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荀子

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荀子
第一篇          劝学
第二篇          修身
第三篇          不苟
第四篇          荣辱
第五篇          非相
第六篇          非十二子
第七篇          仲尼
第八篇          儒效
第九篇          王制
第十篇          富国
第十一篇      王霸
第十二篇      君道
第十三篇      臣道
第十四篇      致士
第十五篇      议兵
第十六篇      强国
第十七篇      天论
第十八篇      正论
第十九篇      礼论
第二十篇      乐论
第二十一篇  解蔽
第二十二篇  正名
第二十三篇  性恶
第二十四篇  君子
第二十五篇  成相
第二十六篇  赋篇
第二十七篇  大略
第二十八篇  宥坐
第二十九篇  子道
第三十篇      法行
第三十一篇  哀公
第三十二篇  尧问
 
 
 
 
　 劝 学 篇 第 一
　 　 君 子 曰 ： 学 不 可 以已 。 青 、 取 之 于 蓝 ， 而 青 于 蓝； 冰 、 水 为 之 ，
而 寒 于 水 。 木 直 中 绳 ， 輮 以 为 轮 ， 其 曲 中 规 ， 虽 有 槁暴 ， 不 复 挺 者 ，
輮 使 之 然 也 。 故 木 受 绳 则 直 ， 金 就 砺 则 利 ， 君 子 博 学而 日 参 省 乎 己 ，
则 知 明 而 行 无 过 矣 。 故 不 登 高 山 ， 不 知 天 之 高 也 ； 不临 深 溪 ， 不 知 地
之 厚 也 ； 不 闻 先 王 之 遗 言 ， 不 知 学 问 之 大 也 。 干 、 越、 夷 、 貉 之 子 ，
生 而 同 声 ， 长 而 异 俗 ， 教 使 之 然 也 。 诗 曰 ： 「 嗟 尔 君子 ， 无 恒 安 息 。
靖 共 尔 位 ， 好 是 正 直 。 神 之 听 之 ， 介 尔 景 福 。 」 神 莫大 于 化 道 ， 福 莫
长 于 无 祸 。
　 　 吾 尝 终 日 而 思 矣 ，不 如 须 臾 之 所 学 也 。 吾 尝 跂 而望 矣 ， 不 如 登 高
之 博 见 也 。 登 高 而 招 ， 臂 非 加 长 也 ， 而 见 者 远 ； 顺 风而 呼 ， 声 非 加 疾
也 ， 而 闻 者 彰 。 假 舆 马 者 ， 非 利 足 也 ， 而 致 千 里 ； 假舟 楫 者 ， 非 能 水
也 ， 而 绝 江 河 。 君 子 生 非 异 也 ， 善 假 于 物 也 。
　 　 南 方 有 鸟 焉 ， 名 曰蒙 鸠 ， 以 羽 为 巢 ， 而 编 之 以 发， 系 之 苇 苕 ， 风
至 苕 折 ， 卵 破 子 死 。 巢 非 不 完 也 ， 所 系 者 然 也 。 西 方有 木 焉 ， 名 曰 射
干 ， 茎 长 四 寸 ， 生 于 高 山 之 上 ， 而 临 百 仞 之 渊 ， 木 茎非 能 长 也 ， 所 立
者 然 也 。 蓬 生 麻 中 ， 不 扶 而 直 ； 白 沙 在 涅 ， 与 之 俱 黑。 兰 槐 之 根 是 为
芷 ， 其 渐 之 滫 ， 君 子 不 近 ， 庶 人 不 服 。 其 质 非 不 美 也， 所 渐 者 然 也 。
故 君 子 居 必 择 乡 ， 游 必 就 士 ， 所 以 防 邪 辟 而 近 中 正 也。
　 　 物 类 之 起 ， 必 有 所始 。 荣 辱 之 来 ， 必 象 其 德 。 肉腐 出 虫 ， 鱼 枯 生
