帖子一：楼主陈思杰 标题：中华义理总坛 [经典学习]三、中华经典教育的现代价值
发表楼层：434
帖子内容：
在上文讲：“欲复兴中华文化，就必须推行中华经典教育”，正如熊十力先生讲：“经为常道不可不读”，亦正如王阳明所讲：“《六经》者，吾心之记籍也，而《六经》之实，则具于吾心；犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家。其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求《六经》之实于吾心，而徙考索于影响之间，牵制于文义之末，籥籥然以为是《六经》矣。”可见，经书里蕴含着丰富的道理，正如我们本心所具足的善性，读经典能够发明我们的本心，澄明我们的本心，使我们去除内心私欲，使心光明澄亮。读经典之书，我们知道需要“吾日三省吾身”，能够去记得去关照自己的内心，能够不断提醒我们去多多关注自己的内心世界，而不是“务外遗内”，在外在世界中过分追逐利益、权利等从而忘记关怀自己的本心。读过经典，我们会知道“君子不怨天不尤人”，在经历困难挫折时不能一昧抱怨外在，而是保持积极乐观，继续往前行走。
帖子二：楼主陈思杰 标题：仁坛 [经典学习]十、培育良知
发表楼层：523
帖子内容：
何为“良知”？《孟子·尽心》讲：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”阳明也讲：“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”可见，“良知”是每个人“生而有之”的。但虽然良知本就自有但却不是每个人都能时刻能够致良知，使良知充分地呈现出来，见之于事。所以，我们要去行工夫来保持良知本体的光明，这样才能够致良知于事事物物上。有时不能发挥良知之用，是因为良知心体上像乌云将太阳遮蔽一样，此时我们需要去人欲存天理，将心体之上的私欲一一剥除，让心体呈现光亮，使人心向道心提升。
帖子三：楼主陈思杰 标题：仁坛 [经典学习]六、众德之本
发表楼层：251
帖子内容：
仁自有生意在，自是众德之本。朱子讲：“千头万件，都只是这一个物事流出来，仁是个主，即心”、“发明心字，一言以蔽之曰生而已。‘天地之大德曰生’，人受天地之气以生，故此心必仁，仁则生矣”。由此可见，仁有生意，其它美好的品德都可由此而生。人之身上有仁，自然不会麻木不仁，而是能和世界打成一片，与万物同体。钱穆先生讲：“人身只是一个生气团聚，故在身上任何一处轻掏烂打都会痛。医家说‘麻木不仁’，仁即是能痛痒相关。不仅满身如此，天地间也只是一个生意团聚，故见孺子入井，也会发生恻隐之心，天地万物生机一片，而人心之仁，亦会随所接触而与之融成一片。”所以，仁之品德，能让拥有的人充满生机，充满情感，自然会生恻隐之心，行仁义之行。
帖子四：楼主陈思杰 标题：仁坛 [经典学习]三、仁与爱
发表楼层：868
帖子内容：
仁者爱人，仁与爱是相辅相成的。仁是众德之本，但不能讲仁可以代替一切品德。但仁是一以贯之之道，和所有品德都能相辅相成，互相成就。仁之爱，不仅仅是见入井之孩童我们所产生的恻隐之心，我们会立马营救；仁之爱，还包含更大的情怀，其是生命自然流露，我们会关怀人类，关怀动物，关怀地球，关怀宇宙。仁不仅有爱，还具有知、仁、勇三德，仁是一个流动的概念，其包含着众多的内涵。
帖子五：楼主陈思杰 标题：信坛 [经典学习]二、信的价值
发表楼层：933
帖子内容：
信的价值，不仅有讲诚信能让人保持自身的正直。有时候，信的作用不仅如此，它还能加强我们的信念。所以，我们要信得自己的本心，不管外在环境如何变迁。正如孟子所讲“先立其大者，则其小者弗能夺也。”先将本立好，自然才能“道生”，如同在地里先撒好种子，自然才能生根发芽。这也向我们告知了一点，身处在纷繁复杂的世界之中，如何才能不迷失自己的本心，坚守好自己。就是应先抓住最根源、最本真的东西，即守住道，守住自己的本心。所以，我们在寻道的过程之中，要信得及，坚守自己的本心。坚守自己的本心，这时我们便能很好地去洞察世间的道理，而不是沉沦在难以把握无限的迷茫和恐慌之中。虽然无限的事物难以把握会导致我们陷入害怕的状态之中，但我们最为害怕、恐惧的应还是有限的生命。因为有限会消散于世间，而无限至少会始终存有。