残忍”，所言极是，在训练场上多流汗，在战场上少流血，人生亦是如此。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”日常生活中磨练自己的肉体和意志，时刻处在于紧绷的状态，才能在突发情况下以最快的速度做出最正确的选择。在全世界享有盛名的三军仪仗队，踢正步的声音令人目瞪口呆，日常训练相当枯燥，为了训练眼神，要迎风四十秒不眨眼，为了训练刀鞘角度一致，在刀鞘上挂水壶，每一步的距离角度都要经过日以继夜的精密训练，形成肌肉记忆，“白天踢正步，晚上做梦也在踢正步。”这或许是每个人的想法。最终呈现出整齐划一，昂首阔步的风貌。
每一位可歌可泣的伟人身上，都有太多的光辉令人仰慕，尤其是他们的毅力。昔日的北海边，寒风呼啸，大雪纷飞，在荒无人烟的大漠上，陪伴他的只有一群羊，孤独不曾离开过他，偶尔来的人也只是为了监督他的匈奴。可他不曾放弃，十年持汉节，诠释了什么是“生为大汉臣，死为大汉鬼”。与他同朝为官的司马迁同样让人敬佩，纵使受尽百般屈辱，依旧不放弃执笔，完成父亲的遗愿。他不曾因为狱中恶劣的环境放弃，也不曾因为一件事的繁琐复杂而放弃，为求真实性，他风餐露宿，明察暗访。最终完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
我们往往会被他人的毅力所折服，到自己身上却是说放弃就放弃。古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。在过去的学习过程中，遇到不懂的问题，经过反复思考依旧困惑，此时就会心浮气躁，十分迫切的想要放弃，因此在学业上至今还没有“成大事”。这些何尝不是磨难，又何尝不是一笔可贵的财富。未来，磨难不会因为我们一次改变而减少，同样我们也不会因为为磨难的增多而放弃脱变的机会。
廉坛，二，400
“有兽焉，其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。“这是《山海经》中对狍鸮的描述，也就是我们所熟悉的饕餮，此兽极其贪食，据说吃光了世上所有能吃的东西，包括自己的身体，古人为警醒后世将其纹在青铜器上。千年以前古人用凶兽来比喻人性，每个人的心中都有一只“饕餮”，一旦不节制欲望，任这头野兽发疯，将会后患无穷，因此节制欲望也是人生的必修课。需求是必须的，没了需求也就失去了目标，同样也不会奋斗。人人都有需求，有了需求就会有欲望，我们提倡“禁欲”，反对“纵欲”。“欲太过，将有祸”，欲望永无止境，它就像黑洞一样，没有任何事物可以填满这个巨大的黑暗的沟壑。人一旦得不到满足，内心产生执念，行动起来就会豪抢巧夺，陷入泥潭中无法自拔。清政府时期，很大一部分国人深受鸦片毒害，自制力低，对毒品的防范意识薄弱，沾染即上瘾，致使妻离子散，家破人亡。如今越来越多的青少年沉迷于电子游戏，同样无法控制心中的“饕餮”，荒废学业，虚度光阴，一场空。在许多典籍中恶魔总是欲望的象征，故事里的人总会禁不住诱惑，放大心中的欲望，与恶魔交易出卖自己的灵魂。“人到无求品自高”，以平常心去对待生活，不以物喜，不以己悲。
再如《贪泉》所描绘的，广州一名为贪泉的泉水，“古人云此水，一歃怀千金”。纵使是廉洁之人，也会变得贪婪。盐贩和棉贩饮此泉泉水后，内心被贪婪掌控，他们在自己的盐袋的装棉花的背篓中参水，以此谋取更多的利益，不曾想，盐化成了盐水，背篓也被压断。就连喝过贪泉的老鼠也因为贪吃变胖，被卡在洞口，让人打死。可新上任的广州刺史吴隐之，却是饮“贪泉”而终不贪。吴隐之在饮完泉水后，并没有发生变化，依旧大力整治广州，杜绝贪腐，以清廉著称，正如他的诗“试使夷齐饮，终当不易心”。
贪婪总是图一时之快，渴望自己所需求的，不曾想有些东西是不属于自己的，不属于自己的终究不会属于自己，通过不正当的手法获取，在立刻失去的同时也会承担相应后果。《人民的名义》当中的一大人物角色赵汉德，在位期间滥用职权受贿坐拥两亿多人民币，他想尽一切方法得到的不义之财到头来还是一场空，最终承担相应的法律责任。如果他不去收那一次次五十万，未来的前程无忧，也不会落得如此下场。
