青岛大学
学院：文学院
专业：汉语言文学专业2013级
姓名：张淑君
学号：201340100114
联系方式：18363994323
1、中华义理总坛 一 412
中华民族文化浩浩荡荡传承了五千年之久，其国学不可谓不深厚，其历史不可谓不丰富。初步接触中华义理学，就被它博大精深的内容深深折服。本文简要介绍了中国历史上众位贤士关于精神价值的解读，经过陈教授对其取精华、去糟粕地概括归纳而得到的十大范畴，可以说是字字珠玑，让人印象深刻、理解透彻。所谓十大范畴，我理解为，本着“仁、义”的初心，辅以“礼、智”的学习，“信”是原则，“廉、毅”是自制，努力成为一个“忠”于国家民族，“孝”于父母长辈的人，最终达到以“和”为贵的大同社会这一共同的民族目标。通过对中华义理学的学习，我对中华民族的文化有了更深的理解，然而我知道我了解的还只是冰山一角，身为中华民族文化的传承者，肩负着光荣而神圣的历史责任，我会积极努力地继续学习下去。
2、中华义理总坛 二 196
仔细读过陈教授关于中国经典教育八项原则的文章，感触颇多，中华经典文化确实是亿万年点点滴滴积累凝聚之所得，精华之所在。这使得中国经典教育难以速成，而且往往欲速则不达。陈教授所提的八项原则为全国各地的经典教育指明了方向，即本着“诚敬”的态度对待中华经典；以“理解”经典为重中之重，不可为了贪图速度而不求甚解；在理解的同时，要有自己的内心“体悟”；对感悟所得“集萃”，舍弃掉其中的糟粕；将精华部分牢记在心，反复“诵记”；在自己品行的基础之上，增添了中华文化的精华，升华了自己的“涵养”；在中华经典文学的熏陶之下不断学习，久而久之，这些经典就上升为一种“信仰”；在实际生活中将心中感悟到的内容加以运用，作为自己的行为准则，即为“力行”。陈教授所提的中华义理经典教育的八项原则，精炼易懂，为全国各地的经典教育起到了借鉴和引导的重要作用。
3、中华义理总坛 三 302
陈教授对中华经典教育现代价值的归纳十分深刻，从三玄六艺到四书五经，不单单只是历史的记录，更是中华文化的弘扬。正是这些经典使我们一代又一代的年轻人，坚强刚毅，不屈不挠地捍卫我们中华民族的民族精神。中国是礼仪之邦，中华民族是讲究礼节的民族，从小就背诵的《三字经》、《弟子规》等等经典教会我们做人的原则，做事的准则，传承我们的传统美德。通过中华经典教育的熏陶，我们的人文素养和汉语水平得到了极大的提高。人们的人文素养普遍得到提高之后，社会风气自然而然会有很大的改善。中华经典教育所具有的伟大价值，至今还没有得到社会各阶层的广泛认同，只有少数人有明确的认识，相信总有一天，中华经典教育的真正意义将会体现出来的。
4、仁坛 一 757
“仁”是儒家的核心思想，到底该如何将理解“仁”这个字，子曰：“仁者爱人。”即仁就是要去爱别人，心存仁道就不会有害人的想法和恶劣的行为。我觉得，“仁”就是在与人相处或解决问题时要多为他人考虑，多做善事，为他人的幸福而快乐，为他人的悲伤而难过。范仲淹有名句为人熟知，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。做人就是要这样，有担当，有胸襟，多为他人考虑，多为大局着想，不可自私自利，否则最后不得善终。
5、仁坛 二 309
天地间最伟大的品德是生养万物，而“仁”则是生养万物的心。这种品德体现在人的身上时就是去爱护他人，在他人遇到困难时要去积极地帮助他，他获得成功时也要为他感到开心，这就是“仁”的体现。在他人遇到灾难时，你往往会有恻隐之心，这也是“仁”的体现。正所谓“人之初，性本善”，“仁”正是人性最根本的体现。
6、仁坛 九 215
“仁”固然重要，可想要达到“仁”的境界却没那么容易。有书云：“欲速则不达。”仁是要经过艰难的劳动才能获取的。孔子说“己所不欲，勿施于人”自己不想要的东西，不要强加给别人，这是做人处事的原则。只会花言巧语，伪善献媚的人往往缺乏仁德。“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己要立身同时又要使他人立身，自己要通达同时又要使
他人通达，这样才能达到“仁”的境界。
7、义坛 一 466
所谓“义”就是坚持正义，而“正义”在当下社会中的体现就是分配利益而不失公平。维护公平的根本就是先坚持好自己的处事原则，不可自私自利，要多为别人考虑。坚持好“义”的原则，就要在做事之前先明白自己的行为会造成什么样的影响，是否损害了他人的利益，是否有损集体的荣誉，考虑全面之后再根据自己的能力去尽自己的一份力。
