1、仁坛 ,三，707
颜渊问仁，孔子回答说“克己复礼为仁”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子生平希望回复周礼，曾说“郁郁乎文哉！吾从周。”晚年曾说“久吾不复梦见周公矣”，而周公为治礼作乐之人。这些都向我们表明孔子希望社会回到周礼的意愿。又颜渊是孔子最看重的弟子，曾自我表述说“弗如也；吾与女弗如也。”因此孔子把自己认为最确切且能为颜渊所接受的说法告诉颜渊。子贡问仁，孔子回答说“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡擅长经商，由此孔子有此说。司马牛问仁，孔子回答他：“仁者其言也訒。”孔子因弟子资质、所处境地给出弟子不同的仁的回答，可见，孔子绝不是教条主义者，他是一个关注现实的人。同样的，今天，我们不能绝对的就把孔子的仁固定的理解为“克己复礼”、“己欲立而立人，己欲达而达人。”或是“仁者其言也讱”，“讱”是出言缓慢谨慎的意思。“仁”是活生生的，它应是直接的关注、直面着我们的现实的。当今的现实是如何的？我们不得不承认，今天的社会是冷漠的，广东佛山的小悦悦事件，老人跌倒在地是否应该扶起的问题的提出，这些现象向我们表明了这个社会的道德在沦丧，人心越发冷漠！这是一个多么严峻而又迫切的令人心颤的事实。不过，我们终归是活在当下的人，问题已经发生，我们就应解决。私以为当今的“仁”应是“仁者爱人”，孟子曾说过“仁者爱人”，古文字“愛”的中间是心字，爱是由心而发的，“爱施者，仁之端也。”《说苑·说从》，可知，爱为施而不是取，爱是冬日的太阳，总给人以温暖而不求回报。试想，若是人能爱人，而且生活告诉我们，爱是可以传递的，好的心态是能感染人，那么社会的冷漠被阳光所驱散是可以期待的事了。当然，这里出现一个问题，最初的爱从哪里来的？最初的爱从家庭而来、从血缘亲情而来，人们把自己从家庭得到的无私的爱推化到社会，那么我们的社会就将是个美好的世界。
2、礼坛 三 635
对于“礼”的价值，《礼记》有这样的阐述“圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是用以别于禽兽的。《礼记》如此说，其实隐含着人与禽兽的相同方面的，提出使人“知自别于禽兽”意味着人和禽兽一般有本能，如有对食物的要求的本能，有繁衍后代的本能等。但我们要说的重点却不是这个，人之为人并不是因这本能，吕大临说“灭天理而穷人欲，将与马牛犬彘之无辨”，人不应使自己沉溺于“人欲”之中，而应该追求更高的。“礼”是对人欲的节制，这里值得注意，我们所说的是节制而不是消除，我们应该明白，人欲又怎么可能灭掉呢？我们要做的是不使自己的欲望泛滥，从而不被它所控制、所限制，如此成为一个自由的人，成为一个真正的人。当代的人们以自由为很高的人生追求，“礼”一定程度使得人自由，跳出物欲的藩篱，从而让人更加明白什么才是该做的，做什么才是更有价值的。“礼”使得人更加的成为了人。
3、议坛 八
103
人欲是满足基本需求以后更多的要求，朱子举例说“饮食者，天理也。要求美味，人欲也。”对于美味的要求可能是无限制的，因为它本身就没有限制，可知，人们对人欲的要求也可能是无限制的，无限制之后就泛滥成祸了。“欲不可纵，亦不可禁者也。不可禁而强禁之，则人不从；遂不禁，任其纵，则风俗日溃”(《弘道书》卷上《统典论》)费密所说的欲是包含了基本需要和额外要求的，欲不可纵，亦不能禁，禁之人不从，这里，禁之，人的生命不能继续，纵之社会风俗败坏。好比黄河之水，川流不息已成必然，堵之，鲧已经为它付出代价；只有如鲧之子禹疏之，限制黄河水所流路径，限制它。“义”正体现了对欲的限制，“古者书仪但为义，今时所谓义为谊”，“谊者，人所宜也”“仪者，度也。”（《说文解字注》）义者，宜也，度也。欲必须讲求一个度，也就是限制、节度。当今的社会，人欲横流，人们更应当节制欲望，基本的需求被满足之后，就不要让物欲充斥人生，人生的空间很小，它承载了那么多的物欲，它会没有太多空间来承载真正的价值和快乐了，请小心呵护它！
4、议坛 七 620
《礼记》说：“父母存，不许友以死”，郑玄解释“死，为报仇雠。”父母在，不因为友报仇而死，这是因为父母在，需供养；当然，与友之义很重要，但在父母这里来说，亲情伦理之道更显大义。不过，我们在这里要说的不是这个问题，而是我们从这里认识到，人是处于社会关系中的人，我们由生到死都得到了社会中他人的帮助与关怀。我们的生命是父母的，他(她)们抚养我们长大。从小到大，同学、伙伴陪伴我们玩耍、学习，帮助我们，给我们认同感。我们的生活学习物品，是社会的他者付出艰辛的劳动为我们创造的。我们的生命不只是自己的，还蕴含着他们的。因此，我们要爱惜我们的生命，更不用说人是不能自杀的，自杀是不负责任和懦弱的表现。也许有人要说,那这样我就不自由了呀；是的，可是我们应该明白，自由本就是在限制中而得的自由，卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，人是带着枷锁跳舞的，正因如此，更显生之伟大。
5、礼坛 一 礼的精神