蠹 。 怠 慢 忘 身 ， 祸 灾 乃 作 。 强 自 取 柱 ， 柔 自 取 束 。 邪秽 在 身 ， 怨 之 所
构 。 施 薪 若 一 ， 火 就 燥 也 ， 平 地 若 一 ， 水 就 湿 也 。 草木 畴 生 ， 禽 兽 群
焉 ， 物 各 从 其 类 也 。 是 故 质 的 张 ， 而 弓 矢 至 焉 ； 林 木茂 ， 而 斧 斤 至 焉 ； 树 成 荫 ， 而 众鸟 息 焉 。 酰 酸 ， 而 蚋 聚焉 。 故 言 有 招 祸 也 ， 行 有 招 辱 也 ， 君 子 慎 其 所 立 乎 ！
　 　 积 土 成 山 ， 风 雨 兴焉 ； 积 水 成 渊 ， 蛟 龙 生 焉 ； 积善 成 德 ， 而 神 明
自 得 ， 圣 心 备 焉 。 故 不 积 蹞 步 ， 无 以 致 千 里 ； 不 积 小流 ， 无 以 成 江 海
。 骐 骥 一 跃 ， 不 能 十 步 ； 驽 马 十 驾 ， 功 在 不 舍 。 锲 而舍 之 ， 朽 木 不 折
； 锲 而 不 舍 ， 金 石 可 镂 。 螾 无 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 强 ，上 食 埃 土 ， 下 饮
黄 泉 ， 用 心 一 也 。 蟹 八 跪 而 二 螯 ， 非 蛇 蟺 之 穴 ， 无 可寄 托 者 ， 用 心 躁 也 。 是 故 无 冥 冥之 志 者 ， 无 昭 昭 之 明 ；无 惛 惛 之 事 者 ， 无 赫 赫 之 功 。 行 衢 道 者 不 至 ， 事 两 君 者不 容 。 目 不 能 两视 而 明 ， 耳 不 能 两 听 而 聪 。 螣 蛇 无 足 而飞 ， 梧 鼠 五 技 而 穷 。 诗 曰 ： 「 尸 鸠 在 桑 ， 其 子 七 兮 。 淑人君 子 ， 其 仪 一 兮 。 其 仪 一 兮 ， 心 如 结 兮 。 」 故 君 子 结于 一 也 。
 
　 　 昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 流 鱼 出 听 ； 伯 牙 鼓 琴 ， 而 六 马仰 秣 。 故 声 无 小
而 不 闻 ， 行 无 隐 而 不 形 。 玉 在 山 而 草 木 润 ， 渊 生 珠 而崖 不 枯 。 为 善 不
积 邪 ， 安 有 不 闻 者 乎 ！
　 　 学 恶 乎 始 ？ 恶 乎 终？ 曰 ： 其 数 则 始 乎 诵 经 ， 终 乎读 礼 ； 其 义 则 始
乎 为 士 ， 终 乎 为 圣 人 。 真 积 力 久 则 入 。 学 至 乎 没 而 后止 也 。 故 学 数 有
终 ， 若 其 义 则 不 可 须 臾 舍 也 。 为 之 人 也 ， 舍 之 禽 兽 也。 故 书 者 、 政 事
之 纪 也 ； 诗 者 、 中 声 之 所 止 也 ； 礼 者 、 法 之 大 兮 ， 类之 纲 纪 也 。 故 学
至 乎 礼 而 止 矣 。 夫 是 之 谓 道 德 之 极 。 礼 之 敬 文 也 ， 乐之 中 和 也 ， 诗 书
之 博 也 ， 春 秋 之 微 也 ， 在 天 地 之 间 者 毕 矣 。
　 　 君 子 之 学 也 ， 入 乎耳 ， 着 乎 心 ， 布 乎 四 体 ， 形 乎动 静 。 端 而 言 ，
蝡 而 动 ， 一 可 以 为 法 则 。 小 人 之 学 也 ， 入 乎 耳 ， 出 乎口 ； 口 耳 之 间 ，
则 四 寸 耳 ， 曷 足 以 美 七 尺 之 躯 哉 ！ 古 之 学 者 为 己 ， 今之 学 者 为 人 。 君
子 之 学 也 ， 以 美 其 身 ； 小 人 之 学 也 ， 以 为 禽 犊 。 故 不问 而 告 谓 之 傲 ，
问 一 而 告 二 谓 之 囋 。 傲 、 非 也 ， 囋 、 非 也 ； 君 子 如 向矣 。
