云南师范大学
学院：马克思主义学院
专业：思想政治教育
姓名：郭晓敏
学号：2023180054
联系方式：13013468927
仁坛：四、1
“仁”的境界。“仁”可以看作一种境界。对于社会中的每个个体来说，最容易做到的就是爱自己，这是一种本能，也是“仁”的第一重境界。随着个人道德修养的提升和血缘纽带的维系，人们包容自己的亲人，给予他们关爱，这是“仁”的第二重境界。个人在爱自己、爱亲人的过程中逐渐领悟到仁爱的真谛，也就自然的学会去爱他人，尊重、关怀社会中的弱势群体，这是“仁”的第三重境界。在人与人的相互关爱之中，仁爱已经变成人的一种本能，每个人也就自然而然的去爱身边的万事万物，这就是“仁”的第四重境界。
智坛 ：一 、313
随着短视频等自媒体的迅速发展，对于部分缺乏思考能力年轻人来说，他们已经逐渐失去了“求真”的能力甚至拒绝“求真”。短视频平台固有的弊端是造成这种现象的主要原因。例如：“信息茧房”效应对内容的屏蔽。“信息茧房 ”效应指在通讯领域中，个人只听自己选择的东西和能够愉悦自己的东西。这就使得部分年轻人可以通过不关注、不感兴趣等方式，只选择接受一些轻松、休闲、趣味的话语，如此一来，他们接收信息的质量与范围也就随之下降。对于普通学生来说，这可能是他们“求真”和“务实”过程中的较大阻碍之一，在探求“求真务实”的过程中，寻求事件的真实面貌是出发点。
义坛：十二、250
在某种程度上，义与利是一种不可分割、对立统一的关系。当今社会上有许多为了谋取私利而不择手段的人，他们展现了人性中的欺诈、强占、剥削等黑暗面，一个有道德、有思想的人在获取到利益的同时也时刻保持敬畏之心，正所谓“祸福相依”，有得便有失。
孝坛：四、480
近年出现了不少自杀事件，这些事件的频繁发生已经给社会各界敲响了警钟。作为一个人，我们的首要任务是学会爱自己，在日常的压力、悲伤、不堪中学会与自己和解，所谓“身体发肤，受之父母”，伤害自己不仅仅是对自己人生的不尊重，更是对父母的不负责任。
和坛：二、813
人是社会和谐的主体，正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，社会达到和谐的状态就能够在最大程度上促使社会各界齐心协力，共同为国家发展贡献力量。最重要的是，和谐并不是相同，社会和谐的前提是需要尊重差异、协调各方。我国是一个多民族共同发展的大国，作为普通个体，尊重各民族的文化差异、风俗习惯是个人修养的基本要求，也是促进社会和谐稳定的重要前提。
和坛：四、79
“和谐”状态不仅仅是人自身、人与人、人与社会之间达到的一种稳定的状态，更强调人与自然之间的和谐。一个人会因为所在空间中布局的改变而获得阳光的情绪、积极的心态，他的事业，甚至整个人生也会随之朝着更好的方向发展，这就是实现了人与周遭环境的和谐统一，这就是为什么人们在身处自然环境中时，大多会感到心旷神怡、身心愉悦的原因，因此，维护人与自然和谐共生是每个人的责任。
廉坛：十、282
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”伟大思想家曾子提出的三条自我反省的方向，在当今物欲横流的社会之中，这三条原则依然具有重要价值。每个人每天若能以此标准要求自己，反思自己的言行举止，能够在极大程度上提升自己的人生格局，正如唐太宗所说的，“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”一个人要有时刻反思自己的品质，对照身边的、历史中的人物和事件，去总结经验、提升自我。
中华义理总坛：四、459
焚书坑儒使得中华经典造成大范围的残缺；晚清时期，社会中崇洋媚外的风气开始发芽；中华人民共和国成立之后，人民的温饱得以解决，我们才意识到两千年文化的人文素质与道德素质的重要性。但是如何传承下去又成为目前的一大困难，近一百年造成的经典遗失与思想摒弃，还需要社会各界共同努力，把中华文化经典发扬出去，让社会道德与大众修养提升，使国家经济提升的同时社会风气也提升上来，如此便做到了国强民强，让我们一起憧憬未来。
孝坛：二、705
孝敬父母不需要我们做什么惊天动地的大事，从日常生活中去尊重、爱护、关怀父母就是最寻常的孝顺父母。一个人在教父母使用手机时，若他们学不会，就大发雷霆，毫无耐心；在父母上当受骗后，他只会一味地指责和埋怨；面对父母微小的不良习惯，不仅毫无包容之心，还会要求父母遵循自己的想法方式去生活等等。这些生活中最易发生的事是我们每个子女最该关注的事。要知道，在我们年幼之时，在面对我们的坏习惯时，父母总会耐心引导，言传身教。
仁坛：八、459