而投身于“无限”之中似乎在某种程度上可以战胜对“有限”的害怕，也许这便是破除对“有”的执着。所以不能很过分的在一方面去执着一件事情，执着并不是坚守，太过于执着会陷入执念中无法自拔。正如中庸之道所讲的“过犹不及”。举例来讲，比如对知识的执着。正如庄子所讲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！”生命是有限的存在，而知识是无限的，如果我们只一昧地苦苦追寻知识，那么我们虽然不断充实自身却会感到无比的痛苦。因为我们永远抵达不了目的地，永远满足不了。是的，我们需要永远对知识保持渴求的激动心情，但是也需明白我们不是只要知识的学习机器。除了学习获得知识之外，作为人我们还需要去做许多事情，如我们需要学会与人相处，我们需要掌握技能，我们需要融入世界之中，我们需要去体验酸甜苦辣的各色不同心情，我们需要不断进行实干，我们需要……需要去做许多事情。人不是固定不变的存在者，对于人来说，人是拥有无限可能性的存在，我们能够成为丰富多彩的存在。既然如此，我们不能缩在舒适的空间里，而应不断地做出尝试，尝试去做一些事情消除恐惧，尝试一些事情来战胜害怕，尝试一些事情来维持愉悦，尝试一些事情来让自己变得更好。坚守我们的内心，我们能够在生活中不迷茫、不害怕。
帖子六：楼主陈思杰 标题：毅坛 [经典学习]一、立志坚定
发表楼层：316
帖子内容：
立志要坚定，这样才不会在前行的道路上轻易放弃。正如一代心学大师王阳明，其少年立志要做个圣人，虽然他经历了种种挫折依然不改初心，所以阳明所立的志带领他度过困难。正如其所讲：“志不立，如无舵之舟，无衔之马。”可见，人生立志是十分重要的。内心的志向，就像晚上大海上的灯塔指引着我们前行。但立志是十分不容易的，要无私欲，要时刻坚守着。所以讲立志是困难的，因为这不仅是当下的一个想法，他需要的长时间的坚守。正如阳明所讲：“是以君子之学，无时无处而不以立志为学，正目而视之，无他见他。倾耳而听之，无他闻之……精神心思，凝聚融结……有私欲，即便知觉自然容住不得矣。”
帖子七：楼主陈思杰 标题：毅坛 [经典学习]四、经受磨练
发表楼层：454
帖子内容：
人需要在世上磨练，从生活中体悟道理。在日常生活中去感悟大道，“由用显体”；如此我们便能透过此道领悟人生处世的道理，此乃是“由体即用”，由此开出修身养性的方法，“参天时”而“践大道”，做到“与道合一”。所以“体悟”大道，不仅仅是要心里有所感悟，而且更为重要的是相应地有所作为，也就是说我们要好好地“生活”。这也就是为什么经学之中所展示的大道虽然是“形而上”的，但却讲我们能够去获得。因为其实“形而上”的“道”是切己的，是与我们的生活息息相关。因为即使是再高深、再深邃的道都是与人们的生活实践和人生体验相关，都是由人书写的，来自于现实生活中的。蕴涵“道”的生活就像一个鼓起大口袋，里面空空的，但正因如此，可以装任何的东西，可以产生一切所存在的。“无”能生“有”，“有”自“无”出，不正是这样的吗？生活切近于我们，同样也切近于道。道不能够远离这些活生生的经验，因为再高深的道理或者思想也是切近于生活之经验的、生命之现象的。没有生活的道是“死”的，缺少“活”性，是无源之水、无根之木。“活”的道即常道，不是只有概念化、抽象化的对象存在，而是在生活中的，具有广阔的境域，能够随时而变。我们在亲身的践行中便能获得真知，不必寻求于形而上，而是在亲身的体验和切身的存在中。物、理、道，在我们与世界打交道的活动中自然而然地便会显现，我们投入进去，朝着本己出发，自然而然便能洞见。此时的道是活的，我们也是活的，在流动之中自能找寻到生活、生命本身的意义。所以《读经示要》中讲：“宋学注重体认，于人生日用践履间、修养工夫最为紧切。修养深，而私欲尽，真体现，即真理不待外索，而迥然自识。孔子谓之默识，宋儒说为体认。佛氏亦云自证。余尝谓先哲尚体认自是哲学之极诣，然若忽略思辨，则不得无病。”总之，在生活中体悟大道，切己践行，如此才不会陷于空谈之中。
帖子八：楼主陈思杰 标题：毅坛 [经典学习]八、以力抗命
发表楼层：69
帖子内容：