　 　 学 莫 便 乎 近 其 人 。礼 乐 法 而 不 说 ， 诗 书 故 而 不 切， 春 秋 约 而 不 速
。 方 其 人 之 习 君 子 之 说 ， 则 尊 以 遍 矣 ， 周 于 世 矣 。 故曰 ： 学 莫 便 乎 近
其 人 。
　 　 学 之 经 莫 速 乎 好 其人 ， 隆 礼 次 之 。 上 不 能 好 其 人， 下 不 能 隆 礼 ，
安 特 将 学 杂 识 志 ， 顺 诗 书 而 已 耳 。 则 末 世 穷 年 ， 不 免为 陋 儒 而 已 。 将
原 先 王 ， 本 仁 义 ， 则 礼 正 其 经 纬 蹊 径 也 。 若 挈 裘 领 ，诎 五 指 而 顿 之 ，
顺 者 不 可 胜 数 也 。 不 道 礼 宪 ， 以 诗 书 为 之 ， 譬 之 犹 以指 测 河 也 ， 以 戈
舂 黍 也 ， 以 锥 餐 壶 也 ， 不 可 以 得 之 矣 。 故 隆 礼 ， 虽 未明 ， 法 士 也 ； 不 隆 礼 ， 虽 察 辩 ，散 儒 也 。
　 　 问 楛 者 ， 勿 告 也 ；告 楛 者 ， 勿 问 也 ； 说 楛 者 ， 勿听 也 。 有 争 气 者
， 勿 与 辩 也 。 故 必 由 其 道 至 ， 然 后 接 之 ； 非 其 道 则 避之 。 故 礼 恭 ， 而
后 可 与 言 道 之 方 ； 辞 顺 ， 而 后 可 与 言 道 之 理 ； 色 从 而后 可 与 言 道 之 致
。 故 未 可 与 言 而 言 ， 谓 之 傲 ； 可 与 言 而 不 言 ， 谓 之 隐； 不 观 气 色 而 言
， 谓 瞽 。 故 君 子 不 傲 、 不 隐 、 不 瞽 ， 谨 顺 其 身 。 诗 曰： 「 匪 交 匪 舒 ，
天 子 所 予 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 百 发 失 一 ， 不 足 谓善 射 ； 千 里 蹞 步 不 至 ， 不 足 谓善 御 ； 伦 类 不 通
， 仁 义 不 一 ， 不 足 谓 善 学 。 学 也 者 ， 固 学 一 之 也 。 一出 焉 ， 一 入 焉 ，
涂 巷 之 人 也 ； 其 善 者 少 ， 不 善 者 多 ， 桀 纣 盗 跖 也 ； 全之 尽 之 ， 然 后 学
者 也 。
　 　 君 子 知 夫 不 全 不 粹之 不 足 以 为 美 也 ， 故 诵 数 以 贯之 ， 思 索 以 通 之
， 为 其 人 以 处 之 ， 除 其 害 者 以 持 养 之 。 使 目 非 是 无 欲见 也 ， 使 口 非 是
无 欲 言 也 ， 使 心 非 是 无 欲 虑 也 。 及 至 其 致 好 之 也 ， 目好 之 五 色 ， 耳 好
之 五 声 ， 口 好 之 五 味 ， 心 利 之 有 天 下 。 是 故 权 利 不 能倾 也 ， 群 众 不 能
移 也 ， 天 下 不 能 荡 也 。 生 乎 由 是 ， 死 乎 由 是 ， 夫 是 之谓 德 操 。 德 操 然
后 能 定 ， 能 定 然 后 能 应 。 能 定 能 应 ， 夫 是 之 谓 成 人 。天 见 其 明 ， 地 见
其 光 ， 君 子 贵 其 全 也 。
 
 
 
　 修 身 篇 第 二
　 　 见 善 ， 修 然 必 以 自存 也 ； 见 不 善 ， 愀 然 必 以 自 省也 。 善 在 身 ， 介
然 必 以 自 好 也 ； 不 善 在 身 ， 菑 然 必 以 自 恶 也 。 故 非 我而 当 者 ， 吾 师 也
； 是 我 而 当 者 ， 吾 友 也 ； 谄 谀 我 者 ， 吾 贼 也 。 故 君 子隆 师 而 亲 友 ， 以
致 恶 其 贼 。 好 善 无 厌 ， 受 谏 而 能 诫 ， 虽 欲 无 进 ， 得 乎哉 ！ 小 人 反 是 ：
