青岛大学
学院：师范学院
专业：汉语言文学专业
姓名：李婷婷
学号：201040903059
联系方式：18765915706
1.中华义理总坛 四《中华经典教育的迫切性》135楼
中华文化博大精深，儒释道经典更是其中的精华。它们做为中华民族的宝贵财富，可是在现在很多人眼里却早已贬值。我认为究其原因：1.物欲横流的嘈杂社会里，人们“急着赶路”，不愿意停下脚步去静静地品读经典，并且认为学习经典周期长、收效少，对自己的发展没有实际性的帮助。2.缺少接近经典的有效途径。人们获得教育的途径主要是通过父母的言传身教、学校的教育引导、社会的整顿教化来实现，可是如今，我们不难发现这三条路都偏离了预设的轨道。家庭纠纷屡见不鲜，夫妻之间、父子之间、婆媳之间……置身于这样的环境，对于那些还没有形成独立的正确的价值观的孩子来说怎么能“出淤泥而不染”。学校，学生待的时间最长的场所。可是应试教育（虽然现在实行素质教育，但是应试教育的负面影响仍不见消退）不得不让老师习惯“满堂灌”的授课形式，让学生不得不接受那些既定的思维模式，老师累学生也累。为的只是那个“高考分数”。是，这样的教育确实出高分。我的家乡（一个农村）就出现了一位清华学生，可是不到一年，传出这位了不起的朋友，因忍受不了高等学府的竞争压力，竟然神经衰弱到崩溃，最后被学校遣返回家。多么的可笑！正如老师所说：现代学校教育主要是物的教育而不是人的教育，是知识的教育而非德行的教育。是啊，要是每一年龄阶段的学校都多关注学生的身心教育，让大家多了解中庸之道，让自己在人格上多些弹性和韧性，而不是总把学习成绩这根弦绷得紧紧的该多好，这样，我们国家才会有更多真正的人才出现。人才，先成人后成才，而现在学校在一定程度上硬是逆转这规律，可以说，这与学校不重视中华经典教育的传播与学习有很大关系。再说，社会这一层因素，更是乱七八糟。彭宇案、小月月事件等等，让人们丧失了那些最基本的价值标准。正是当代社会自始至终不重视中华民族那些最珍贵的东西，才造成了一次又一次人们性的缺失。
2．义坛 七．爱护生命
《孟子·滕文公上》这句话的前半部分告诉我们：要是百姓的物质生活条件得不到很好地满足，那么他就容易做出有违法度的事情。反之，倘若百姓的物质生活得到了较好的保障，那么百姓就会安居乐业，“和谐社会”指日可待。总结来说就是：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。而后半部分，笔锋一转，传达出孟子对统治者对于百姓处境态度的一种是非判断。认为统治阶级没有起到很好的教化百姓的作用，不仅没有防患于未然，还有推脱责任、“落井下石”之嫌。对于这种评判我是持赞同态度的。水能载舟、亦能覆舟。百姓虽然力量薄弱，但是因为他的数量庞大，对社会的促进或阻碍作用是非常偏激而明显的。所以满足百姓的基本生活需求才是巩固统治的前提和基础。
这句话也让我想起一则故事。一位母亲为了快要饿死的儿子偷了别人一块面包，她被带到法庭。法官判处她罚款50美元。但是，他同时对其他人说：正是因为社会的冷漠，才导致这位母亲去偷面包，所以在座的每一位都要因为你的冷漠每人要交5美元罚金。
这则故事是老师在给我们讲关于“和谐社会”知识时引入的一个案例。在这暂且不去追究它的真实性。除去孟子的判断评价（是罔民也！）只把“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，”分为三个层面，其一百姓无恒产；其二无恒产则无不为己；其三统治阶级刑之。那么这则小故事和他的这句话在前两个层面上是不谋而合的。唯一不同的是后者法官不仅判处“母亲”有罪还判处了那些冷漠的“其他人”，而后者却把罪归于百姓。庆幸的是，孟子做出了正确的评价“……是罔民也”。而这个故事在一定程度上又给我们补充了一下正确的做法，只有充满爱，充满奉献的社会，百姓才能安居乐业。