倘若我们如一缕清风，在穿过湖泊、高山时不会因眼前的景象所迷惑、停留，我们便可以欣赏更美的风景。可我们一旦停留，我们便成了云烟，消失在人海，去做些许停留，最终消散，成为莫大的悲哀，只叹云烟成雨。对于生活我们不必奢求太多，可以让我们快乐，幸福就够了。“清心寡欲”会使生活多填一份轻松，少一份不必要的烦恼。
仁坛，一，1010
樊迟问仁，子曰:“爱人”。仁即爱人，仁爱，谓宽仁慈爱，表示同情和仁慈的感情，发自内心的真挚的善意对待他人。仁爱一词源起追溯到道家著作《淮南子·修务训》：“尧，立孝慈仁爱，使民如子弟。尧作为一国之君，确立奉行孝慈仁爱，以仁爱治天下，对待人民就如同对待自己的子女一般。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，君臣对子民仁爱，子民对君臣爱戴，整个社会就井然有条，这也是明智的君王深受人民拥护的根本原因。唐朝诗人杜甫于《茅屋为秋风所破歌》文末写到“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜。”在自身难保，房屋被大风吹走凄惨的状况下，诗人杜甫最终想到的是其他窘迫的读书人，希望天下所有贫寒的读书人有宽敞高大的房子，不像自己这般，受孩童欺辱，一家人无处避雨，天下贫穷的有志之士开颜欢笑是诗人的心愿。值得学习的不仅是杜甫的文笔，还有他高尚的人格，穷则独善其身，达则兼济天下。爱人者人恒爱之，仁爱是相互的，在日常生活和人际交往中，赢得他人仁爱的前提是仁爱他人。行为处事心存仁爱，真诚待人，与人交谈时说有益于对方的话，做事时多为他人着想，必会得到同等的仁爱。将仁爱置于心中，做平凡而又伟大的人。
仁坛，二，408
性可以为善，可以不为善。人之初，性本善，虽说每个人都有善源，但是不是每个善的萌芽都会长成大树，不是每个人始终停留在人之初性本善，不是每个人都会成为好人。人在成长过程中，或受教育的不同，或是对世界观的认知不同，亦或是生活所迫，导致人产生了不同的世界观和价值观，以致后来产生恶。小时候，家长常常叮嘱我，千万不要和坏孩子一起玩，其实不然，孩童时期的学习能力极强，潜移默化学习陋习，不经意间为恶打下了基础。晋代傅玄在《太子少傅箴》中写道“近朱者赤，近墨者黑。”千百年来广为人流传不无道理。古有孟母三迁，三次搬迁最终选择了适合孟子学习的地方，孟子得以博览群书，可见环境对一个人的影响颇为深远。那么如何应对于自己不利的环境呢？鲁迅先生就是一个值得学习的榜样。鲁迅先生出生在浙江绍兴的一个书香门第，由于是晚清时期，周围很多人的思想都还很保守封建，但封建落后的魔爪似乎没有伸向他。出国留学期间，他鄙视身边不顾国家安危的同学，抨击封建思想，与身处的封建思想作斗争，最终成为我国著名的文学家，思思想家，他的精神深刻的影响着广大读者，激励发中华民族意识觉醒。毛泽东曾经评价他：“鲁迅的方向，就是中华名族的方向。”是鲁迅先生足够幸运吗，非也，是鲁迅先生洁身自好，“结庐在人境，而无车马喧。”在大多数情况下，我们并不能顺利的改变环境，那么就着手改变自己，一心向善，保持初心，出淤泥而不染。见贤思齐，见恶自省，选择善者向他学习，人的未来如何，取决于在不断思考和自省的道路上找到属于自己的榜样，并努力向他靠近。
忠坛，四，250
天行健，君子以自强不息，人活得有尊严，恪守本分是最重要的。忠于自己内心的正道，不在其位不谋其政。
罗翔老师说过:“永远要警惕人性的幽暗，制定法律的一个重要前提就是对人性幽暗的假设。”坚守自己的本分，虚荣是最不可取的，总是在得到一点点成功后向大家炫耀，实际上没有多少人愿意鼓掌，很多时候赢得的讨厌和虚伪，是敌人和假朋友。也不要在意别人的看法，揣测他人的想法，坚持本心，不闻窗外之事。
守本分，量力而行，尽力而为。不过分的奢求，适可而止是人生一大境界，人的精力是有限的，应该把宝贵的时间留在有意义的事上，为重要的事情付出努力，减少内耗。人的一生就像爬山的过程，不能追求一口气登顶然后剩下的时间慢慢欣赏风景，指不定半路就累死了。要爬一点休息一下，回头看看自己的高度，再爬一些，再休息，一点一滴的积累，尽自己体能的最大限度攀爬，也不一定非要登顶，找到属于自己的高度，欣赏属于自己高度的美景。