致 乱 而 恶 人 之 非 己 也 ； 致 不 肖 而 欲 人 之 贤 己 也 ； 心 如虎 狼 ， 行 如 禽 兽
， 而 又 恶 人 之 贼 己 也 。 谄 谀 者 亲 ， 谏 争 者 疏 ， 修 正 为笑 ， 至 忠 为 贼 ，
虽 欲 无 灭 亡 ， 得 乎 哉 ！ 诗 曰 ： 「 嗡 嗡 呰 呰 ， 亦 孔 之 哀。 谋 之 其 臧 ， 则
具 是 违 ； 谋 之 不 臧 ， 则 具 是 依 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 扁 善 之 度 － － 以 治气 养 生 ， 则 后 彭 祖 ； 以 修 身 自名 ， 则 配 尧 禹 。 宜 于 时 通 ， 利 以 处 穷 ， 礼 信 是 也 。 凡 用血 气 、 志意 、 知 虑 ， 由 礼 则 治 通 ， 不 由 礼 则 勃 乱 提 僈 ；食 饮 ， 衣 服 、 居 处 、 动 静 ， 由 礼 则 和 节 ， 不 由 礼则 触 陷生 疾 ； 容 貌 、 态 度 、 进 退 、 趋 行 ， 由 礼 则 雅 ， 不 由 礼 则夷 固 、 僻 违 、 庸 众 而 野 。 故 人 无礼 则 不 生 ， 事 无 礼 则 不成 ， 国 家 无 礼 则 不 宁 。 诗 曰 ： 「 礼 仪 卒 度 ， 笑 语 卒 获 。」 此 之 谓 也 。
　 　 以 善 先 人 者 谓 之 教， 以 善 和 人 者 谓 之 顺 ； 以 不 善先 人 者 谓 之 谄 ，
以 不 善 和 人 者 谓 之 谀 。 是 是 非 非 谓 之 知 ， 非 是 是 非 谓之 愚 。 伤 良 曰 谗 ， 害 良 曰 贼 。 是谓 是 ， 非 谓 非 曰 直 。 窃货 曰 盗 ， 匿 行 曰 诈 ， 易 言 曰 诞 。 趣 舍 无 定 谓 之 无 常 。 保利 弃 义 谓 之 至 贼。 多 闻 曰 博 ， 少 闻 曰 浅 。 多 见 曰 闲 ， 少见 曰 陋 。 难 进 曰 偍 ， 易 忘 曰 漏 。 少 而 理 曰 治 ， 多 而 乱 曰秏。
　 　 治 气 养 心 之 术 ： 血气 刚 强 ， 则 柔 之 以 调 和 ； 知 虑渐 深 ， 则 一 之 以
易 良 ； 勇 胆 猛 戾 ， 则 辅 之 以 道 顺 ； 齐 给 便 利 ， 则 节 之以 动 止 ； 狭 隘 褊
小 ， 则 廓 之 以 广 大 ； 卑 湿 重 迟 贪 利 ， 则 抗 之 以 高 志 ；庸 众 驽 散 ， 则 劫
之 以 师 友 ； 怠 慢 僄 弃 ， 则 照 之 以 祸 灾 ； 愚 款 端 悫 ， 则合 之 以 礼 乐 ， 通
之 以 思 索 。 凡 治 气 养 心 之 术 ， 莫 径 由 礼 ， 莫 要 得 师 ，莫 神 一 好 。 夫 是
之 谓 治 气 养 心 之 术 也 。
　 　 志 意 修 则 骄 富 贵 ，道 义 重 则 轻 王 公 ； 内 省 而 外 物轻 矣 。 传 曰 ：「
君 子 役 物 ， 小 人 役 于 物 。 」 此 之 谓 矣 。 身 劳 而 心 安 ，为 之 ； 利 少 而 义
多 ， 为 之 ； 事 乱 君 而 通 ， 不 如 事 穷 君 而 顺 焉 。 故 良 农不 为 水 旱 不 耕 ，
良 贾 不 为 折 阅 不 市 ， 士 君 子 不 为 贫 穷 怠 乎 道 。
　 　 体 恭 敬 而 心 忠 信 ，术 礼 义 而 情 爱 人 ； 横 行 天 下 ，虽 困 四 夷 ， 人 莫
不 贵 。 劳 苦 之 事 则 争 先 ， 饶 乐 之 事 则 能 让 ， 端 悫 诚 信， 拘 守 而 详 ； 横
行 天 下 ， 虽 困 四 夷 ， 人 莫 不 任 。 体 倨 固 而 心 埶 诈 ， 术顺 墨 而 精 杂 污 ； 横 行 天 下 ， 虽 达四 方 ， 人 莫 不 贱 。 劳 苦之 事 则 偷 儒 转 脱 ， 饶 乐 之 事 则 佞 兑 而 不 曲 ， 辟 违 而 不 悫， 程 役 而 不 录 ：横 行 天 下 ， 虽 达 四 方 ， 人 莫 不 弃 。
