小议“井”卦
易经第四十八卦又名水风井卦。外卦为坎，象征水、穴，水在人们开凿出来的井穴中，内卦为巽，象征木、绳。井由两个部分组成，一个是井体，一个是汲水的辘轳，随着辘轳的旋转，水顺着井绳提升到地面，这就是井卦卦象所描述的过程。井水洁净、清澈，给养万民而不枯竭，故井卦通过修井讲解道德修养方法。
它是无穷的，说明改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙，井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了，却把水瓶打翻了，这是凶险的兆头。
古井字与今井字相同，只是之间多一点：四边两横两竖代表四根方正的石条，中间那一点代表井水在其中，也代表汲水的水瓶在其中。这里有极强的象征意义：人的修身要像井养一样，只有达到一定的水平，才能给养自己；修养如同井字那样要把自己匡正在道德规范之中；四个石条代表修身目标要坚定虚静，中间的一点代表修身的滋养源泉要永不枯竭。井水给养往来民众，教导我们要修身养贤，不要违反道德纲常。水瓶就快要触及井沿时，却打翻了水瓶，功败垂成，必有凶险。这说明，修身不能半途而废，启发我们要有始有终善始善终，像生命一样久长，任何时候放弃修身，都意味着人生的失败。此外，君子应教导百姓辛勤劳作，鼓励百姓相互帮助，这样可以改善生活，提高品德修养。
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未局井，羸其瓶，凶。
“改邑不改井，乃以刚中也”，是以九二、九五爻象来解释卦辞的。九二、九五两爻以阳刚之质居中，决定了井德有常不渝。《象》曰：木上有水，井：君子以劳民相劝。即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷，井水无穷无尽，孜孜不倦的养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚，使社会更加和谐美好。
初六：井泥不食，旧井无禽。《象传》说：井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，原因在于初六处柔暗卑下之位。久不修治而成为废旧之井，连鸟雀也不来光顾。《象》曰：“井泥不食”下也；“旧井无禽”时舍也。初六以柔爻居于井卦之初，地位卑下，身处阴暗之中，说明正是在井底，有井泥之象。历经沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。反映出一种时过境迁被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。也说明了无用之物，人皆弃之。
九二：井九谷射鲋，瓮敝漏。井底容水的凹穴被当做做鱼的场所，汲水的瓮也被顺坏不能再用。《象》曰：“井谷射鲋”无与也。《象辞》说：“井底容水的凹穴被当做是做鱼的场所，主要是因为上面没有接应嫩一把水送到地面上供人饮用。于是井的作用得不到发挥，只是好退而求其次。九二身为阳刚之质，本来应该能够拯济万物，惠养百姓，大展鸿图干他一番的，然而事到如今，未立任何功业，却落得个“井谷射鲋，瓮敝漏”的结果。说明做任何事情，自力更生是必不可少的，但是力争获得一定的外援，同样十分重要。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。水井经过清理变得洁净以后却没有人去饮用，使人心中感到惋惜；应该赶快汲取这洁净的井水，如果王道圣明的话，君臣百姓就将一起分享福泽。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。井水清洁而人不饮用，这是人之不明，同时也说明了有才之人不被任用，因而不能发挥作用，这是王之不明。
六四：井甃，无咎。用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸。《象》曰：井甃无咎，修井也。《象传》说：水井予以修治没有咎害，说明此时六四只可修井而不可急于去惠养万物。六四以柔爻居柔位，可谓居得其正，可以免咎，但六四阴柔才弱，且下无所应，这就决定了他不可急于进取，成就大的事业。《象传》强调“修井也”，也是提醒六四此时宜于修养自己的品德，以弥补素质的不足和行为上的过失，而不可急于去惠养万物。因此要修养品德，弥补过错。
九五：井洌寒泉食。井水清澈明镜，为人所喜饮。《象》曰：寒泉之食，中正也。《象传》说：清凉的井泉为人所喜饮，说明九五具有阳刚中正之德。九五以阳刚中正居于尊位，既有阳刚之才，又有中正之德，才德兼有，完美无缺。就水井来说，是一口清凉之甘泉，就人才来说，是鲲鹏展翅，可以大展宏图。水井中既然有甘美清洁之水，人们都喜饮用，说明这口井能施养于人，且养人无穷。养人无穷，这是“井德”至美的境界，象征贤君高居尊位，惠人无穷。
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。井水养人润物的功德已经完成，不要盖上井口，内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。《象》曰：元吉在上。大成也。 “有孚”，即有信，就是要我们相信井水是源出不穷的，是永远流不完的，与卦辞的“无丧无得”相互呼应。表明了水井养人的功用，即水井之德，才可以永远得到发扬光大。
综观井卦的旨意概括地说就是“修身”与“养人”这两个方面。要想具有井德这种高尚的境界，以便使自己德才兼备，更好地在社会上发挥作用，张扬自我价值，就必须加强自我修养，提高自身的综合素质；若是修养提高了，必然会广施恩惠，养人无穷。这两个方面是互为因果的。在这“修身”与“养人”的过程中，还要注意在修井德成井功之时，首先要大公无私，守恒不渝；其次还要有始有终善始善终。