青岛大学
学院：文学院
专业：汉语言文学2015级
姓名：董衍萍
学号：2015020014
联系方式：17806250801
仁坛、一、820
“仁”是孔子思想的核心和灵魂。孔子曾说：“君子义以为质，礼以行之。”还说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”在这里，孔子强调了一个人要有仁爱之心才能进一步懂得礼仪，强调了仁爱的重要性。那“仁”除了是“爱人”和“博爱”之外，是否还具有其它的内涵？我们来看孔子的学生有子的思想。有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》）这里的“弟”通“悌”，为孝悌之义，《尔雅 释训》：“善父母为孝，善兄弟为友”。杨朝明在《论语诠解》中将这段话翻译为：有子说：“一个人在做人方面能够孝敬父母，敬重兄长，却喜欢冒犯君上，这是十分罕见的；不喜欢冒犯君上却喜欢作乱，没有这种人。君子都致力于从根本上做起，根本牢固建立后，才能够产生仁人爱物、修身治国之道。孝敬父母，敬重兄长，应该是施行仁爱的根本所在吧。”（《论语诠解》第6页）在这里，有子继承孔子的“仁”的思想，认为“孝悌”是做人的根本和基础，培养孝、悌情感就是成为仁人、君子的根本途径。这里的孝、悌也不仅仅是指子女对父母或者兄弟姐妹之间的友爱的感情，而是指所有具有血缘关系的家庭成员之间的友爱，要知道家庭的和睦才是社会乃至一个国家和谐安稳的基础。作为一名大学生，我们有着为国家效力的理想，但我们也要时刻记得“一屋不扫，何以扫天下”的道理，我们要从自我做起，孝敬父母，友爱兄弟姐妹，毕竟，只有做到修身、齐家才能做到治国、平天下。
义坛、十二、198
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）孔子认为一切都要以道义作为比照衡量的标准，可见，孔子对“义”的重视。子路问孔子怎样才能有一个完整的人格时，孔子是这样回答的。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”然而，在现实生活中，人们由于各种原因很难做到这些，所以孔子又对其进行了补充，曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）孔子不反对君子去追求利，但在追利的过程中时刻想着道义也是可以的。这就是所谓的“君子爱财，取之有道”吧。孔子的学生子贡可谓是富可敌国，他善于经商，但子贡在追利的过程中并未损害他人利益，是诚信经商的典范。
在经济迅猛发展的今天，一些商家却做不到诚信经商，“三鹿毒奶粉”事件是我国企业诚信缺失的重要案例，三鹿商家最后的倒闭也说明如果见利舍义，最终也只能是损人不利己，所以我们该领悟见利思义的重要性。
礼坛、三、758
礼在中国古代具有很强的社会功能。礼既是个体成员文化修养的标志，也是一个社会文明发展的重要表征。
在古代社会，国家的管理方式是礼与法相结合，即为礼法社会。《汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”可见，中国古代的礼制与法制互为表里，国家的和谐稳定是靠二者共同节制得以实现的。在“礼崩乐坏”的时代，文化的危机就是政治的危机，所以，孔子一直在强调礼的重要性。礼对人的教化作用是刑罚所不可比拟的，礼可以使百姓的思想行为趋于合理化，国家可以得以更好地管理。法国思想家孟德斯鸠说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。”（《论法的精神》）孟德斯鸠的这个观点与孔子的礼教思想互为相通。
智坛、二、349
“先行其言，而后从之。”（《论语·为政》）“岁寒，然后知松柏之后凋也！”（《论语·子罕》）在这里，孔子尤其强调实践的重要性。孔子一生都在推行仁学，注重以人为本，当然，他也是这么做的。《论语·乡党》有这样一段话：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这足以体现孔子的人文关怀，体现孔子对底层劳动者的关心的爱护。
作为当代大学生，我们也要充分重视实践的重要性，在学习理论的同时，要努力把它们运用到我们的生活实践中。记得印度有一部电影名叫《三傻大闹宝莱坞》，里面的主人公就把学习到的知识充分运用到日常生活实践中，我们羡慕他的能力，却没有领悟到，其实，如果我们能坚持实践，也能做到他所能够做到的。
信坛、一、493
“信”即言而有信、诚信、守信、互信之义。如果一个人能够做到守信，别人就会喜欢与之交往，就容易得到他的信赖，遇到一些机会，别人会因为你的诚信而推荐你，让你担当重任，这就是所谓的“信则人任”。诚信是一个人的立身之本，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）在这里，孔子用比喻的说法强调了诚信的重要性，如果一个人没有诚信，是无法立足于社会的。
在生活中，我们也应该做到诚实守信，有信。比如在生活中，我们经常会与人相约，我们一定要守约，要在规定的时间内到达，这是一个人的素质表现。
忠坛、一、458