　 　 行 而 供 冀 ， 非 渍 淖也 ； 行 而 俯 项 ， 非 击 戾 也 ； 偶视 而 先 俯 ， 非 恐
惧 也 。 然 夫 士 欲 独 修 其 身 ， 不 以 得 罪 于 比 俗 之 人 也 。
　 　 夫 骥 一 日 而 千 里 ，驽 马 十 驾 ， 则 亦 及 之 矣 。 将 以穷 无 穷 ， 逐 无 极
与 ？ 其 折 骨 绝 筋 ， 终 身 不 可 以 相 及 也 。 将 有 所 止 之 ，则 千 里 虽 远 ， 亦
或 迟 、 或 速 、 或 先 、 或 后 ， 胡 为 乎 其 不 可 以 相 及 也 ！不 识 步 道 者 ， 将 以 穷 无 穷 ， 逐 无极 与 ？ 意 亦 有 所 止 之 与？ 夫 「 坚 白 」 、 「 同 异 」 、「
有 厚 无 厚 」 之 察 ， 非 不 察 也 ， 然 而 君 子 不 辩 ， 止 之 也。 倚 魁 之 行 ， 非 不 难 也 ， 然 而 君子 不 行 ， 止 之 也 。 故 学曰 迟 。 彼 止 而 待 我 ， 我 行 而 就 之 ， 则 亦 或 迟 、 或 速 、 或先 、 或 后 ， 胡 为乎 其 不 可 以 同 至 也 ！ 故 蹞 步 而 不 休 ， 跛鳖 千 里 ； 累 土 而 不 辍 ， 丘 山 崇 成 。 厌 其 源 ， 开 其 渎 ， 江河可 竭 。 一 进 一 退 ， 一 左 一 右 ， 六 骥 不 致 。 彼 人 之 才 性之 相 县 也 ， 岂 若 跛 鳖 之 与 六 骥 足 哉 ！ 然 而跛 鳖 致 之 ， 六骥 不 致 ， 是 无 它 故 焉 ， 或 为 之 ， 或 不 为 尔 ！ 道 虽 迩 ， 不行 不 至 ； 事 虽 小 ， 不 为 不成 。 其 为 人 也 多 暇 日 者 ， 其 出入 不 远 矣 。
　 　 好 法 而 行 ， 士 也 ；笃 志 而 体 ， 君 子 也 ； 齐 明 而 不竭 ， 圣 人 也 。 人
无 法 ， 则 伥 伥 然 ； 有 法 而 无 志 其 义 ， 则 渠 渠 然 ； 依 乎法 ， 而 又 深 其 类
， 然 后 温 温 然 。
　 　 礼 者 、 所 以 正 身 也， 师 者 、 所 以 正 礼 也 。 无 礼 何以 正 身 ？ 无 师 吾
安 知 礼 之 为 是 也 ？ 礼 然 而 然 ， 则 是 情 安 礼 也 ； 师 云 而云 ， 则 是 知 若 师
也 。 情 安 礼 ， 知 若 师 ， 则 是 圣 人 也 。 故 非 礼 ， 是 无 法也 ； 非 师 ， 是 无
师 也 。 不 是 师 法 ， 而 好 自 用 ， 譬 之 是 犹 以 盲 辨 色 ， 以聋 辨 声 也 ， 舍 乱
妄 无 为 也 。 故 学 也 者 ， 礼 法 也 。 夫 师 、 以 身 为 正 仪 ，而 贵 自 安 者 也 。
诗 云 ： 「 不 识 不 知 ， 顺 帝 之 则 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 端 悫 顺 弟 ， 则 可 谓善 少 者 矣 ； 加 好 学 逊 敏 焉 ， 则有 钧 无 上 ， 可 以
为 君 子 者 矣 。 偷 儒 惮 事 ， 无 廉 耻 而 嗜 乎 饮 食 ， 则 可 谓恶 少 者 矣 ； 加 愓
悍 而 不 顺 ， 险 贼 而 不 弟 焉 ， 则 可 谓 不 详 少 者 矣 ， 虽 陷刑 戮 可 也 。 老 老
而 壮 者 归 焉 ， 不 穷 穷 而 通 者 积 焉 ， 行 乎 冥 冥 而 施 乎 无报 ， 而 贤 不 肖 一
焉 。 人 有 此 三 行 ， 虽 有 大 过 ， 天 其 不 遂 乎 ！
