1、 义坛 八 以义制欲 114
人生来天理、人欲皆俱。人的身上本俱最伟大的人性，也可能包含最可怕的人欲。现实生活中，我们赞叹于为人类生活生产做出伟大贡献的人们的牺牲时，也会揪心不解于一些肆意于人命的犯罪者。为什么同样是人，但他们所呈现于现实生活，所施于他者的会如此不同？我们要相信，每一个人身上自身就包含着天理，包含着崇高的人性。这是毋庸置疑的。然而人之本性亦会被人欲所杂，进而可能导致违背天理、违背世间规则的不为人所忍之行为。人欲的无度可以使一颗纯真赤子之心堕落为糟污不仁，可以使积极上进之青年变成满心疲惫、不再思进取的垂暮老者，可以使一富裕强大之国变成孱弱可欺者。对人欲的量度控制实在十分重要且迫切。一国之兴盛强大否最终追究在个人，个人人生之颠簸起伏在于自我之奋进，而人欲之限制对于每个人自我之奋进显得至关重要。俗话说，没有规矩，不成方圆。人欲的限制得以实现必须加以规矩制度。国家“今欲以乱为治，以贫为富，非反之制度不可。”（[汉]董仲舒《春秋繁露》卷八《爵国》）个人欲由弱变强、由自卑而自信，也必须立个规章制度，而且去遵从它。当然，在实行当中，可以根据具体实施情况对规则进行修改。然而总要明白对于人欲来说，规矩、制度的重要性。立个规矩、严格要求自己去执行，长此以往，总有个得到处。然而，我们也要明白，“欲不可纵，亦不可禁者也。不可禁而强禁之，则人不从” （[清]费密《弘道书》卷上《统典论》）也就是规则的制定还是要顾及人的基本的需要，切忌不放纵，时时把规则放在心中则可。于欲上，退一万步而言，规制自己而去从事自己最想要做的事，总比放纵自己的欲望于无关紧要之事上要有益得多。想自己所想，做自己所最爱。
2、 义 七 爱护生命 680
人生而不寿，罪莫大焉。李白说：“天生我材必有用”。人生而受天地生养之恩，每个人都有每个人的使命，我辈当顺己之性、尽己力所能为，不辜负天地给我之生命。并且，人亦受父母生养爱护之恩，同时也承担着孝敬父母的义务。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，身体发肤尚且不敢毁伤，更何况是珍贵之生命。人的生命从来就不是自己的，肆意对待自己性命的行为，比如不好好吃饭、不好好睡觉，该工作不好好工作，该学习不好好学习，这样就是随便对待自己的身体、生命了。这样是不珍惜自己的生命的。一个人的生命不仅是属于父母的，也是属于社会的，每个人的成长路上都得到过朋友的温情，老师的关怀，抑或陌生人的劳动付出。而且国家为每个人的成长成才也付出了许多的努力。鉴于这些，我们的人生就不能自私自利，我们的生命亦不是自己的。有人可能会觉得这样的人生很难受，是的，是很难受，是很苦。可人生本来就难，既然此生为人，就得接受为人所应承担的，不管是痛苦，还是欢乐。
3、 礼 五 礼：主题题解 375
在中国传统文化之中，往圣先贤留给后人的关于礼的经典著作就有三部：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。足以见礼之重要性。礼的最终根据是天道、天理，圣人识此天道，而后记录下来以教后来人。礼的本质是规范，它的存在是为了让人类社会更好的发展延续下去，贯穿于礼始终的是分别与敬。不同的人之间遵从不同的礼，相同的人不同的处境遵循不同的礼。而其中都含着敬这一内涵。不论是宗庙祭祀、婚丧嫁娶等都体现着一个敬。
然而，事事物物无时无刻不在变化，我们不能死死恪守以往之礼。我们在继承前人礼的同时，更重要的是要明白当下的时代的天道。这也是我们常说的每一时代的人都有每一时代的人的使命。如何制定新的礼，如何使这样的礼能深入人心，我们就等待当代贤者了。
4、 信 四 信的行为 535
“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’子曰：‘去兵’。子贡曰：必不得已而去。于斯二者何先？曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”一个国家可以没有兵，可以没有食物，但是不可以没有民众的信任。如果一个国家失去了民众的信任，则失去了民心之所向，人们的心底亦没个安定。人心惶惶不可终日，这样的国家是一盘散沙也手无缚鸡之力，更不用谈生产发展，而只能随波逐流，任它者宰割。诚信于一国来说十分重要，对于每个人来说也显得十分重要。狼来了的故事我们都以耳熟能详。骗人的牧羊童在真正的狼来了的时候，得不到他人的信任，只能任由羊被狼所吃掉，食其撒谎之后果。人是社会中的人，群居中的人才能从社会中获得自己所需要的生产生活资料。不讲诚信的结果是寸步难行。生产生活物质的交换，资料信息的传播，文化生活上知识的学习等等，没有诚信是不能得到顺利而实实在在地实现的。可见诚信对个人及社会的重要性。因此，不可失信于人。信的行为遵从的是天理，不信则违背天理，必然会受到天、人的惩罚。
5、 信 三 众德 209
在这里，我想谈谈信与义。义者，宜也。也可以是正义的意思。《孟子》中提到：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子•离娄下》）这句话的意思是有道德的君子，说话不一定句句守信，行动不一定事事都有成果，唯一要坚持的就是符合正义。诚信不论是对个人还是国家都是十分重要的，我们也知道，不论身在何处，所做何事，没有诚信寸步难行、一事难成。大多数的时候，我们是必须遵从诚信这一基本的做人的原则的。然而，当我们所承诺的事情会带来不正义时，这时我们就不该墨守成规，不该知道会失去大义而去争取所谓的名声。为了大义而没有守信，亦不必愧疚，毕竟这是无可奈何之事，不过，这也正告诉我们承诺不应随便许下，做出承诺是一定要慎之又慎，切莫一头脑发热就答应什么。总之，过犹不及，其中的度需要我们运用智慧去好好掌握。
