禮之以行．古為今用
潘樹仁
（一）禮義在中華文化之重要性及教育性
自古中國被外邦尊稱為〔禮義之邦〕，這是中華民族藉得自豪之事跡，可惜時至今日，大家都可以看到社會之亂象，下一代之禮義道德已經所餘極少，禮義重要性已蕩然無存，為金錢搶奪殺伐反而被人抬舉讚美，悲呼！
(1) 禮之始
人類繁衍族裔同居，人數漸多，如果沒有秩序，人群之往來溝通，必然產生混亂，破壞種族之壯大，最原始之禮，就是人與人之秩序井然，華夏祖先文明發展得很早，禮貌秩序被人重視，而且以禮治為社會之大前題，加上對天之敬仰祭禮，因而形成禮義之邦的高水平文化。《禮記．禮器》：「禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人。」人禽有別，只有少數群居之野獸，懂得有秩序之排列，人為萬物之靈，擁有完備之禮節，才是為人之正道。
古禮因應當時之環境情況，有較繁雜之規則，《論語．季氏》：「不學禮，無以立。」但時空不同，禮之應用仍舊保持著首位，因為人總要交往，而且世界人口不斷增加，人與人擦身而過，以禮相待便減少紛爭。文化古為今用，最簡易之禮，是社會大眾所接納之秩序，就是互相尊重謙讓，雖然有前後長幼之分，人人可以有平等立足之地，就是一個良好之禮讓風氣。
(2) 義之始
義表示自我要學習羊之純善，而且同類互助是義不容辭之行為，體現人類不會欺壓弱小，義是合宜之行動，除了合理地扶助弱勢群體，更要恰當地與別人來往，所以古義有禮儀之含意。《論語．里仁》：「子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”」禮可以由外在之規條來管理，但義必須由自己內心去決定，別人不能代勞抉擇。
中華文化以天或宇宙大道為依據，既然義由自我來定奪，其價值根源必須合乎道，道難以捉摸，只要人反觀於良心之中，合乎己宜乎人，便是最單簡之原則。《荀子．榮辱》：「先義後利者榮，先利而後義者辱。」計較算謀個人利益，不會為大眾去做義工幫助別人，攻利之人，因為與人爭私利，搶奪利益而失禮爭先恐後，最終相殘而受辱，義不容辭之奉獻，只會禮讓謙遜他人，最後才真正獲得榮譽和別人之讚賞。可見禮義文化之重要，將成為今後教育之頭等大事。
（二）開展禮教之必然性
禮貌之規矩是社會人群自行設定或積習所成，所以必須教授相傳而可學習，義行由心而發，是良知必然之反應，在條件切合之情況下，自有呈現之機會。
(1) 禮義之教
〔禮義廉恥〕為四教，也稱為〔國之四維〕，用禮義施教化於民，是維持國家之重要支柱，傳統以六藝為教育之科目：禮、樂、射、御、書、數，也是以禮為先，《禮記．聘義》：「所貴於立義者，貴其有行也；所貴於有行者，貴其行禮也。」學習禮義必須要實踐，用於日常生活之中，大仁大義之選擇，拔刀相助，仍然不致於混亂，合於禮儀之規範，就是真正之義行。
培養一個君子之人材，要花很多心思努力，現代之父母更珍惜他們之獨生子女，《禮記．禮運》：「故禮義也者，人之大端也。所以講信修睦，而固人之肌膚之會、筋骸之束也；所以養生、送死、事鬼神之大端也；所以達天道、順人情之大竇也。」以禮義開展教育，培養有禮貌道德之人，穿插於不同之工作崗位，成為明大道行善德之賢者，是社會國家必然要做之責任。
(2) 生命教育
人之生命既然存在，必須正面視之，快樂以接受，命由父母，故中國人確定〔百行孝為先〕，以禮侍雙親，是謂孝，此生命之來根。嬰兒呱呱墮地，蒙混不知事理，及其長也，必須跟隨老師學習，然後知書識禮，此性靈之可開啟，而得生命之完滿完整。《說文解字》：「禮，履也，所以事神致福也。」神為最高之尊崇，人如果先敬愛自己之父母和老師，在世間必受到其他人尊重，就是無比之恩澤福氣。