　 　 君 子 之 求 利 也 略 ，其 远 害 也 早 ， 其 避 辱 也 惧 ， 其行 道 理 也 勇 。 君
子 贫 穷 而 志 广 ， 富 贵 而 体 恭 ， 安 燕 而 血 气 不 惰 ， 劳 倦而 容 貌 不 枯 ， 怒 不 过 夺 ， 喜 不 过予 。 君 子 贫 穷 而 志 广 ，隆 仁 也 ； 富 贵 而 体 恭 ， 杀 埶 也 ； 安 燕 而 血 气 不 衰 ， 柬 理也 ； 劳 倦 而 容 貌不 枯 ， 好 交 也 ；怒 不 过 夺 ， 喜 不 过 予 ，是 法 胜 私 也 。 书 曰 ： 「 无 有 作 好 ， 遵 王 之 道 。 无 有 作 恶，遵 王 之 路 。 」 此 言 君 子 之 能 以 公 义 胜 私 欲 也 。
 
 
 
　 不 苟 篇 第 三
　 　 君 子 行 不 贵 苟 难 ，说 不 贵 苟 察 ， 名 不 贵 苟 传 ， 唯其 当 之 为 贵 。 故
怀 负 石 而 投 河 ， 是 行 之 难 为 者 也 ， 而 申 徒 狄 能 之 ； 然而 君 子 不 贵 者 ，
非 礼 义 之 中 也 。 「 山 渊 平 」 ， 「 天 地 比 」 ， 「 齐 秦 袭」 ， 「 入 乎 耳 ，
出 乎 口 」 ， 「 钩 有 须 」 ， 「 卵 有 毛 」 ， 是 说 之 难 持 者也 ， 而 惠 施 邓 析
能 之 。 然 而 君 子 不 贵 者 ， 非 礼 义 之 中 也 。 盗 跖 贪 凶 ，名 声 若 日 月 ， 与 舜 禹 俱 传 而 不 息； 然 而 君 子 不 贵 者 ， 非礼 义 之 中 也 。 故 曰 ： 君 子 行 不 贵 苟 难 ， 说 不 贵 苟 察 ， 名不 贵 苟 传 ， 唯 其当 之 为 贵 。 诗 曰 ： 「 物 其 有 矣 ， 惟 其 时矣 。 」 此 之 谓 也 。
 
　 　 君 子 易 知 而 难 狎 ， 易 惧 而 难 胁 ， 畏 患 而 不 避 义 死， 欲 利 而 不 为 所
非 ， 交 亲 而 不 比 ， 言 辩 而 不 辞 ， 荡 荡 乎 其 有 以 殊 于 世也 。
　 　 君 子 能 亦 好 ， 不 能亦 好 ； 小 人 能 亦 丑 ， 不 能 亦 丑。 君 子 能 则 宽 容
易 直 以 开 道 人 ， 不 能 则 恭 敬 繜 绌 以 畏 事 人 ； 小 人 能 则倨 傲 僻 违 以 骄 溢
人 ， 不 能 则 妒 嫉 怨 诽 以 倾 覆 人 。 故 曰 ： 君 子 能 则 人 荣学 焉 ， 不 能 则 人
乐 告 之 ； 小 人 能 则 人 贱 学 焉 ， 不 能 则 人 羞 告 之 。 是 君子 小 人 之 分 也 。
　 　 君 子 宽 而 不 僈 ， 廉而 不 刿 ， 辩 而 不 争 ， 察 而 不 激， 直 立 而 不 胜 ， 坚 强 而 不 暴 ， 柔 从 而 不 流 ， 恭 敬 谨 慎 而容 。 夫 是之 谓 至 文 。 诗 曰 ：「
温 温 恭 人 ， 惟 德 之 基 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 君 子 崇 人 之 德 ， 扬人 之 美 ， 非 谄 谀 也 ； 正 义 直 指， 举 人 之 过 ， 非
毁 疵 也 ； 言 己 之 光 美 ， 拟 于 舜 禹 ， 参 于 天 地 ， 非 夸 诞也 ； 与 时 屈 伸 ，
柔 从 若 蒲 苇 ， 非 慑 怯 也 ； 刚 强 猛 毅 ， 靡 所 不 信 ， 非 骄暴 也 ； 以 义 变 应
， 知 当 曲 直 故 也 。 诗 曰 ： 「 左 之 左 之 ， 君 子 宜 之 ； 右之 右 之 ， 君 子 有
之 。 」 此 言 君 子 以 义 屈 信 变 应 故 也 。
