[经典学习]一、和谐原理
351
不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴，慢令致期为之贼。
他人犯错，必有因。而我们大多人，只看果。拿错当借口，作为发泄的出气孔。殊不知，“吾日三省吾身”，又有多少人能做到，他人的错，自己是否也有责任，如若是最终错误的刽子手，又哪有底气去责备他人。自然，思量反省后，对他人多的是内心深处的宽恕和包容。同样的换位思考一下，自己是犯错的人，这种事一定是让人委屈而又愤怒的，又有什么理由不宽恕和包容他人呢？反思自己，换位思考，宽恕包容他人的前提，方法，由来。宽恕包容又是和谐原理的根本，“佛”家不挣不抢，宽恕包容了他人，也放过了自己，便无非事端。
352
所谓“亢龙有悔”
正如“水质清则无鱼”，极端主义断不是好的，但又有多少人能做到适度存在？与人争论到一点时，能适度把握，平衡在争吵之下吗？要做到那样的适可而止，得要多大理智来控制自己的冲动？“宁做鸡头不做凤尾”，再有这种极端的思维，人人如此，挣得头破血流，会让多少人失望，失去发展自己美的机会？如若成功了，鸡身何处安放，这也便成不了一个完整的鸡了！适度是需要靠智慧来衡量的。适度是和谐的嫁接桥，它是继和谐原理根本——宽恕包容的桥段。
[经典学习]二、社会和谐
752
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
每个人心理都是有利益权衡的，当他人的行为威胁到自身时，便会升腾出愤怒不满来，这是人之常情。
放入社会中，将邪恶的人置于正直的人之上，即便是不威胁自己的利益关系，但他仍然在社会中，属于社会的一部分，那他的责任认同感，同样会激起他的愤怒不满，自然综合导致民众不服，心不齐，又怎么能形成和谐社会呢？
753
以德服人
随着社会水平的进步，社会人士大多是受过教育，以德服人是众人默认的行为准则。即便是以权压人的，也并不能好久长流，这样的社会是虚假的和谐，是空的。当遇到齐心协力的事，就会松散开来。像我在大学中，这个小社会里，努力学习，在生活中，用自己的礼貌来使他人对我尊重，在学生会里以身作则，用自己的亲切道德来使他人信服，尊重自己。
754
夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
世界上，最亲的，始终对你不离不弃的，只有家人。我家里生活条件不是很好，家人都是省吃俭用的，也让我懂得了生活的不易。父母对我的关爱，总是把最好的久给我。当我遇到了困难时，只有他们会无条件的帮助我。这样和睦相处的家庭教会了我许多做人的道理。在社会上，这样的和睦也让我期待和睦的社会，同样，以和睦待人。
[经典学习]三、天人合一
238
花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠然会心。万物皆有他们的定数，这是不可否认的。作为社会上的一员，如若要打破天人合一的格局，必定是不可取的。花摘在盆里，就丧失了生机；鸟儿在笼子里，就减少了天然的情趣；水流在池塘里，就断绝了本质的灵动。万物一体，阻绝了自然，也就不自然了，身边的东西都是乌思的，人又如何活得顺畅呢？
天人合一下，
103
“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”
这话得有正确的理解，正如“不想当将军的兵不是好兵”。在现代社会中，不安于现状，
不安于自然的舒适生活，而是不断竞争，这是好的斗志。这话有似于“既来之则安之”，是一种在喧哗，浮躁的社会中，遇到浮动的事情，区别于众人的躁动，任旧处变不惊，自持自若的一种处事心态。就如天下不下雨，我们依旧正常工作一样，此心态是“天人合一”心态的译版，
[经典学习]四、情景相生
