于书中明，与学同行
桂林学院 教育学院 学前教育 202213005037 梁婷婷(女)
惟殷先人，有册有典，几千年来，祖先记录着我们的历史，讲诉着中华的故事，每一部经典国学，都凝聚着前人的心血和智慧。人们世代守护，薪火相传，让精神血脉延续至今，品读国学，对话先贤，知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方……
当问起为何读书？也许我们都会有不同的答案。可当你拿起国学品读而知先贤治政之本，而知朝代兴替之由，而知个人修身之要。书为何重要？我想从《尚书》说起，《尚书》乃政书之源，史书之祖，记载着尧舜禹，夏商周的历史。《尧典》为《尚书》之开篇，何为?修身，齐家，治国，平天下。也懂得大禹三过家门而不入，何为?治水。《禹贡》篇记载:“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”自此九州分定，四海会同，华夏民族，生生不息，九州生民，永世昌宁。《尚书·五子之歌》记载:“民为邦本，本固邦宁”奠定历来中国古代的民本思想，如孟子言:“民为贵，社稷次之，君为轻”，如唐太宗与魏征论政:“君舟也，人水也，水能载舟，亦能覆舟”也仍然秉承着这本源的“民本”思想。《尚书》望先贤古之美德，传于天下。华夏民族经典，斗转星移，历朝换代，青史永存!
换读《史记》，记录无数精彩的中国故事，《史记·黄帝本纪》开篇记载:“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”，黄帝抚万民，度四方，于天下诸部相互侵扰，平定战乱，集崇德尚武，勤政爱民统一中原部落；《史记·陈涉世家》:“王侯将相，宁有种乎，我等揭杆而起”，记录人民英雄；《史记·廉颇蔺相如列传》先国家之急而后私仇成为千古佳话，也成为中国美德；以究天人之际，通古今之变，成一家之言。于书中看到尧舜禹美德；于越王勾践学会隐忍；在孔子故里，追慕先贤；在汨罗江畔，感受屈原家国情怀；在乌江畔，记取项羽的英勇，也反思他的败亡。也牢记于书中记载着:“人固有一死，或重于泰山，或请于鸿毛”，《史记》便让我对于死亡有更深层次的理解。人处于当世，该秉承正确的价值观，人生观，世界观，于国于民于社会，成为对国家有用的人。
泛读《论语》，为学，为政，为人，讲诉中国仁德智慧。理解孔子及其弟子追求大同的理想社会。《论语》记载:“不学礼，无以立”；学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”为人道；“政者正也，子帅以正，熟敢不正；其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”为官从政者的准则。更于书中了解，生于乱世，诸侯争霸，礼坏乐崩，黎民涂炭，孔夫子于乱世之中，坚守道义，心怀天下的博大胸怀，晚年周游列国，历经重重考验，只为实现那“人人学为君子，实现天下归仁，天下大同，以大道为志向，以德行为根基，以仁爱为依托，以君子应志于道，居于德，依于仁，游于义”推天道明人事，望后世学史明智。与孔夫子于《周易》中言:“坤元载万物，元亨利贞，元者万物之始”探寻其中的天地大道。山岳耸立，江河奔流，日月依于天，万物附于地。
论起屈原，便是《楚辞》。我们所熟知的中国天眼探寻自然现象变化日月星辰，中国火星探寻任务任命“天问”而如此之前，屈原曾脚踏华夏大地，仰望苍穹，发起天问。《楚辞》构筑中国浪漫主义源头那为何拥有着跨越时空的力量?《楚辞》屈原写道:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，南仁东先生曾说:“美丽的宇宙太空, 正以它的神秘和绚丽, 召唤我们踏过平庸, 进入到无垠的广袤。”中国天眼就是求索的眼睛，追索中国人对宇宙道路的探索，跨越两千年的探索，是以追寻大道。于《离骚》有言:“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”只要求索不息，心中有信仰，脚下有力量。于《楚辞·橘颂》中记载:“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮，深固难徙，更壹志兮”更告诉世人热爱故土，对祖国的热爱，伴随成长，写楚人的立身之本，更予以后世之本，为国家之富足繁茂自己，为国家之强大奉献自己。爱家国，是人人具有的美德，扎跟国土，爱我家国，的家国情怀延续
增强做中国人的志气、骨气、底气，以自信的态度和高昂的热情将中国声音传播出去，带动感染更多国际友人，让他们切实感受到中国的大国风范和大国自信，从而在他们心中树立起中国积极进取、开放包容的大国形象。
国学经典须于生活中体悟，《老子》、《周易》记载:“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”代表着社会发展，人类的进步，奋发有为的精神，当代中国，正处于百年未有之大变局，要努力前行，砥砺奋进。“凡益之道，与时偕行”是以明于天道，而察于民之政。
一壶热菜配点心，一盏夜灯加书籍，让我安心的地方，便有国学所在之处，红尘纷扰，于书中找寻宁静。
广西桂林市雁山区雁山中路3号桂林学院教育学院2022级学前教育
邮政编码:541006
评语：作者从《史记》、《论语》、《楚辞》等典籍出发，探寻中华文化之根。文章逻辑清晰，语言严密，有着自己的独特思考，但文章也有些许不足之处，对于传统中华文化需往更深处挖掘与探索。