3.毅坛 二．自尊自信
我是一个经历过复读的学生。面对高考失利的打击，的确有一段时间萎靡不振，精神几近崩溃。在我选择要上专科凑合凑合的时候，是我的班主任“骂”醒了我。所以我非常感谢我的班主任，是他改变了我一生！让我有机会在这所大学里继续我内心深处一直秉持的”自尊自信”的信念。在这想和大家分享几句话，前两句是我的这位老师告诉我的：1.不要做一个身上有脚印的人。2。和别人比，是横比，找的是差距；和自己比，是纵比，找的是自信。这两句话，一直激励着我不断努力，不断挑战，不断超越。接下来的两句是我自己总结的，因为我的个子不高，所以一直告诉自己这样一句话：我虽然长得矮，但我可以站得高，倘若还是比别人矮，那只能说明我站得不够高！还有一句话，是在我一次面试失败后告诉自己的：即使失败的时候，也要记得微笑。这样的话，我还有很多，大多是来自一些生活中的经验和教训，就算是聊以自慰，起码可以给自己提个醒：笑对人生，笑对生活，只要心中的梦想还在萌动，生活就会有希望！作家雨果说过：“脚不能到达的地方，眼睛可以到达；眼睛不能到达的地方，精神可以达到”。这精神便是希望。希望是热情之母，它孕育着力量。孕育着生命。很多时候，不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们事先失去了自信，有些事情才显得难以做到。
4.和坛 九，心灵清静
“至人无己、神人无功、圣人无名”作为庄子《逍遥游》的点睛之笔和高度概括，说的就是一种不求功、不求名、忘我虚静的境界。佛经：“色即是空 空即是色” 告诉我们我们看到的或者看不到的其实都是虚幻的因此不要对万物过于执着，否则容易扰乱心智。最近听到一句话：“耽静反为静缚”，（ 耽，沉溺。如“耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也”。——《韩非子·十过》）觉得很有道理。静并不是教人躲到僻静的地方，不问世事，那样等于用一个静字将自己束缚住，真正的静与其说是一种行为不如说是一种心态，也就是是心静而非形静。所以我很欣赏这句话，觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？
现在生活和工作学习的多重压力，常常使我们陷入一种心无所依的茫然状态。终日奔忙于纷攘尘世，心情变得零乱而浮躁。外在的压力与内在的压力让许多人与轻松无缘，与众多的美擦肩而过，于是，经常有人感叹“活着太累”！所以说置身于这样嘈杂的环境，仍能不被外物牵动得心烦气躁，才是真正的“静”。
我很喜欢一句话：优秀是一种习惯！把优秀变成一种习惯，习惯地去创造性思考，习惯性地去认真做事，习惯性地对别人好，习惯性地去欣赏大自然。要会“装要持续的不间断的“装”，装久了，就成了真的了，就成了习惯了。从这句话得到启示，我又觉得既然心静并不简单，那么我们为什么不先让身体静下来呢，找一个安静的环境，什么也不要做，静静的待着就好。慢慢地我们就会享受这种身体的放松与愉悦。当身体失去了躁动的欲望，我们的心最终也会归于平静。
5.孝坛 二．尊敬父母
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”每一个做子女的一定要记得及时行孝。其实父母真正需要的不一定是丰厚的物质生活，更多的只是精神上的慰藉。在父母眼里，脑白金、黄金酒远不及子女的一个问候的电话，一次忙里偷闲的回家看看“值钱”。然而在这个物欲横流、竞争激烈的社会，金钱拖了太多原本很孝顺的子女的后腿。成年累月的不回家看看老人，却美其名曰：我要赚钱，为了让他们过上更好的生活。却不知家中年迈的父母永远追不上他们追逐钱、地位的脚步。