在2020年的这个春节，我们见证了中华民族许多可贵精神的彰显，面对疫情，医护人员义无反顾，选择前往最前方的战线上，用他们的肩膀扛起救死扶伤的责任与担当；面对疫情，湖北武汉整个城市选择封锁自己，这意味着他们的完全断了后路，以不惧的态度与疫情厮杀；面对疫情，社会人员纷纷贡献自己的力量，捐赠、坚守岗位、呼吁、重视，展现了众志成城的力量……我相信这些美好的行为是因为人人心中具有仁心，也正是如此这些举动才能如此的具有力量。除了内心的力量产生这样的仁行，我认为还因为我们是中华民族的儿女，我们脚踩在这片土地，我们是吸吮中华民族文化而长大的，我们的血脉之中本就蕴藏着对这片土地无限的爱意，所以能够做出这些“义举”。所以，即使我们面对再大的困难，我们总是相信着天灾无情，但人有情意。人的力量、精神是可以战胜这些所谓的“天命”的，故而可说“以力抗命”。
帖子九：楼主陈思杰 标题：中华义理总坛 [经典学习]四、中华经典教育的迫切性
发表楼层：437
帖子内容：
习读经学，走进经学之中，我们能超越千年与古人对话，拾得古人的智慧。在此之中，孕育着我们的品性与修养。而最为重要的是，经学是我们文化宝藏，虽是千年前的书籍，但记载的内容却历久弥新，不断生长。所以，读经，学经，应是我们要不断践行与努力的事情，从经典中吸取智慧，获得力量，以成长为更好的人。
读经书去了解古贤先圣的真道理、真精神，以此来指导我们的生活，让追求向内的中国思维方式指导我们向外追求，如此去做我们才能让生命得到平衡发展，不沦丧于财富与权力、欺压与残酷之中。所以讲，经学是我们的宝贵财富，我们需要走近它们，无论什么时候都不应将其丢弃。虽然西学与中学有很大的不同，西学之中有很多值得我们去学习的，但在这文化交流、融合的背景下，我们更不应该舍弃自身的独特性，不将西学为体，也不将中、西之学讲为“一体一用”，而是立中国之体，以体达用，并不忘吸收西学中好与妙的地方。因为源远流长的中国文化是我们生活与存在的根，流淌在我们血脉中，成为我们精神的一部分。如若之前真的“打倒孔家店”践行成功，那么可能我们赖以生存的环境也会因此而倒塌，出现“学之绝，才之衰，俗之敝”的局面，失去中华民族独特的精神与面目。总而言之，“经者常道也”，“夫常道者，包天地，通古今，无时而不然也”，我们不应丢弃它们。
帖子十：楼主陈思杰 标题：和坛 [经典学习]七、文以载道
发表楼层：120
帖子内容：
经书之中不仅蕴藏着本体之“道”，而且由“本体”还开出“工夫”，即体认天道的方法。在此过程之中，我们能通过经书进行修身养性、明德得理，以此进入一个个美好的境域之中。比如我们可以进入仁而和气的境域之中。读经书中的诗，能让我们“思无邪”。孔子讲：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”所谓无邪，即是心正、心仁、心知礼仪。我们常讲诗教的目的可以达到仁教，是因为“诗可以兴”，诗可以使人心中善良美好的情感自然流露处，使读者在阅读和学习之后能够用来审查自己的心性是否达到“思无邪”的状态。如朱子所说：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。”要达到“思无邪”，则要在正心、诚意处着力，从行动上著实。每天用功读诗，审查自己的内心，心气自会和平。正如王阳明说的：“凡读歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调；毋躁而急，毋荡而器，毋馁而摄。久则精神宣扬，心气和平矣。”通过读《诗》我们可以进入有仁且和气的境域之中，使自己恰如其分地流露情感，保持愉悦的心情。我们还可以进入“日日新”的境域，在此之中我们能一点点获取进步，得到成长。孔子讲：“温故而知新，可以为师矣。”在温习旧知识的时候，有所新的体悟，就可以成为师了。这告诉我们，首先，旧的、古老的东西里面也蕴藏着无穷的智慧，需要不断的探求之，古语云：“以史为鉴，可以知兴替。”学习之前的东西，能够好地帮助我们在今天的生活，吸取前人的智慧与经验。其次，我们用心学之，心里蕴藏着理，而同时心也会变得广阔宏量的，认知到更多的知识与思想。朱子讲：“只是故中底道理时习得熟，渐渐发得出来。”“若知新，则引而伸之，触类而长之，则常活不死杀矣。”理、道、心皆是活的，若我们身在其中，与之一体，相处久了、相处熟了，自然能够有所悟有所得。人之学习，须像活水不断流动前行一般，我们需要时刻反省、时刻回顾，这样才能够避免成为死水。我们可以进入礼乐的境域之中，既有秩序又充盈着和谐。礼乐是来自于或者说能够呈现出天地间和谐与秩序。礼求顺，乐求和；礼从外现，乐从心发。礼从差异有秩序的角度让人保持不同，使人明白差异，能互相尊重。乐从和同的角度，使人相互感通，能够彼此亲近。人不过于礼，也不过于乐，便能够保持内心平和少欲自然而然便能与时合、与天地合礼更主于外，若太过于礼，则会使人与人之间太过疏远，所以要适度，在内还需用乐辅之，此时两者相互为用，才能更好地呈现道之用，成就个人圆满的品格、成就和乐的一体之象。“大人举礼乐，天地将为昭焉”，通过礼乐性的活动，生活在礼乐的世界之中，我们的生命就不会闭塞、幽暗，而会变得更加广阔、澄明。