一个真正践行仁道的人，首先需要时时刻刻保持一颗仁爱之心，在日常生活中自觉用自己内心深处的良知为思想武器，与生活中的杂念、恶念相斗争，使自己的内心时刻处于一个“仁”的状态。其次，在内心良善的感知下，才能从自身开始、从身边力所能及的小事开始，去帮助他人、关怀他人。最后，每个人践行仁道的能力、方式各有不同，只要事事遵从自己良善的本能，力所能及的贡献自己的力量，久而久之，也就达到了“仁”的境界。
义坛：七、831
敬重生命首先需要个人掌握爱护自己的能力，通过自身的努力去获得正当的利益，使自己的躯体得到安稳，这是个人爱护自己的前提。个人只有获得了自我生存的物质保障，才能在此基础之上去追求精神需要，才能去爱护自身、爱护家人、爱护所有生灵。在自我付出的过程中实现自我的价值，在成长收获的过程中体会爱的真谛，在日常小事中去爱惜身边的一切。
礼坛：三、892
一个真正有道德、有节操的人在接人待物的过程中一定是遵守礼仪规范的人。我国古代就已经形成了一系列礼仪规范，主要包括政治礼仪和生活礼仪两大方面，现代社会虽然简化了许多礼仪形式，但始终都注重礼仪规范，一个人的基本素养的体现首先就表现在他的礼仪规范中，一个有礼貌、谦虚自律的人在日常交往中总能得心应手。
信坛:四、681
要成为一个诚信之人，首当其冲的是要有一种诚信意识，就是明确什么样做法才叫诚信，诚信的标准是什么，有了这样的概念以后人的行动才会按照标准去执行。另外， 做一个有诚信的人，还需要注意自己的言谈举止，在日常生活中不能捕风捉影、传播不实言论，与人交往中需要注意不要轻易的许下承诺，许诺之前都先要考虑一下，自己能不能办成这件事情，办不成的事情，不要轻易的就答应下来。一旦承诺代表的就是一份责任和担当。
廉坛：三、280
有效合理地克制情绪需要我们正视情绪，人是具有感情的动物，也就必然会产生各种各样的情绪。因此，克制情绪的第一步在于正确理解情绪，在大多数时候，情绪的产生是为了提醒自己去解决问题，客观的分析情绪产生的原因能够促使我们更好的克制情绪。另外，掌握适合自己的有效调控情绪的方式也是十分必要的，任何时候都需要告诉自己，“不以物喜，不以己悲”。
廉坛：八、282
亚里士多德曾经说过：“对上级谦逊是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是适当。”决定一个人层次高低的，不是他自身的出身，不是自身的学问，而是他内在的品质和修养。一个精神境界越高的人，越懂得虚怀若谷，大智若愚，而不是自命不凡，唯我独尊。许多看似有能力、有成就的人未必就能够谦逊待人，他们更多的只是对比自己更“高”的人保持谦虚，真正谦逊的人是能够不为权势折腰，对不如自己的人同样谦和礼让。
毅坛：六、123
一个社会崇尚正义，人人都能怀有正义之心，那这个社会一定充满美好。正义体现在生活的方方面面，看到不公就想发声，看到危难就想帮助说明这个人的基本良知没有泯灭；急人所急，想人所想，把别人的危难和不公感同于己身，这是一种优秀的责任感；关键时刻能够路见不平拔刀相助，伸手救人于危难更是一种超人勇气的最佳表现。所以，善良，责任，勇气这些高贵的品质就是正义的内涵，它们正是通过“正义”体现出来的。在疫情最严峻的时候，那些一个个迎难而上的人就是正义之勇的鲜活例子。
忠坛：六、218
对于忠诚理解是有层次的，首先要忠于自己的内心，忠于你内心的最真实的想法。其次，忠于自己的朋友、家庭和家族。再次，忠于自己的职业和理想。最后，忠于那些对你有帮助的人，忠于那些有着正直善良品质的人。人与人的交流需要以真心换真心，忠诚也是相互的，在有隔阂、有分歧的时候互相坦诚，站在对方的角度考虑问题，彼此之间不因对方地位、容貌、家庭、财富的改变而改变。
智坛：六、457
学习的目的首先是为了谋生需要，我们可以从龙应台写给儿子的话中体会一二，“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”人活着就需要有养活自己的能力，在知识社会，要想很好的养活自己，就必须具备一定的知识水平，而学习是获得知识的唯一途径。更重要的是，人生就是一个不断成长的过程，而学习是一个人成长的重要途径。人生有限，不可能事事经历，也不需事事经历，一个获得知识、丰富阅历的重要途径就是学习。当一个人体会到自己不断成长的时候，那种发自内心的快乐是其它物质享受所不能比拟的。这里的成长包括学习到新知识、明白了新道理、对人生有新认识、心理不断地成熟、人格的不断完善、自我境界的不断提升等等。
评价：作者关心时势，善于运用经典里的智慧思考当下社会现象；在一些主题表达上，仍然表达了作者在拥护中华传统文化下所持有的价值观，体现了作者对优秀传统文化的自信与热爱。
建议：三等奖