记得有一次爷爷病重，家里的人都瞒着我，等我回家的时候发现爷爷的眼睛已经略显呆滞了，非常的伤心。看到在外上学的孙女回来，他的眼睛里闪过一丝微笑。我对他说：以后每一个周我都会给他打一个电话。可是一年过去了我没有实现自己的诺言。几个月前，我在洗手间洗衣服没有听到电话。当电话再响起的时候我接到了，爷爷的第一句话就是：我给你打电话你怎么不接，我还以为出什么事了！挂了电话，手机上显示三个未接电话，全是爷爷打来的。这时我突然想起当时对爷爷的承诺。我自认在良好的家教下，我算是一个孝顺的孩子，可是我的孝心并没有付诸实践。嘴皮子上的孝顺不仅不能给家中的老人带来持久的安全感，反而会使老人生出更多无尽的想念和期许吧。
家庭、学校、社会都会对一个人的价值观产生很大的影响。对于孝敬长辈我觉得最重要的是父母的言传身教。一个人置身于一个溢满孝顺之情的环境中，耳濡目染便自会受到积极的影响。我是一个农村孩子，家人都是地地道道的农民，或许正是因为这样，我的家庭中的每一个成员都有一颗质朴的心，大家在一起生活的和和美美，没有父子反目，没有婆媳猜忌，没有兄弟姐妹的喋喋争吵，总之我认为支撑起这样一种和谐局面的力量就是“孝”。在我家做子女的都不是有钱人，但都是善良的好人，都是靠自己双手打拼劳动的朴实农民。作为普通农民，我们没有谁知道关于孝的一系列系统的理论，其实这些书面上的东西根本不重要，一代又一代只要上一辈的人给下一辈的孩子在行动上上做出好榜样这就够了！
弟弟10岁的时候，有一次妈妈让他到菜园里割韭菜。正好被奶奶看到，回来弟弟就对妈妈说：刚才奶奶看到我割韭菜了，你一会做了好吃的给奶奶送过些去。
事实胜于雄辩……
6.毅坛 四、经受磨练
玉不琢不成器，人不磨不成材。人活在这个世界上很无奈的一件事就是：一个人要是不去主动的磨练自己，这个世界迟早会找他麻烦的。
成功永远不是一步登天那么简单，虽然在一定意义上，成功是有捷径可循的。比如说“贵人相助”，但是这几率是少之又少的。现实一点每一份成功背后必然隐含着许多不为人知的苦与累。成长中必然有失败，吃一堑长一智，经受得住失败本身就是一种磨练，通过磨练，积累经验和教训，我们的身体和精神才能越发的坚挺，我们才会有更多的资本去追求更多的成功。磨练是成长中必不可少的环节，是享受在山顶俯瞰一切之前必须要经过的坑坑洼洼。话说回来，半山腰的花花草草也有客观之处，所以成功不能抱着一蹴而就的急于求成的心理，这样必然会错过半山腰的风景的。因此磨练本身就是一种享受，一种短时间内得与失的融合。
直到现在，我遇到的最大的坎就是第一年高考的失利，很庆幸在老师和家人的帮助下我成功的走完了复读这一年。我不是要说我是大器晚成，只是作为一个经历过复读的人来说，我比很多人更有资格来说：生活不可能一马平川，磨练正是让你更好的去武装自己然后去适应生活中更多的艰难险阻。
7.毅坛 三、自主自为
从狭义上看，每一个人都是一个相对独立的个体。可以“走自己的路，让别人说去吧。”
但是就像“人”这个字的结构一样，一撇一捺，是由相互支撑的两个人构成的。所以，从广义上讲，每一个人都是这个社会整体中的一部分，与其他的部分相互依靠，相互包容。这里我们说的自主自为主同时体现了这两个层面。