2005年乔布斯在斯坦福大学演讲，谈到坚守本分说到:“我总是把一切弄得一团糟，甚至想要逃离硅谷，但是渐渐的我开始抛弃这个想法，我依然热爱我过去所做的一切，于是我决定从头开始。”恪守本分不单单是不虚荣，不在意外界，更是涵养自我，提升自我，乔布斯不忘初心，从头再来的决心告诉我们热爱可以一直热爱。
生于新时代，朝受命夕饮冰，愿以自己的奋斗，成就自己的价值，愿持恪守本分的信念，积硅步以致千里，凌绝顶而览众山。
礼坛，一，677
颜元曾经说过:“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”华夏一直以礼仪之邦著称，自古便讲究礼仪，重视礼文化的教育，礼仪最能展现一个人的品质。自古以来礼仪的故事数不胜数，耳熟能详的孔融让梨，曾子避席，颜回敬师等。
现今礼仪文化很不景气，多数学生追求理论知识，追求高分数，追求高学历，往往忽视了礼仪。在我初中期间，不知是什么原因，班级里有几位学习很好学生经常不服老师管教，上课时口误或者手误就大声嘲笑，老师不想耽误其他同学学习的时间睁一只眼闭一只眼，那些学生反而愈演愈烈，从开始的小心试探到公然大笑，并且下课后还沾沾自喜对着同学吹嘘自己有多“威风”。我和同桌谈论到此事，他对我说道，虽然他们学习很好，但是却没有教养，以后不一定还能保持现在嚣张的气焰。当时对这句话影响很深刻，果不其然，三十年河东三十年河西，其中一位同学走上歪道，上大学之后贷了很对款，家长为其买房还贷，送回学校之后还不悔改，去大街抢劫后锒铛入狱。常言道:“没文化，真可怕”，文化仅仅是指书本上的知识吗？文化也包含教养文化，一个人没有教养才是最可怕的。相声艺人郭德纲的儿子郭麒麟读到初二就辍学了，但是外界对其评价却很高，他待人谦逊有礼，虽然没有学有所成但是子承父业，在他热爱的领域闪闪发光。罗翔老师说过:“一个有韧性的人，他的姿态一定是谦卑的。一个人知识越匮乏，越有莫名其妙的自信和自豪感”。高学识的人往往以低姿态出现，“千古伯乐”欧阳修礼贤下士，唐宋八大家中五位都是他提携的，还在陋巷中慧眼识“草根书生”刘羲叟，不顾身份悬殊以礼相待，捧着门状亲自登门拜访，为北宋带来了一位天文学家。
中国有礼仪之大，故称夏，生在有礼之邦，就做彬彬有礼之人。谦逊有理是一个人最好的名片，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。
忠坛，二，747
我们生在国旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。生在盛世，应当不负盛世，青年学生应不负韶华，在最好的年纪里回报社会。
自古以来多少人为国家抛头颅洒热血，古有岳飞精忠报国，文天祥宁死不屈，满心为国的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”王昌龄一腔热血“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，刘禹锡百折不挠“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。近代时期中国满目疮痍，最是困难的时期最能体现出真情，涌现了大量的忠于国家的伟人。谭嗣同舍身求法，以献血唤醒国人之魂，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！巾帼不让须眉，赵一曼同志在战场上奋勇杀敌，被俘之后日军惨无人道的折磨都没让她透露一丝情报，牺牲之前不忘高喊“打倒日本帝国主义！”爱国之心不禁让人潸然泪下。复兴之路，道阻且长。“两弹一星”功勋获得者钱学森，在国外冲破重重阻力也要回到社会主义祖国，以对祖国对人民无限的热爱之心投身于国防研究，做出了历史性的卓越贡献，还有说不完的报国事迹……从东亚病夫到如今的觉醒的雄狮，有多少人在为我们负重前行。
