我对“鼎”卦的理解
于12周周末，我为自己卜了一卦，结果为“鼎”卦。
“鼎”，巽上离下，《杂卦》云：“革，去故也。鼎，取新也。”尚贤养贤，革故鼎新。“革”，是去故，改变旧事物。“鼎”，取新，建设新事物。
鼎本是烹饪器具，能使食物由生变熟，合众口味为新味，因此可以引申出“鼎新”的意思。古语有云：“王者以民为天，而民以食为天。”基于“食”对于“民”的重要性和“民”对于“王者”重要性的相似。相传夏禹定九州而铸九鼎，鼎作为国家的象征，伺候数千百年，九鼎三迁，最终鼎迁于周，即周朝。
鼎，元吉，亨。
变革了事物，为新事物的建设扫清了障碍，铺平了道路。总体上对于所占卜之事进行肯定，“鼎新。”鼎，代表着一个国家，鼎新就是新建立一个社会，所以元亨，大通。
彖曰：“鼎，象也。以木巽火，烹饪也，圣人以亨上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔近而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”从卦来讲，风火鼎，上体是离，离为火。下体是巽，巽为风。《说卦》讲巽为木为风，所以彖传说：“以木巽火”，鼎为器物之象有二意：一为烹饪之器。一为古代统治者象征权力的法器。烹饪用的鼎，放入煮熟后的牲畜，加入佐料，使五味调和。作为古代统治者象征权力的法器，最有名的事件为夏禹定九州而铸九鼎，代表统治九州。
《象》曰：“上木有火，鼎，君子以正位凝命。
取得了政权，还要巩固政权，君子改命以后还要凝命。初六，鼎颠趾，利出否，妾得以妻子，无咎。“鼎颠”，就是鼎倒了过来，趾在上面，把鼎足颠倒向上，易于倒出秽物，“得妾以其子”，就是得到妾以及她所生的儿子，是没有过错，“否”字面的意思为腐败的东西、食物，而在中国古代，食物也隐指男女两性，有其是女性。那么根据整段话，我们不妨推测为“鼎颠趾，利出否”是隐喻夫妻之间生活不和谐，于是休了妻子纳了妾，这在古代是很正常的，幸而妾争气，为丈夫生了一个儿子。母以子贵，妾生了儿子，身份、地位随之提高，是没有过错的。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无有也。九是阳爻，又居中，刚实居中，是鼎中有实之象。仇，其实就是配偶，“我仇有疾”，不能为丈夫生儿育女，这便让丈夫有了纳妾的好理由。这对于追求三妻四妾的中国古代男人当然是好事，即“吉”。所以《象》中说：“若是妻子可以生儿育女，使家庭和谐，那就必须慎重考虑纳妾之事。可当妻子有疾时，那就不用忧虑了，纳妾会是必然的事了。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
“革”改变，在这里指鼎耳因摔坏而变形。塞，闭塞，行不通。鼎耳的作用在于贯穿鼎铉以抬鼎、移鼎，鼎耳摔坏了，鼎铉穿不进去，所以鼎也没办法移动，鼎中的美味也无法食用。但这只是字面上的意思。九是阳，是实。雉膏是好东西，是美味佳肴。因为“其行塞”，有好东西不能吃，但是方雨，亏悔，终吉。方雨是阴阳合，能亏能悔，最后吉。将初六、九二、九三爻联系起来后，不妨做这样的假设：妻子生病了，不能生孩子，为生儿育女，丈夫休离了妻子，纳了新妾，幸而新妾生下了儿子，母凭子贵，且丈夫得有子嗣，心里欣慰，对于休掉妻子的悔恨渐消，家庭和谐，是件好事啊！故“终吉”。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
在中国古代，折足意味着性无能，在我看来这是指家庭之间不和谐。“覆”即倾倒。“公”，即公爵。“餗”，是一种汤粥类的食物。在这一爻中，我认为这是在说家庭生活不和谐影响会非常大，就好像倾倒了公爵鼎中的食物，并是食物弄脏了公爵的衣服一样，影响非常不好，是“凶”！
《象》对这一爻的解释为：力不胜任，未能做到应该做的事，当然不会得到信任。要知道一个这么大的人了，还会把鼎的角损坏，还把汤粥倾倒在公爵身上，弄脏了衣服，这样的不成器，任谁都不会相信他的能力，不会交给他做任何事。
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
鼎有黄金色的鼎耳，铜质的铉，有利于占卜的进行。这一爻可能是说国家有了新的鼎耳，即通过革故鼎新之后，换上了黄色的鼎耳，有利于占卜的进行，即有利于国家的统治。众所周知，黄铜经过一段时间的使用后，铜会与空气中的氧气发生化学反应，生成铜绿。而一个鼎的鼎耳是黄色的，那么鼎耳必定是新的，鼎也是新的。在很早以前，国家大事，尤其是关乎国家兴亡的大事，必须由占卜决定，若是占卜结果是好的，那么这条决议可以进行下去，反之这不能进行下去，需要立刻终止决议的进行。当然对于古人而言占卜的过程越顺利就越有利于提高占卜的准确性。通过以上结论，我认为这一爻说的是国家要改革，除去旧的、不好的东西，才利于国家的发展。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
玉的刚硬程度不比铜，用玉做铉来抬鼎是不可能的，故我猜测这句话的意思是把玉镶嵌在铜质的铉上，代表大吉大利。对于国家而言没有不利的地方。古人认为玉不仅珍贵，还有温润高雅的特性。用金为铉太刚，用玉修饰一下则刚柔并济、刚柔和度。
这不仅仅只是说管理国家，还可以说是其他相处之类的相处之道，不可以太刚硬。一个国家的统治不仅要靠法律还要有人情味。正所谓“法律之外不莫乎人情。”法律是金，则人情是玉，要金与玉相辅相成，才能“王”。与人相处之道也有些类似，要有宽容之心，对于他人犯下的错误要宽恕。要为对方设身处地的想一想，莫太刚硬。
在鼎卦中，是异卦（巽上离下）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重大器物，三足为稳重之象。煮食，比喻事物充足，不在有困难和困扰。
鼎卦为《易经》六十四卦中的第五十卦，这一卦的主旨为治国之道。鼎作为一个国家的象征，要想保持鼎的稳重必须有所作为，必须要“鼎新”，否则不能将鼎中不好的秽物倾倒出来，或是顿时厚重的鼎居然被打翻了，里面的美味到处乱流，以至于衣服弄脏。又或是刚硬的鼎断了一足，失去稳定性而倾倒。这提醒了我们即便是再强大、再庞大、再坚固的东西，总有颠覆瓦解的一天；再耀眼的太阳，也会有陨落的一天；再辉煌的业绩也有穷途末路的时候。没有东西是永恒可靠的，要想坚持永恒可靠，人就必须不断改革、不断创新、不断的努力。为即将到来的危险和失败作好迎战的准备。
治理国家尚且如此，何况是对于自己，要把自己不好的地方戒除，培养形成好的习惯，要审视多度，把握机会，按规律进行；要明辨是非，不怨天尤人；要善于寻找人才，特别是居上位的改革制定规范者，用人不可不慎。
总而言之，“鼎”卦这个卦的主旨为治国之道，里面的道理对于居上位的人来说可谓是受益匪浅。但同样的，里面的道理也是使用于我们的，治理自己不必治理国家差很多，终究对于自己而言，“鼎”卦是正位凝命的智慧。
以上就是我对于“鼎”卦的理解。