夫婦是人倫之延續，必須尊重生命之延伸，人生才有樂趣，故古人行交拜天地之禮，嚴肅謹慎地告訴親朋戚友，方可成為合法之夫妻，《禮記．婚義》：「禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。」當父母對生命認真審慎，子女也會感染到這種熱情之心境，小心以禮行動，分隔未婚之男女，自然把過份之慾望降低，不致於有混亂之男女關係，以至破碎之家庭出現。
（三）禮樂詩書推行次第
禮之實踐為人與人之互動，沒有特定範疇，遍及家庭及社會每一個角落，筆者固然堅定地相信，禮之道德為教育之首，故在去年開始引用古禮，化為現代合宜之方式，以穿著樸素漢服為原則，制定一些禮儀，方便推行於青少年之間，讓年青人身心體驗文化傳承，而禮貌能夠作為學校之第一課，也是非常重要之第一步。
(1) 尊師開筆禮～主題：勤與學
小學生現在已經很少用毛筆，甚至不知毛筆是中國人所發明，提醒開始學習之兒童，要尊重知識，更要尊重教習之老師，用文字學習，就要對一紙一筆都愛護和尊敬。《荀子．大略篇第二十七》：「國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。」
禮序如下：（１）奏樂，尊師開筆禮典禮開始，主禮嘉賓、濟川文化研究會會長及校長聯同全體貴賓進場登台就座。（２）擊鼓鳴鐘禮 – 恭請貴賓擊明德鼓，鳴智慧鐘，擊鼓鳴鐘九九歸一，象天地之贊生教化。（３）全體學員肅立，誦唱校歌。（４）主禮嘉賓致辭 - 向學子致辭嘉勉。（５）致送紀念品予全體嘉賓，主辦機構與舉辦學校互相饋贈紀念品。（６）大司禮恭讀禮文 – 敬請校長朗讀禮文。（７）尊師敬禮 – 由家長引領學生，向校長及全體老師行三鞠躬禮，老師拱手答謝。（８）開筆禮 – 敦請主禮嘉賓及全體貴賓替學生開筆寫字，一劃開天，十方聚氣。（９）學生向嘉賓和老師送贈〔文曲星〕祝福，行拱手禮回謝，星光照耀，薪火相傳。（１０）嘉賓向學生贈送紀念筆，學生雙手作揖，恭謹接受。（１１）學生宣讀「自勵詞」，向家長及所有嘉賓回禮，行一鞠躬拱手禮。（１２）高年級學長奏樂，讚頌學弟學妹開筆勤習好學，兄友弟恭和氣一堂。（１３）致謝辭 – 恭請濟川文化研究會會長致謝辭。（１４）學長擊鼓鳴鐘向嘉賓尊敬回禮，盛禮圓隆。（１５）祝賀 - 音樂家演奏古琴祝賀，同伸慶忱。（１６）尊師開筆禮禮成，拍照留念。
尊師開筆禮禮文表：
維
天運己丑年 月吉日之良辰，公元二零零九年 月 日，茲由濟川文化研究會主辦， 學校舉辦，馮燊均國學基金會協辦，於中華人民共和國，香港特別行政區，為舉行
尊師開筆禮事，竭誠致敬，上表禱告
天地星辰，老師暨家長校友親朋等，蓋學以師為尊，此大道之可以繼，而智慧之可開也，是以良師出高徒，賢德從小教，化民成善俗，其必由學始者，故古語云：玉不琢，不成器，人不學，不知義。學至善之道，先習其文，欲習斯文，必先用筆書寫，崇敬先
聖先師，創字筆之大義，今學子莘莘，禮服端儀正容，行開筆之盛典，尊老師之春風化雨，諄諄善導，點橫撇直等，則一劃開天，八方成物載德，勤修仁義和風，君子學成才德，庶幾父母師長之願成矣。稽首禮謝，謹表以
聞。
學生朗誦之自勵詞：《啟蒙勤學，尊師重道》
提攜撫養孝雙親。開學啟蒙遵舊典。師道煌煌昭日月。道傳業授疑惑辨。
達德有三智仁勇。同儕砥礪還相勉。志懷高遠躋聖域。才德兼備方貴顯。
(2) 成人加冠禮～主題：責任與承擔
中學生到高中三年級，差不多是十八歲，思想要自由，郤對是非善惡判斷不清楚，要他們明白自己之責任所在，但要小心謹記一切後果都要自己承擔。