72
“情以物迁，辞以情发”
人们总是特别容易触景生情，一年四季的变化都能引起诗人的万千感慨，对过往的怀念、对未来的无限想象。缘由在于人始终是感性动物，无法不受外物变化的影响。然而，这些情感也是需要寄托的。这些情感寄托的载体物——文章，很好的展现了人对物的情感。这个过程，陈述了物对人情感的影响，人对物情感的寄托，这也是情景相生的过程。
73
"思与境偕，乃诗家之所尚者。"
"想象”是带有梦幻色彩、虚无缥缈的意味，略有些不切实际，不真实、不可达到的语味。然而“境”的话，讲究沉浸其景，专注其情，脑海中不光呈现想象的画面，而且还是带有情感和回忆的，又有自己独特的感触。这是诗人所追求的，也是情景相生的境界。
[经典学习]五、善美合一
162
美，既不是指客体的属性，也不是指主体的感觉，
而是表示心灵生命在体证活动中进入充实、畅快、丰满、愉悦、悲壮、自由的状态。
中华文化中的美，是与善结合在一起的美。
美即是符合义理的生命精神，与人的高尚本质相一致的生命精神，能满足人健康的精神。
163
"充实之谓美。"
内心经过修养而充实。然而，这个过程并不容易，内心需要经过苦难的磨练，挫折的打击，感情的创伤......当经历过一切，受雨水的洗礼之后，成长了，也懂得了，这是自我完善的不断修养过程。为了梦想而奋斗，心中有了目标，会为它亢奋而努力、会为它找一切借口说法自己努力。为了梦想和目标，努力的过程是充实的。努力是心中通过修养的奋战，达到的一个外在的行为展现，而充实又是努力带给人心灵上的效益，因此而美妙。内心经过修养而充实，这是善美合一的体现，也是生活本身的美。
[经典学习]六、道与艺
62
“以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”
用正道来节制自己，当为了一个梦想而努力，心中拥有正道，正确的价值观理念，“坐的正，行的端”，那么，当他通过奋斗达到自己预期能达到的目标，他的内心会因为过程的充实、克服困难的锻炼、结果的满足感而快乐。
这是道与艺相互影响的效益。这种快乐是发自内心深处，能长久回味感慨的。区别于淫乱一时短暂的、寻求刺激的快乐。人是斜坡路上不断向上滚动的轮胎，当不断膨胀自我，追求太过于空洞，并且没有任何行动，内心深处偏离正道，想的竟是“投机取巧”，“一撮而就”的心思，他会因没有达到目标而迷茫并且痛苦烦恼着。
63
“棋所以长吾之精神，瑟所以养吾之德性。艺即是道，道即是艺。”
“艺”是修生养性的，当融入艺当中时，就能与大自然本身的气息相同，内心舒畅，与社会的浮华、凡尘琐事相隔。
沉浸于”艺“中，”道“自然能从心性当中由然而生。
我们需要像”下棋“这样的事物来滋养我们的精神，需要像”瑟琴“这样的美物来滋养我们的德性。
[经典学习]七、文以载道
107
"文章合为时而着，歌诗合为事而作。"
文章应该为时代而写，也本应该就是专属时代的体现。如《红楼梦》，用字体，文章，徐徐道来一个时代的爱情故事，但实则是一个时代的体现，一个时代的塑造品。诗歌应该为时事而作，如屈原的《离骚》等等的诗歌，无不让人们体会到当时，"哀民生之多艰"的炽热爱国情怀，惆怅的报国无门之苦。这些足以体现"文以载道"，文体现的是一个时代，一个时事，更是中国深远的历史文化逐步体现的过程。
[经典学习]八、文艺抒情
93
"精诚由中，故其文语感动人深。"心中有真情实感，因此所作的文章能够深深地打动人。"文艺抒情"，这时常体现在我们的生活中，我们看他人的好文章，总会有产生共鸣的时候，兴奋，喜悦，亦或是难过，不舍，这些情感都触动着我们的心灵，同作者一起或喜或悲。然而，当我们自己的情感达到高潮时，无法得到发泄口，"文"又成为了我们的解脱口，是一种抒发我们情感的好方法，此时，我们的角色又换了，从读者变为了书写者，但都脱离不了"文"。