　 　 君 子 小 人 之 反 也 ：君 子 大 心 则 敬 天 而 道 ， 小 心 则畏 义 而 节 ； 知 则
明 通 而 类 ， 愚 则 端 悫 而 法 ； 见 由 则 恭 而 止 ， 见 闭 则 敬而 齐 ； 喜 则 和 而
理 ， 忧 则 静 而 理 ； 通 则 文 而 明 ， 穷 则 约 而 详 。 小 人 则不 然 ： 大 心 则 慢
而 暴 ， 小 心 则 淫 而 倾 ； 知 则 攫 盗 而 渐 ， 愚 则 毒 贼 而 乱； 见 由 则 兑 而 倨
， 见 闭 则 怨 而 险 ； 喜 则 轻 而 翾 ， 忧 则 挫 而 慑 ； 通 则 骄而 偏 ， 穷 则 弃 而
儑 。 传 曰 ： 「 君 子 两 进 ， 小 人 两 废 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 君 子 治 治 ， 非 治 乱也 。 曷 谓 邪 ？ 曰 ： 礼 义 之 谓 治， 非 礼 义 之 谓 乱
也 。 故 君 子 者 ， 治 礼 义 者 也 ， 非 治 非 礼 义 者 也 。 然 则国 乱 将 弗 治 与 ？
曰 ： 国 乱 而 治 之 者 ， 非 案 乱 而 治 之 之 谓 也 。 去 乱 而 被之 以 治 。 人 污 而
修 之 者 ， 非 案 污 而 修 之 之 谓 也 ， 去 污 而 易 之 以 修 。 故去 乱 而 非 治 乱 也
， 去 污 而 非 修 污 也 。 治 之 为 名 ， 犹 曰 君 子 为 治 而 不 为乱 ， 为 修 而 不 为
污 也 。
　 　 君 子 絜 其 身 而 同 焉者 合 矣 ， 善 其 言 而 类 焉 者 应 矣。 故 马 鸣 而 马 应 之 ， 牛 鸣 而 牛 应 之 ， 非 知 也 ， 其 埶 然 也。 故 新 浴者 振 其 衣 ， 新 沐 者 弹 其 冠 ， 人 之 情 也 。 其 谁 能以 己 之 潐 潐 ， 受 人 之 掝 掝 者 哉 ！
　 　 君 子 养 心 莫 善 于 诚， 致 诚 则 无 它 事 矣 。 惟 仁 之 为守 ， 惟 义 之 为 行
。 诚 心 守 仁 则 形 ， 形 则 神 ， 神 则 能 化 矣 。 诚 心 行 义 则理 ， 理 则 明 ， 明
则 能 变 矣 。 变 化 代 兴 ， 谓 之 天 德 。 天 不 言 而 人 推 其 高焉 ， 地 不 言 而 人
推 其 厚 焉 ， 四 时 不 言 而 百 姓 期 焉 。 夫 此 有 常 ， 以 至 其诚 者 也 。 君 子 至
德 ， 嘿 然 而 喻 ， 未 施 而 亲 ， 不 怒 而 威 ： 夫 此 顺 命 ， 以慎 其 独 者 也 。 善
之 为 道 者 ， 不 诚 则 不 独 ， 不 独 则 不 形 ， 不 形 则 虽 作 于心 ， 见 于 色 ， 出
于 言 ， 民 犹 若 未 从 也 ； 虽 从 必 疑 。 天 地 为 大 矣 ， 不 诚则 不 能 化 万 物 ；
圣 人 为 知 矣 ， 不 诚 则 不 能 化 万 民 ； 父 子 为 亲 矣 ， 不 诚则 疏 ； 君 上 为 尊
矣 ， 不 诚 则 卑 。 夫 诚 者 ， 君 子 之 所 守 也 ， 而 政 事 之 本也 ， 唯 所 居 以 其
类 至 。 操 之 则 得 之 ， 舍 之 则 失 之 。 操 而 得 之 则 轻 ， 轻则 独 行 ， 独 行 而
不 舍 ， 则 济 矣 。 济 而 材 尽 ， 长 迁 而 不 反 其 初 ， 则 化 矣。
　 　 君 子 位 尊 而 志 恭 ，心 小 而 道 大 ； 所 听 视 者 近 ， 而所 闻 见 者 远 。 是
何 邪 ？ 则 操 术 然 也 。 故 千 人 万 人 之 情 ， 一 人 之 情 也 。天 地 始 者 ， 今 日