8、礼坛 三 688
中华民族是礼仪之邦，“礼”对于中华民族文化的传承和民族精神的弘扬至关重要。礼仪让人有了羞耻感，自然而然地会规范自己的言行。君子不说不合乎礼的话，不做不合乎礼的事，遵循礼才能立身处世，不遵循理解则会使纲常混乱。人不遵守礼就无法生活，事情不按礼仪就办不成，一个国家没有礼仪制度就不得安宁。遵守礼仪，会使家庭和睦，师生和谐，社会稳定。不遵循礼仪，则会引发不满和冲突，造成灾祸。由此可见，“礼”对于我们的生活和发展至关重要。
9、智坛 六 352
三字经中提到“玉不琢，不成器，人不学，不知义”，这告诉我们，学习是人一生发展的重要手段。我们通过学习来认识到自己的不足，弥补自己的短处，强化自己的长处，从而不被快速发展的社会淘汰。学习让我们获得很多我们不具备的知识，通过与他人比较我们可以学到很多他人的长处，向品德优良的人学习我们能提升道德素养，向能力非凡的人学习，能提高我们的处事水平。学习让我们进步，荒废学习就相当于拒绝了让自己变好的机会。
10、信坛 一 453
所谓“信”，就是真实。简简单单的一个字却是做人的根本，“人无信不立”，一个人若是失去了信用，那么他将难以立足。信”就是真实，是没有任何欺诈和虚假的道理，当下社会是一个讲究信用的社会，若是无信，则生意谈不成，朋友交不到。至今还记得小时候学过的一篇古文名作《曾子杀猪》，可见从小就进行的诚信教育是很有必要的，无论大事小事都要讲诚信，这样才能建立起人与人之间的信任，才能构建起和谐社会。
11、忠坛 一 434
忠心包含的内容很多很多，忠于自己的国家即爱国，忠于自己的家庭即责任，忠于自己的集体即担当，忠于自己的梦想即努力。“尽心曰忠”，尽心尽力称作忠，自己忠于一件事时就要尽心尽力地去完成它，当自己忠于某个人时，就要尽心尽力地去尽到自己的责任。不为一时之欢，不图一时之利，不为外物所动，始终坚持自己的内心所想，这就是“忠”。
12、孝坛 三 126
不是说只有继承父母志向的人才称得上是遵守孝道的人，而继承父母志向也是一种孝顺的体现。有些情况下父母难以完成自己的想法或者志向，难道要眼看着父母遗憾终生？当然不可以，我们通过自己的努力去帮父母完成愿望，了却心事，是一种很不错的尽孝的方式。父母的知识、思维甚至是行事方式可能不再适应社会，而处在新时代接受高等教育的我们，有时能完成父母所不能达成的目标，这是父母很希望看到的场景，要知道为人父母，肯定期待着自己儿女长大的那一天。
13、廉坛 一 304
俗话说，贪心不足蛇吞象，这用夸张的修辞说明了人贪念一起什么都能做的出来，往往就违背了自己做人的原则和道义，置道德法律于不顾，做出危害他人危害社会的事情。“贪欲者，众恶之本。”人往往因为贪心而做出恶事，不光危害他人，有时也会给自己找来祸害。“贪”字的写法是贝字上面一个今字，是今日之财，断断不能长久，而贪心的人总是没有满足的时候，往往一而再，再而三地违背自己的原则，跨越自己的道德底线去做一些昧良心的事情。久而久之，便深陷其中不能自拔，沦为社会的渣滓，被人们鄙夷，被良心谴责。
14、毅坛 一 251
我们从小就常常背诵的《三字经》中就有提到“有志者，事竟成”。只有立志坚定，有毅力，不放弃的人才能最终完成自己的理想。要积极坚定地为了理想而奋斗，不能轻易地放弃，不能轻易地否定自己。“自陋者不足与有言也，自小者不足与有为也”，不能妄自菲薄，要客观地分析自己的不足，理智地认识到自己的长处，这样才会有所作为。立志要明确，不要杂乱，要坚定，不要犹豫不决。下定决心就要去努力，空想什么都得不到。“志高品高，志下品下”，要拥有远大的理想，不可见识短浅孤陋寡闻，追求一个远大的目标才会让自己的品行越来越好。
15、和坛 一 311
“和”并不是要求保持一致，而是追求一种和谐共存、互补互制的境界。“和”是当下社会共同追求的目标，构建和谐社会是我们共同的任务。在日常生活中，我们要学会宽恕包容，“大事化小，小事化了”，退一步海阔天空，每个人都多一点包容，就会少很多冲突，避免很多灾祸。“和”还有适度的意思，任何事物都是在一定的度之内存在。我们要保持某事物的存在，就必须使它存在于上限度和下限度之间，什么事情都是过犹不及，要把握好度。“和”，各安其位，和谐发展，互相制衡，互相促进，最终才会达到一个和谐的局面。