94
"古人有歌咏以养其性情，声音以养其耳目，舞蹈以养其血脉，今皆无之，是不得'成于乐'也。"古人用歌唱来涵养其性情，用音乐来涵养其耳目，用舞蹈来涵养其血气，现在都没有了，这就不能“成于乐”了。"学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。"学习作画可以修养性情，而且可以洗涤心中烦躁，去除孤独忧郁，消除浮躁之心，培养安静的气度。然而，当代的娱乐却一切都变了，受电子产品的冲击，静下来好好地写作画画，能够消除浮躁，忘却琐事，都是十分奢侈，珍贵的事件了。
[经典学习]九、心灵清净
430
"心灵毒素"
在一个人的生活经历中，自觉不自觉地接受各种浸染，沉淀在心灵之中，形成心灵的毒素。环境塑造个人的性格品行，有时，我们埋怨自己的经历，但换个思维考虑，任何事物都有两面性，我们也应该感谢自己的这些经历。无论是痛苦的，还是快乐的，他们都会成为我们生命里的一个过程。各种对心灵的侵染，无论是接受，还是拒绝，我们大部分时候是有自我衡量，对那些毒素做出决策的。
431
"朱子曰：心地不虚，我见太重，恐亦为道学之障也。"
在任何地方，无论是家里，学校里，还是社会上，当怀着自我成见，内心引起的定然都是不满和气愤，又哪会有虚静的心情去看待事物。当带上有色眼镜时，自己的一切看法都成了偏见，眼界也自然小了。没有清晰的对比，清晰的反思，内心是封闭的，哪能看清事物，判断正确，始终认为自己是正确的，道学的障碍自然形成。
[经典学习]十、孔颜之乐
364
中国传统文化所倡导的快乐，是人通过修养，进入了与道同在的境界，进入了物我为一的境界，心灵得以滋养、充实、慰藉、安顿，虽然过着清贫的生活，而精神却处于无限的悦乐之中，这就是孔颜之乐。惟有乐道，才能安贫。
365
"内省不疚，夫何忧何惧？"
内心反省，不感到内疚，那还有什么忧愁和畏惧的呢？内心反省，这是自我意识的强化，通过反省自己，不断地认识自己，不断对比自己，不断调整，完善自己，当自己提高到一境界，内心坦荡，又有什么忧愁和畏惧的呢？我想孔颜之乐其因肯定有此，从他个人的品行，他的人格魅力足以看出来。
[经典学习]十一、和
225
“和”具体的内涵及实现途径是厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。孔子主张“君子和而不同”，"和"有和睦，这是对待他人处事态度。有温和，这是个人的品性内涵，人格魅力。有和解，这是自己与他人共建美好的关系，大的和谐。君子和而不同，这是君子包容美德的体现，也是大千世界包容的体现。
毅坛
[经典学习]一、立志坚定
297
“自陋者不足与有言也，自小者不足与有为也。”
“你认为你是怎样的人，你就是怎样的人。”这句话不难理解。在我们日常生活中，认为自己是怎样的人，我们的思想高度就停留在那一层了，随之行为准则也便确定了下来。做一件事情时，就定了差不多的目标，没有了潜力的激发，也没有了对自己的期望值。自以为浅陋的人没有高深的言论，自以为渺小的人不会有什么作为。所以“毅”的初级阶段，就体现在意志坚定，当然意志坚定的决定因素又在于拥有长远的目标。目标是我们的方向，是引领我们到达彼岸的精神支柱，是意志的出发点。
298
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
世界上奇特雄伟、瑰丽怪诞、伟大非凡的景观，常常在远方的险要之处，那是人迹罕至的地方，所以没有志向的人是不能到达的。美丽而高深的地方，当没有接触过时，是没有认知感的，就没有想像的说法。在生活中，看到了别人幸福的样子，才有了想法，也要拥有同样的日子。当然靠想象是空的，下定了决心，找到了志向的内容，也就有了方向，也就有了“毅”的初级阶段。