子曰：“参乎！吾道一以贯②之。”曾子曰：“唯。”子出，门 人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 忠，即心无二心，意无二意；恕者，即了己了人，明始明终。忠与恕相辅相成。忠，是忠于国，忠于家，忠于己，忠于别人。忠于国，对国家没有二心，我们忠诚地捍卫我们国家的权利，忠于祖国的安全和发展。忠于家，为一个家的美好生活而努力。忠于己，坚持自己的道义，忠于自己的内心。即便自己已经尽心竭力，别人却依然觉得你做的不够好，你也不怨恨，不去争辩。忠于别人，做到诚实守信，尽心尽力去帮助别人。
忠是爱人的表现，它是孔子所倡导的一种很高的道德境界。把塔运用到我们的生活实际中，运用到经济活动中，运用到与人相处中，会有很好的价值。
孝坛、七事亲以礼、100
“事亲以礼”具体包含两个方面的孝道内容，一是养亲、奉亲；一是尊亲、敬亲。
事亲就是子女应该承担起赡养父母的义务，承担起赡养父母的责任和义务。子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）孝敬父母要竭尽心力。每个人对待孝都有各自不同的方式和方法，我们没有统一的标准，这里主要是子女内心对“孝”的概念。孔子还提出：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）父母年老，生活起居也会变得愈加困难，这时候父母需要我们，我们却不能在父母身旁照料，就不算尽到孝道，最终会造成一些遗憾。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，我们不希望这样的无奈发生在我们的生活中。作为一名大学生，我们接受的是高素质的教育，毕业后想要到社会有一番作为，这是无可厚非的。孔子不是在告诉我们，我们一定要在父母身边，而是如果想要离开家去继续自己的事业时，也需要告知父母我们的地点。另外，在生活上的尊亲、奉亲很容易做到，可是，它的更高的要求是在精神方面。在当今社会，很多人为了经济上的富足，拼命工作，回家照顾父母的时间太少，为了保持心理上的平衡，只好往家里寄钱，让父母在物质生活上有所改善，可是，父母真正需要的是我们能够经常回家看看。
廉坛、十反省、227
子曰：“以约失之者鲜矣。”《论语·里仁》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）这就是儒家一直在强调的“慎独”思想，也是所谓的“反省”。反省之人大多有自律精神，，一个人想要成就一番事业，反省自我是非常有必要的。生活是有惯性的，对于步入仕途之人来说，反省是一件非常重要的事情。试想，如果当政者今天收了别人的红包，那么有了第一次，以后还会觉得收红包是一件很普通的事情，这样下去，后果的严重性相必是可以想象到的。从积极入世的方面考虑，反省是自身修养的一个重要的品德；从消极方面来讲，它是控制人们犯错误的一个有效方法之一。一个人如果能做到反省，那么终究会善始善终。
毅坛、七、231
子曰：“刚、毅、木，讷近仁。”（《论语·子路》）“刚”是指一个人的刚强和勇敢，而“毅”是指一个人的坚毅品格，有坚强持久的意志。人生总要面临很多的逆境和困难，人生如逆水行舟，不进则退，人生就是一个不断面对新困难的过程，面对困难，我们首先要拥有刚强的品格，无所畏惧。“刚”是面对困难的不怕艰难的精神，但一个人只有勇气还是不足够的，它需要强大的毅力作为支撑，只有勇往直前、愈挫愈勇精神，才能走向成功。如果没有毅力做支撑，再大的“刚”也不过是匹夫之勇。
备受全球瞩目的2015年诺贝尔医学奖揭晓，中国女药学家屠呦呦凭借抗疟疾药物“青蒿素”，成为此奖的获得者，屠呦呦的此次获奖，并非是侥幸，而是通过日复一日的研究才得来的。从中，我们可以看出坚持的重要性。
和坛、十、344
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）子曰：“饭蔬食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）这就是世人所称道的“孔颜之乐”，就是说即便身处困境却依然能够自得其乐，按照现代人的说法，就是两千多年前孔子与颜回快乐的幸福指数。
它包含物质和精神两个方面，物质的匮乏与理想的高远。孔子是推崇“安贫乐道”的，孔子弟子三千，最宠爱颜回也并无道理，或许，孔子的“安贫乐道”，也只有颜回才能真正体会并且将其付诸于实践中，又或者说，在这一方面，孔子与颜回的追求可谓是不谋而合。
“孔颜之乐”是儒家追求的一种高尚的道德修养境界，它体现了君子对物质名利的淡然，追求自己内心的快乐。不以物喜，不以己悲，无论外界或自身会有何变化和喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。延伸到成功或失败层面，它告诉我们，获得成功，我们要继续努力，不因暂时的成绩而骄傲自满；面对失败，我们应该不气馁，总结经验，更好的面对未来的生活。
唐朝的诗人李贺想要通过科举考试，步入仕途，结果落败，李贺因此深受打击而终日压抑自己，诗坛的花园中就此失去了娇艳的一枝。由此我们可以知道，凡事都要用一颗平常心去看待，要保持内心的强大，这样才能走出自己的一片天空。
礼坛、五、387