6、 忠 五 忠于职守 287
人要在社会中生存下去，需要衣食住行，而这些的获得，就得在一定的职业中付出劳动以换取生活的资料。每个人要活得生活资料，那么，职业是必不可少的。然而，自己所在的职业，所处的职位却并不仅仅只是为了换取生活资料，它还是自己价值的体现。也许某人的职业是不可改变的，但是以如何的态度、做出的成果却因人不同而不同。如果随意对待工作，那么得到的价值就是那随便而后得来的成果。如果认真严谨对待工作，那么做出的工作常常是如人意的。当然，我们除了工作以外，还可以选择自己喜欢的东西。它们一起形成一个人的生活与生活方式。在必须做与喜欢做之间，我们可以依据自己的需要而决定孰轻孰重。但工作却是必须具备的，以便从中得到我们生活需要，当然，工作同样也能带给我们精神需求。
7、 忠 四 忠于正道 195
忠有很多表现，古有“为人谋而不忠乎”之问，现在有忠于国家，忠于老板的说法……然而，究其根源，忠是要忠于正道。古人有许多言论表现了这一观点。“大德之人不随世俗，所行独从于道。”（《老子》第二十一章《河上公注》）“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非。”（［唐］韩愈《伯夷颂》）“君子居必仁，行必义。反仁义而福，君子不有也；由仁义而祸，君子不屑也。”（［宋］王安石《推命对》）道德高尚的人不为世、为己所迫。不会因为个人祸福而做不正义之事，也不会因世人胁迫做不应该做的事。唯一遵从的只是正道、正义。这样之后，“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之” （《孟子•离娄下》）即得到内心的安稳。因为忠于正道，即遵从天理，每个人的心中本身都有着天理，遵从天理即遵从自己的内心。如此，内心的安稳。忠于正道是为人之义，亦同时意味着为己之利。
8、 孝 四 自尊自爱 375
孩子是父母的心头肉，只有孩子能过好了。父母才会心里舒坦。人若能自尊自爱，也算在一定程度上不辱没父母对孩子从小到大的生养与关爱了。窃以为，自尊自爱既包含物质层面上的自尊自爱，还包含精神层面上的自尊自爱。然而，两者又是相辅相成的。物质层面上的自尊自爱指的是要好好照顾自己的身体，一日三餐吃饭要规律，天冷了要加衣……总而言之，不要让父母担心自己吃不饱穿不暖等物质上的事情。精神层面上的自尊自爱是不自甘堕落，积极生活，努力向上。作为学生就好好学习，不畏艰难，勇于克服困难。工作之后，则努力工作，尽自己最大努力为他人服务以做好各项工作内容。而事事常常是联系在一起的，精神层面的要求会影响物质层面的追求，而物质层面的追求是精神要求的前提。两者谁也离不开谁，就像两翅的鸟儿，缺一边翅膀也不能飞翔。综上，在精神与物质上自尊自爱，则“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”（《礼记•祭义》）
9、孝 九 为亲解忧 177
“父母唯其疾之忧”（《论语•为政》）父母最挂心的是孩子的健康。也许，父母可以不要孩子功成名就，不需要孩子时时承欢膝下，但是他们最希望孩子能身体健康。让自己生病而让父母担心，是不孝的。孝子应该好好照顾自己，衣食住行要有个章程。孩子拥有一个强健的体魄后，就要能在社会上立足，近的来说是自身能安身立命，远的来说是希望有天能扬父母之美名。
现如今，人口的流动十分的频繁且容易。“父母在，不远游，游必有方。”（《论语•里仁》）不远游在今天似乎是不很可能实现的，求学的远离家乡，工作的远走它地……但是得让父母知道自己去哪里了，要记得报平安，不要让父母担心。
9、 毅 四 经受磨练 383
人生不如意之事，十之八九。人生痛苦之事很多，然而“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子•告子下》）”兴许，今天的困难越多只是为了以后能承担更大的责任。王阳明也说：“人须在事上磨，方立得住。([明]王守仁《传习录》上）”立住后，“当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐；当失意时，须寻一条出路，然后可生于忧患。”（[明]徐学模《归有园麈谈》）不论得意失意，都要持着一颗忧患的心。经受磨练在立身行事上十分重要。在个人心的修养上，磨练也是必要的，“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”（《国语•鲁语下》）大多数的人都是普通人，人们劳作则会思考，思考时会生善心。享乐就容易享乐过度，过度则会忘记行善，忘记善则生恶心。作为一个有较高道德要求的人，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”（《论语•学而》）不要太过讲究衣食住行，而是勤快做事少说话，以正道纠正自己。
10、 毅 五 自强不息 507
“天行健，君子以自强不息。”（《周易•乾象》）君子顺天而行，自立自强而不停息。不同的时候，自强不息有不同的侧重方面。作学生时，自强不息就是好好学习而不停息。在工作岗位上，则努力完成工作任务不要有丝毫懈怠。然而，于人之一生来说，学习永远是自强的一个内容。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子是中国的圣人，有贤者说，没有孔子，则万古如长夜。孔子自述比别人强的却是在好学。学习的道路是没有尽头的。人的一生更应该活到老，学到老。