帖子十一：楼主陈思杰 标题：廉坛 [经典学习]六、专注善念
发表楼层：76
帖子内容：
专注善念，我们就不会因恶念打扰内心。正如佛教禅定所讲的：令心专注于某一个对象，而不达到散乱的状态，人生短暂，应不废光阴，不断精进，虽然我们内心的念头会一个接一个而来，但是我们不能将自己陷在念头中出不来。而应该知道虽然专注善念很好，但是恶念或妄念来了，我们也不应该逃避它，所以无论善念或者恶念来了，我们都应该无执，不将自身执着于。因为专注于此，并不是执着。专注于一件事上，才能表现出自由、自在感。正如佛教中所讲的“游戏三昧”，“游戏三昧者，犹如无心之游戏，心无牵挂，任运自如，得法自在，毫无拘束。”专注于一件事，专注于善念上，才会让我们更加纯粹，不会有压力，不会有做事时的比较心，不会有做事时的犹豫，不会具有恐惧。
帖子十二：楼主陈思杰 标题：廉坛 [经典学习]二、节制欲望
发表楼层：375
帖子内容：
内心本是广亮的，适当的欲望也是合适的。但如若有太过的欲望，我们应该去除它。剥落内心不好之欲，保持内心光明莹澈。如王阳明通过“致良知”去去除心中被遮蔽的地方，从而保持心的莹洁明澈。这和禅宗中神秀讲的习禅者应净心、染心，使净心增长，染心消退有相似之处。通过心的良知辨别是非，去除不好，获得清净之心。心中私欲尽除，无一丝人欲的心，自然能明见天理，明见广阔的天地。
帖子十三：楼主陈思杰 标题：礼坛 [经典学习]三、礼的价值
发表楼层：860
帖子内容：
蒙培元先生讲：“礼乐的作用就在于使人返回到自己的本性，即‘人道’之正，与天地中和之理相统一。如果不是返回到人道之正，就是‘灭天理而穷人欲’，也就失去了乐的意义。”正如《乐记》中所讲的：“乐者天地之和也，礼者天地之序也，……乐由天作，礼由地制”、“天高地下，万物散殊，而礼制行矣；流而不息，合同而化，而乐兴焉。”可见，礼乐虽然是外在规范，但却是来自天地之间，与其秩序和和谐有关。礼乐的呈现虽然是外在的，但也要本心拥有才能彰显。总的来说，礼乐应是相辅相成的，让人在秩序中呈现和谐。礼乐让人遵守天命所赋予的本性，将人内心的礼仪化为行动。
帖子十四：楼主陈思杰 标题：和坛 [经典学习]三、天人合一（上）
发表楼层：250
帖子内容：
在中国传统思想中最具主导性的思想便是“天人合一”，人是具有主体性的存在，“人作为主体，不仅是万物的‘主宰’，能够与天地‘参’；而且还是宇宙的中心，能够‘为天地立心’。”《周易》讲：“地势坤，君子以厚德载物”，意思是君子如同大地一样能够增厚其德容载万物。还讲：“天行健，君子以自强不息”，意思是君子如同天运行一样能够不停地进行自我奋发。可见，人能与天合一，是因为人是具有天地之大德的，故而我们要好好发挥人的力量，发挥人的精神。
帖子十五：楼主陈思杰 标题：忠坛 [经典学习]二、忠于祖国
发表楼层：708
帖子内容：
忠于祖国，且热爱这片土地，爱护守护我们的家园。正如之前所讲的：“你所站的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗”。所以，我们一定要在日常生活中端正自身，从点滴小事做起，做好自身，然后在祖国遭遇危难时挺身而出，做自己能够做的事情。经过这次的疫情，我更加懂得因为我们深爱着我们身边的人，深爱着我们脚下的这片土地，深爱着我们的祖国，所以我们时时饱含“泪水”，以柔软之心拥抱一切，抵抗外在困难。所以困难并没有压倒我们，因为我们心怀祖国，心怀人民，心怀大爱。正如有人所讲：“我们并不会把‘我爱你，中国’天天挂在嘴边，但是国与家时刻在我们每一个普通人的心中”。
评价：可以看出作者认真地研习了传统文化和经典文献，对“天道”与“人道”、“体”和“用”等关系有深刻见解，作者既有对中国哲学中“道”、“理”范畴的把握，也阐释了修身工夫、境界如何实现的问题，行文有逻辑、有个人思考。
建议：一等奖