四大文明古国只有古代中国经久不衰，这离不开中国的文化，中国自古就是礼仪之邦，古代文献对“礼”的记载很久以前就存在着。“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记·冠义》）“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”（《礼记·曲礼》）在中国的传统文化中，礼仪文化占主流地位，人必须要有礼仪才能称得上是文明之人。懂得礼仪，是区别于动物的一个重要的表现。
“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）这足以看出孔子对礼的看重。礼是中华文明的一部分，也是一个人是否具有素养的重要表现。
“来而不往，非礼也。”自古以来，中国就重视礼节，发展到现在，在人际关系的交往中，礼品也是必不可缺少的。但任何事物都要有节制，孔子也说过“过犹不及”的道理。因此，在此劝告各位没有经济来源的大学生，我们要懂得适可而止，不能一味为送礼而送礼，而是要注重精神之礼。
仁坛、十一、211
“仁”是儒家思想的基础和核心。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）
恭
恭，在现代，我们理解为恭敬。唐代孔颖达在《礼记正义》中引何胤的解释：“在貌为恭，在心为敬。”恭是指在容貌态度、言语举止上表现的对他人的恭敬。
宽
宽，是指宽恕别人的缺点和错误，对待别人要宽容。孔子也说过“君子和而不同”，每个人的价值观念不同，所以行为方式也会不同，在面对分歧时，不能以自己的主观好恶而去评判。
信
信，即诚信之义。诚信是一个人做人的根本准则，只有做到诚信，别人才会有所相信，这样，才能被人赏识，被人举荐，试想，如果你作为一名管理者，你会选用诚信之人，还是会选择无信之人？
敏
敏，即敏捷、勤快。这要求我们在生活中，要勤快做事，摒除懒惰。明代的文嘉写了一首《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”这首诗告诫我们不能把今日的事情推到明日再做，今日事今日毕。这也是对“敏”的一个有力诠解。
惠
《说文解字》：“惠，与人也。”这里的与，是指给予别人好处。这里的惠，也分为物质上的恩惠和精神上的恩惠。惠人的同时能够让对方在未来的某一阶段给予你恩惠，可以实现互惠的双赢。
能够做到这五个方面，也就算很好地实行了为人处世。
廉坛、十一、126
子曰：“人之于过，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》）
人非圣贤，孰能无过？一个人在其学习生涯或工作生涯中，难免会犯错误，做错事。可是，犯错误，并不可怕，重要的是我们能知错就改。孔子是圣贤，却并不怕犯错误，“丘也幸，苟有过，人必知之”（《论语·述而》）。我们看到孔子犯错，却能坦然接受自己的过错，不愧为谦谦君子。他还提出：“过而不改，是为过也。”有了过错，我们无需对其进行粉饰，而是要勇于承担过错。
海尔集团当初生产过一批不合格的冰箱，这个错误可以说是大错误了，但海尔集团并未因此而影响声誉，原因就是海尔集团勇于承担错误，并为自己的过错寻找可实行的方案，海尔召回了有问题的冰箱，并当众销毁，赢得了消费者的掌声和信赖。
由此可见，错误是可以被原谅的，重要的是你否真心悔改。
毅坛、一、267
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）孔子注重对其学生进行立志教育，告诫学生立志要坚定。
一个人的意志力靠自己内心的坚守，只要内心有足够的意志，那么，外界的所有都不会对其有所影响。《史记》可谓是文学史上的一部巨著，当初司马迁立志撰写《史记》，就是一个“匹夫不可夺其志”的典型。司马迁一生忍辱负重，最后用18年的时间写出了号称天下第一史的《史记》，过程之艰难，恐怕无人能够想象得到。但司马迁的确做到了，这就是靠其强大的意志力，不为外界所能动摇的意志力。
有的人有雄心壮志，却经不起生活中的诱惑，这就是没有意志力的表现，最后只能会是一事无成。作为新时代的大学生，我们应该坚持自己内心的选择，在追寻梦想的道路上，坚守自己曾经的选择，只有“不忘初心”，才能“方得始终”。
廉坛、四、211
“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（《论语·述而》）
春秋时期的鲁国大夫御孙说过：“俭，德之共也。”宋儒汪信民曾说：“得常咬菜根，即做百事成。”生活简朴，能够给人一种愉悦的精神生活，可以培养一个人的高尚品质，磨炼一个人的意志。如果一个人迷恋于吃喝玩乐，会消磨意志，容易在追逐梦想的道路上迷失方向。
近日中央出台了“八项规定”、开展群众路线教育实践活动、严监“酒局”“牌局”、叫停奢华晚会......一股崇俭戒奢的行廉之风开始兴起。中国是世界上最大的发展中国家，虽说地大物博，但人均资源却很少，贫困人口还有1.28亿，这一国情不允许我们奢侈。实现中华民族伟大复兴的梦想还有很长的一段路要走，这更需要我们继续发扬艰苦朴素的作风。
俭朴，不仅是一种风尚，更是一个人的自我修养。真正的智者懂得宁简不奢的道理，会得到精神上的满足。因此，我们在生活中要坚持朴素的生活作风。
评价意见：从行文可以看出，对中国传统文化进行了一定的学习。说理深刻全面，且结合现实，很有意义。望继续深入对相关问题的学习与思考。
建议：一等奖