沧海桑田，在波澜壮阔的历史进程中我们的国家不断壮大，迎来百年华诞，锦绣山程，无垠边疆，中国之盛世才刚刚开始。引用鲁迅先生的一段话，愿中国青年摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一份热，发一份光，就像萤火一般，不必等候炬火，此后如果没有炬火，我们便是唯一的光。愿吾辈青年能够意气方刚，薪火相传，以青春捍卫这盛世中华。
智坛，九，334
想起罗翔老师说过一句话:“人最大的痛苦就是无法跨越知道和做到的鸿沟。”知行合一往往是最难的。
王阳明有言“知而不行，只是未知”，没有实践，一切都是纸上谈兵。我的高中班主任在高三期间一直强调一句话，“努力要付出实际行动，不是眼高手低，一直空想而感动自己”，提醒我们想要拿高分，就要付出实际的行动。在当时不是很理解，觉得我比较努力了，高考结束之后陷入疯狂的懊恼。回想过去的学习生涯，确实大部分时间都在焦虑，都在幻想成功之后的喜悦，落实的计划却少之又少。生活中也是一样，其实自己能想象很多伟大崇高的事，思想上知道什么才是对的，还是会做出错误的抉择，犯老是会犯的错误。原因就是执行力低下，有想法没行动却自我感觉良好。
百闻不如一见，百见不如一做。实践是检验真理的唯一标准，“杂交水稻之父”袁隆平在2007年“影响世界华人盛典”颁奖现场说过一段这样的话“汗水，实践是最重要的，书本很重要，电脑也很重要，但是书本中种不出水稻，电脑里也种不出水稻，只有在试验田里才能种出水稻！”袁隆平院士做科研的时候，一年大部分时间都在实验田，整日整日面朝黄土背朝天研究超级水稻。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。
“知是行之始，行是知之成”。行动起来可以减少很大一部分精神内耗，摆脱虚伪的自我控诉，在幻想的时间里行动起来，少年有梦，不应止于心动，大胆去闯！
信坛，四.690
喧闹任其喧闹，自有我自为之，我自风情万种与世无争。 个人走个人的路，每个人都有自己的特色，每个人都有适合自己的位置，没有必要攀比，因为毫无可比性，每个人从出生就没有被定义，也没有标准如何去比较呢? 他人对自己的看法也仅仅是他人，不干扰别人也不被别人干扰，只是朝着正确的目标坚定不移的走下去就是了。不必刻意揣测别人，想象自己以什么样的形象出现在他人心中只会浪费时间，就是要学会跟不同的声音共存，使自己的内心更强大，更有主见，只做自己。《生活大爆炸》中有一句台词令我影响深刻:“也许你感觉自己与周遭格格不入，但正是那些你一人度过的时光，让你变得越来越有意思，等有天别人注意到你的时候，他们就会发现一个比他们想象中更酷的人。”自律是为人的最高境界，隔绝了外界的影响，自律就会有无限的可能，克己慎独是一种人生境界，坚守自己的道义，时常反省自己，但凡过错，有则改，之无则加勉。
信坛，三，245
“信于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”孔子说，只有符合于义的信用才能实行的通。君子当固守正道，但不拘泥于小信。而失大义。
子曰：“君子贞而不谅。”正直的人意诚心正，不盲目取信与他人，此即君子之所以异乎于常人也。《史记》中记载了这样一件事，孔子离开陈国，经过卫国蒲邑时，正巧遇到卫国大夫公孙氏反叛卫国，占据了蒲邑，因为孔子与卫国来往亲近，叛军就扣留了孔子，孔子的弟子们当然奋起反抗，弟子中有个叫公良儒的，生的五大三粗，且才勇双全，蒲邑人也不敢惹，就对孔子说：“如果你们不去卫都，我们就放了你。”孔子和他们立了盟誓，见此，蒲邑人也就放他们出了东门。脱身后，孔子便接着前往卫国。子贡问道：”盟誓难道可以背弃吗？”孔子答：“要盟者，神不听。”大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。一件事，如果在做的过程中发现是错的，难道还要继续做下去吗？答案当然是否，但是做法相反的大有人在，2020年十月下旬，日本政府决定将核污水排入大海，此消息一出立即遭到民众和国际的谴责，明知有极大危害，还是不顾众怨，两年后依旧坚持将废水排海。
诚信随环境的变化而变化，守信也要讲变通。不轻易允诺他人，尽力而为，坚守道义底线，诚信人生。