礼，《说文解字》说：“所以事神致福也”。“礼”与事神、祭神有关。原始社会，人们因对自然、对未知事物的恐惧而对未知之物进行了自己的解释，神就是一个解释，人们由对神的敬畏而祭神，敬畏是礼的最初原因，然后有礼这一仪式。古人所说“夫礼者自卑而尊人”、“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”，现在人所说的讲礼貌等等礼义规范，都是从内心的敬出发，这里的敬更加偏向尊敬，是心之所发，不是强迫。为什么说不是强迫呢？有礼之人让人如沐春风般，人人爱与有礼之人往来，人们不会拒绝成为这样的人，所以有礼这是人们自己就愿意做的事，如果没有做到，只是因为无知且修养不够罢了。简而言之，礼蕴含着敬。
6、智坛 八 156
孔子曾表达过这样的意思：有仁而无智，则易被愚弄。我们应该知道，人首先当有仁，也就是首先成为一个品德良好的人；之后，这样的人应该有智，有智才能使有仁之人不会被愚弄而做了自己并不愿意做的事，如此实际上更好的实现了仁；智是对仁的保障。在这里有一点需要得到解释，上文提到先有仁而后有智，仁是在先的，因有智而无仁的人是社会的危害，这样的人是社会的一颗不定时炸弹，说不准什么时候人们就会因他而遭殃。我们应该明白，一个人拥有智之前，更重要的是先有仁，有仁而后才谈智。就像朱子所说先学小学扫洒应对、人伦基本之道，然后学大学之治国平天下。
7、信坛 二688
“信”的意思是真实、真诚、诚信。这是社会交往必须具备的一个基本规则，试想，若是人人相互欺骗，那么生产生活的活动是没法进行的，他人的每一行为、每一话语都是不可信的，社会生活决计无法正常运转。从古以来，“信”一直是人的基本道德品质的圭臬。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。虽说合同一定程度保证了经济活动的正常运行，但还是有漏洞的，合理的是总在变化的，有些人钻其中漏洞损害他人的利益；因此，诚信——从心底发出的自律更能保障不只经济活动，更是其他社会活动正常运行的保障。
8、忠坛 二 514
在当今社会，“忠”指忠诚精神、奉献精神、爱国精神等，忠的对象是国家、民族，是正义事业。近代百年中国为列强所欺的屈辱史用印在中国历史上的深刻印记时刻告诉着我们，国破则家亡不远、弱国之民被他国之人视为草芥还不如：国家割地赔款的重负最终是落在平民老百姓头上，日本侵略者拿中国人的性命做细菌实验……。国家兴亡，真正是匹夫有责！现如今国家相互之间的政治经济交往密切；弱国无外交，只有受人家欺负的份；国家强大了，某些国家才会不敢挑衅，某些国家才压制自己虎视眈眈的念头。国强而不被人欺，忠于国是我们这个国家的人民应该做到的，国家的团结、统一与和平是我们应该共同维护的，暴乱与动荡给人们带来的是不安和流血。
9、孝坛 十一 339
孝是人伦之始，人一出生与自己关系最密切的人就是父母，父母抱我们于襁褓之中，忧心我们的吃穿住行，我们生病了担心得不得了，发愁我们怎么不开心……。我们幼小的生命在父母的尽心照顾下长大成人了，从四脚爬地的婴儿成为了正值壮年的成年人，我们开始可以离开父母，独立生活了。此时的父母正在老去，他们像我们小时刚学走路时一样跑不快了，他们也变得像我们小时一样希望得到关注与认可……我们要好好赡养父母，然而“至于犬马，皆能有养，不敬何有别乎？”《论语》我们关注他们的饮食生活的时候，也发自内心敬爱他们，关注他们的精神生活，就像他们对待我们小时一样好好关心照顾他们吧，关心他们吃得好不好，穿的暖不暖，开不开心……，尽管如此，“谁言寸草心报三春晖？”。作为一个人，如果对于这个世界上最亲近、给予他最多的照顾与温暖的人，却不能以自己最好的反馈给父母，又如何指望这些人能对其他人给予一丝一毫真诚的关怀？
10、廉 十五 106
廉，清俭、节约的意思，段玉裁的《说文解字注》说：“廉、棱也。引伸之爲淸也、儉也、嚴利也。”在个人日常生活所能做的来说，中国虽地大物博，但同时亦人口众多，并且资源的再生周期往往是很长的，每个人做出的一点小贡献对节约资源的贡献是很大的；而且，前人开源节流的告知说得好，个人的节约对自己所花费的生活资料是可以减少的。从另一个方面，对于处于职业岗位上的人，“廉”就显的更加重要，职业是社会运转基本的单位，重要性不言而喻，然而不廉助长不正之心、不正风气，危害社会；并且不廉是违法的，高官贪污落马事件都在告诫人们不要越雷池。
11、毅坛 一 227
毅，《说文解字注》说“毅，有决也”毅，果决，志向确定之后能坚定而不动摇。在“毅”当中，首先决定的是志向，张载说：“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。”《经学理窟·义理》世间人有各种志向，每个人根据自身实际情况定下自己的人生努力方向，对于作为一个真正的人所应志向的，朱子说“志利欲者，便如趋夷狄禽兽之径；志理义者，便是趋正路。”（《朱子语类》卷一百二十）所志具体事业其实是多种多样的，但是有一点不能变，即走正道。对于具体事业需要选择、需要决断，当然这是经过审慎的思考后得出的。决定后请前往不要犹豫，只是，志向请长远些，如此能提醒自己差距还很大，能激励自己不断努力前进；但同时，也应定下短期目标，短期目标的达成可以鼓励自己继续努力，其实坚持是比选择更不容易的事，请相信，坚持之后是结果会给予丰厚的回报。
评价意见：该帖子对于所要表达的观点有自己的体会，并对于所阐述的观点也有一定的把握，还结合一些现实事例来进行解读。但有些理解仍略显浅显，还需认真思考、研究。
建议：二等奖