生活中我们会遇到很多选择，选择可大可小，小的选择决定小的成败，即使世界上真的没有后悔药我们也可以释怀。但是大的选择必然决定大的成败，此时我们一旦做出了选择就已经失去了后悔的资格。那么在遇到大的选择时，我们是坚持自己的想法呢，还是听从别人的意见。盲目的固守，有时不一定就是执着。就是自信，因而不一定值得称道；反之，适时地借助外力，不一定就是无能，就是懦弱，而恰恰是一种智慧。世上的事没有绝对，无论是谁的意见都不可能完全正确，即使是资历高深的权威。所以在做选择时，一定要考虑周全，不要排斥他人的意见也不要完全被别人左右。另外我觉得自主自为除了用在做选择之外，还应该表现在努力地为自己所做的选择负责任。是福是祸，都一种积极地心态对待，不要气馁，不要骄傲，脚踏实地的走好每一步。
8.和坛 四、情景相生
文章之所以写得好，题材、结构、情节都很重要，但是如果没有作者的情感注入，就像是植物人一样，骨、肉都不缺，唯独缺了灵性。再就好比《圣经》里的亚当，要是没有上帝的一口气，也不过是泥娃娃而已。正如王夫之所言：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。所谓寓意，就是融情于景。文章中景与情的和高度统一，就是景象征性地表现出来的具体的情感过程。王维的诗被称为“诗中有画画中有诗”，其实他的诗更多的是被一种恬淡自然的情感充盈着。“大漠孤烟直，长河落日圆”不仅真切的再现了塞外辽阔空寂的独特风光，而且充分表现了作者昂扬与伤感、豪放与孤寂复杂交织的情怀。朱自清的《荷塘月色》形容荷花是刚出浴的美人，也是描写了作者的主观感受，自然给人一种如临其境的惬意。
9. 智坛 九、知行合一
知是行之始，行是知之成。中国伟大的教育家陶行知先生为了践行实践第一的理念特意将自己的名字改为“行知”。的确，“实践是检验真理的唯一标准”，“没有调查就没有发言权”。书本知识在一定程度上只能提供一些理论指导，倘若不加以实践，纸上谈兵而已。当然，并不是说书本知识没有价值。书本知识是间接经验，实践所得是直接经验。受知识水平、生活阅历等因素的限制，任何人都有必要通过间接经验拓宽知识的广度、增加知识的深度。而实践便是站在前人的肩膀上开拓新的视角、掌握巩固学到的技能。在参加社团活动期间，我从一名参与者、组织者慢慢成长为一名领导者，期间收获了很多宝贵的经验，一部分是老师、师哥师姐传授的，在他们的提点帮助下我少走了很多弯路；一部分是自己在实践中总结归纳的，通过自己的亲身体会基本可以做到处事不惊、灵活应对。总之我深知只有将两者很好地融合，才能学得更多的知识，我成长的也才能越快越好。
10.仁道 八、践行仁道
仁义礼智信，忠孝廉毅和。“仁”作为中华十大义理之首，自古就被推崇。至孔孟时，已经上升为较为系统的理论。只是，孔子的“仁”是“君君、臣臣、父父、子子”的有等级的“仁”，而孟子的“仁”则是超越等级差别的人人平等的“仁”。其实无论是哪一种，在当时都是一种较为进步的理念，而且对今天构建和谐社会也有着潜移默化而又深远持久的影响。但是不可否认的是：今天，“仁”这个概念已经被越来越多的人忽视了，并且对许多正确的价值观也越来越模糊。不然也不会有药家鑫事件、小月月事件、地沟油事件、造假售价事件等等。更可笑的是当许多违背最起码的伦理标准的事情发生时，却有越来越多的人们失去了最基本的是非评判标准。那些试图为药家鑫开罪的人们不就是这样吗？
有幸看到中华十大义理的纪录片，里面从中华传统文化的角度对一些具体的社会问题进行精辟的剖析，并且提出了许多行之有效的解决措施。我个人认为，这部记录片是很有必要加大传播力度的。希望以此形式，对我们的社会公民有一定的警醒作用，从而早一步实现真正的社会和谐。
11.智坛 四 、创新精神
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。虽然这里更注重的是学问上的创新。但是正如我们所知，创新精神、创新意识、创新能力在任何领域都是不可或缺的。