成人加冠禮之源起：《禮記．冠義第四十三》：「凡人所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者禮之始也。是故古者聖王重冠。」《儀禮．士冠禮第一》：「冠而字之，敬其名也。」「冠」字在《禮記》出現125次，而「笄」字僅13次，女子成年束髮插簪為笄禮，六朝至唐代有「女冠」禮。
成人加冠禮之現代意義：香港的年青人在十八歲時領取成人身分證，證明自己是成人。從此在社會裡有很大的自由，行使成年人的權利，正是如此，成人加冠禮更能夠突顯現代意義。成人加冠禮代表一個人從家庭教育、學校教育跨步到自我教育。自我教育的重點在於「責任」和「承擔」。（十八歲也是現代很多國家成年之標準）一方面把父母、師長教導的穿衣納履，行姿坐態，言談風度，生活道德等做人處世的基本原則，能夠恰當的處理及「承擔」。另一方面，明白到今日之我要對自己的任何言語行為，必須自我承擔所有「責任」，明辨是非，判別善惡，不胡作非為，堅守正道公義而行，不推卸責任，並為後果負責。人與人以禮相待，平等互惠，便是和諧社會的重要基礎。成人加冠禮後，在面對現實生活時，絕不逃避，承擔自我獨立的思考意識和責任感，由獲得到奉獻，邁向未來積極樂觀的人生。
成人加冠禮約章：本人０００，今已成人長大，感謝父母生育之恩，擁抱宇宙天地之情，懷緬師長教導之德，謹以至誠，為自己負責，為家庭負責，為社會負責，肩負責任與承擔，向社會貢獻，共同為人類建設幸福快樂，做一個有禮貌之成年人。
（四）禮儀之邦展未來
是項推廣工作，包括在校內向學生講解禮儀文化，用甲骨文及古文字學引領創意思維，使學員提升對文化道德之興趣，古為今用，去蕪存菁，活化道德。
(1) 禮儀從小教
學生們穿著樸素之儒生禮服袍，聽到嘉賓擊鼓鳴鐘，戴起方巾冠冕，認真地宣誓，都有點戰戰兢兢，更有部份非常熱愛禮服氛圍之莊嚴典雅，因為這一切都是特殊之情景，使他們一生難忘，有些人對古琴也異常地產生興趣，所以禮樂之搭配是一項有力之感化工具，配合有趣之象形文字講解文化，經多次之體會，確實對青少年有良好之吸引力，使他們對古代文化產生主動學習之趣向，最低限度也不會抗拒古老之事物，若果學校和老師配合，能夠長期潛移默化，懷抱春風化桃李之耐心情憹，由教導禮儀開始，加入悠揚之音樂韻味，美好之詩辭旋律句語，令學生深入文化道德之核心價值，將是正確之教育路線。
以下舉一些例子： 木字，木字左右兩撇是什麼意思？其實是樹木的根，保護良好的根，樹木便會生長茂盛，樹木既然有根，人比樹木的靈性更高，人的根是什麼？人的根是父母，是生命的來源，所以，我們必須孝順父母，才有和諧快樂的家庭及社會。 人字，這個人在做什麼？這是一個靜態的人字，他在行禮，所以中國是禮儀之邦。他行的是什麼古禮？拱手禮，這是一種平等禮儀，中國人對自己有自信心又謙讓，但對別人非常尊重和有禮貌。
(2) 社會秩序與和諧大同
教育希望薪火相傳，把良好之文化代代流傳，中華文化優良之底蘊非常豐富，除了個人修養禮貌外，也顧及社會秩序及種族和諧大同，此種文化思維合於全人類，在世界文明混融之今天，全球人類對這些文化都尊重和渴求，反過來看，郤有少數人只顧學習西方文明，忽略了華夏文化優勝之處，希望老師們古為今用，從新宣揚禮儀樂教，化解人們過多之慾火與貪婪，使之成為和諧社會之清涼劑。「和：審一定和，應情中節，不剛不柔，己安人悅，行不崖異，虛衷遜辭，和而不流，是為得之。」謙恭有禮地說一句話，和氣對待別人，從自己做起，由身邊推動，這個社會必然多一分禮貌和平。
《成人加冠禮謝恩辭》：
雍穆盛典 甘露均霑 成人加冠 責任承擔 孺子謝恩 匍匐扶持 父母劬勞 孝順及時
忝列黌宮 師導諄諄 教化仁義 德智駢臻 長趣喜悅 禮樂薰陶 詩書勤習 效法賢豪
修文演武 生德濟世 蒼天蔭庇 風和日麗。
- 上一篇：孔子和他的弟子们
- 下一篇：论仁学的起源及对中国社会发展的意义