在做学问上，“百花齐放，百家争鸣”无疑是营造创新氛围的肥沃的土壤。值得庆幸的是我们现在就生活在这样一个较为开放的环境中。但是不可否认的是：现在的人越来越懒了，似乎“创新”已经成了那些从事某项专业的权威们的“专利”，有太多的人们习惯了享受“嗟来之食”。
创新能力的养成不是一蹴而就的，它需要从小锻炼，好学深思。我承认我不是一个善于创新的人，原因是：我缺乏好奇心，并且思维不够活跃。正因为这样，我深知创新的重要性。
我希望做父母的不要给自己的孩子太多的约束，给他们充足的空间去做自己感兴趣的事情。兴趣是最好的老师嘛。作为孩子，也应该养成观察、发现问题的好习惯，为自己提升创新能力奠基。
12.义坛 一、义的定义
义，从动态上讲，它是一种平衡支点，是一种恰到好处的状态。我们社会强调公平正义也就是希望能够达到一种和谐。从静态上讲，它是一种理念，是一种为人处事是否讲究道义的态度。社会主义中国是强调法制的社会，因此一旦扭曲了“义”的正确概念使之失去平衡，除了道德上的缺失外很可能会触及到法律的高压线。正如“大义灭亲”这个成语已经随着它的具体案例的冲突而成为了一个备受争议的话题。到底该不该大义灭亲呢？有的人愚忠愚孝或者因为其他原因摒弃道义，包庇罪恶；有的人严格秉承道德和法律规范，揭发犯罪。这是两种截然不同的选择，却往往都会产生比较严重的后果。其实，主要是没有拿捏好一个“度”也就是没有真正的理解“义”的概念。
13.孝坛 四、自尊自爱
几乎每年高考过后，都会有几个因为考试发挥失常而选择自杀的“傻瓜”。与其说他们是可怜的不如说他们是可悲的，因为在他们眼里生命是如此的“不值钱”。自以为一死就可以解脱，却没有想到会给家人带来致命的打击。的确，现在的学生面临很大的升学压力，其中也不乏父母给他们的，但是可怜天下父母心，我相信没有哪一个父母是为了逼死子女而去给他们压力的。他们不过是望子成龙，望女成凤罢了。说到底，是这些孩子的心理素质太差，不能将压力转为动力，不能积极的面对挫折。他们的“死”必定会给他们的父母带来无尽的伤痛。毁灭的如此彻底，又何从谈孝呢？所以做子女的一定要懂得保护自己让自己免遭伤害，因为我们所受的痛，会在父母身上无限的扩大。
14、孝坛 八 、真诚孝亲
俗话说：百善孝为先。孝道作为中华民族的传统美德已有几千年的历史。赡养、孝敬父母不仅是一种道德行为，也是必须遵守的法律规定。
在人类所有的爱中，父母的爱是最伟大最无私的，这种爱不求任何回报，只要是孩子需要的，父母一定会奉献出自己的所有，包括自己的身体甚至生命。从小到大，我们的每一步都拉扯着父母的心，牵动着父母的情。小的时候，我们只知道一味的、理所当然地向父母所取，他们再苦再累也总是毫无怨言地尽量满足我们的一切需求，即便是那些在今天看来极其无理的要求。可悲的是，等我们真正能够意识到、体会到父母的艰辛不易时，岁月的风霜早就染白了他们的双鬓，交织的皱纹也积累了他们太多的沧桑。在父母的有生之年，善待父母吧！
15、毅坛 五、自强不息
也许当我们最需要理解和宽容时，得到的确是责难与苛求；也许，当我们最需要帮助和爱抚时，得到的却是冷漠和误解；也许，当我们最需要鼓励和安慰时，得到的却是讥笑和谩骂……面对生活中的种种不如意，我们也许会愤愤不平，也许会怨天尤人，也许会孤寂、空虚，但是我们绝不能消沉，绝不能随波逐流，绝不能一蹶不振！我们可以忍受别人鄙视的眼光、不屑一顾的神态，甚至是嘲讽。但在任何时候我们都不能轻视自己，因为我们要想成功必须要做一个有尊严的人，一个自强不息的人!
评语：
作者侧重于对经典精神的自身理解和体会，并与现实生活紧密相联，体现出作者“学、思、行”三者合而为一的经典学习取向。态度认真、语言流畅、论述清晰、有感而发，但有些部分还可以进一步思考。
建议：一等奖