是 也 。 百 王 之 道 ， 后 王 是 也 。 君 子 审 后 王 之 道 ， 而 论百 王 之 前 ， 若 端
拜 而 议 。 推 礼 义 之 统 ， 分 是 非 之 分 ， 总 天 下 之 要 ， 治海 内 之 众 ， 若 使
一 人 。 故 操 弥 约 ， 而 事 弥 大 。 五 寸 之 矩 ， 尽 天 下 之 方也 。 故 君 子 不 下
室 堂 ， 而 海 内 之 情 举 积 此 者 ， 则 操 术 然 也 。
　 　 有 通 士 者 ， 有 公 士者 ， 有 直 士 者 ， 有 悫 士 者 ， 有小 人 者 。 上 则 能
尊 君 ， 下 则 能 爱 民 ， 物 至 而 应 ， 事 起 而 辨 ， 若 是 则 可谓 通 士 矣 。 不 下
比 以 闇 上 ， 不 上 同 以 疾 下 ， 分 争 于 中 ， 不 以 私 害 之 ，若 是 则 可 谓 公 士
矣 。 身 之 所 长 ， 上 虽 不 知 ， 不 以 悖 君 ； 身 之 所 短 ， 上虽 不 知 ， 不 以 取
赏 ； 长 短 不 饰 ， 以 情 自 竭 ， 若 是 则 可 谓 直 士 矣 。 庸 言必 信 之 ， 庸 行 必
慎 之 ， 畏 法 流 俗 ， 而 不 敢 以 其 所 独 甚 ， 若 是 则 可 谓 悫士 矣 。 言 无 常 信
， 行 无 常 贞 ， 唯 利 所 在 ， 无 所 不 倾 ， 若 是 则 可 谓 小 人矣 。
　 　 公 生 明 ， 偏 生 闇 ，端 悫 生 通 ， 诈 伪 生 塞 ， 诚 信 生神 ， 夸 诞 生 惑 。
此 六 生 者 ， 君 子 慎 之 ， 而 禹 桀 所 以 分 也 。
　 　 欲 恶 取 舍 之 权 ： 见其 可 欲 也 ， 则 必 前 后 虑 其 可 恶也 者 ； 见 其 可 利
也 ， 则 必 前 后 虑 其 可 害 也 者 ， 而 兼 权 之 ， 孰 计 之 ， 然后 定 其 欲 恶 取 舍
。 如 是 则 常 不 失 陷 矣 。 凡 人 之 患 ， 偏 伤 之 也 。 见 其 可欲 也 ， 则 不 虑 其
可 恶 也 者 ； 见 其 可 利 也 ， 则 不 虑 其 可 害 也 者 。 是 以 动则 必 陷 ， 为 则 必
辱 ， 是 偏 伤 之 患 也 。
　 　 人 之 所 恶 者 ， 吾 亦恶 之 。 夫 富 贵 者 ， 则 类 傲 之 ；夫 贫 贱 者 ， 则 求
柔 之 。 是 非 仁 人 之 情 也 ， 是 奸 人 将 以 盗 名 于 晻 世 者 也， 险 莫 大 焉 。 故
曰 ： 盗 名 不 如 盗 货 。 田 仲 史 (鱼酋) 不如 盗 也 。
 
秋
 
　 荣 辱 篇 第 四
　 　 憍 泄 者 ， 人 之 殃 也； 恭 俭 者 ， 偋 五 兵 也 。 虽 有 戈矛 之 刺 ， 不 如 恭
俭 之 利 也 。 故 与 人 善 言 ， 暖 于 布 帛 ； 伤 人 之 言 ， 深 于矛 戟 。 故 薄 薄 之
地 ， 不 得 履 之 ， 非 地 不 安 也 ， 危 足 无 所 履 者 ， 凡 在 言也 。 巨 涂 则 让 ，
小 涂 则 殆 ， 虽 欲 不 谨 ， 若 云 不 使 。
　 　 快 快 而 亡 者 、 怒 也， 察 察 而 残 者 、 忮 也 ， 博 而 穷者 、 訾 也 ， 清 之
而 俞 浊 者 、 口 也 ， 豢 之 而 俞 瘠 者 、 交 也 ， 辩 而 不 说 者、 争 也 ， 直 立 而
不 见 知 者 、 胜 也 ， 廉 而 不 见 贵 者 、 刿 也 ， 勇 而 不 见 惮者 、 贪 也 ， 信 而
不 见 敬 者 、 好 剸 行 也 。 此 小 人 之 所 务 ， 而 君 子 之 所 不为 也 。
　 　 斗 者 ， 忘 其 身 者 也， 忘 其 亲 者 也 ， 忘 其 君 者 也 。行 其 少 顷 之 怒 ，
而 丧 终 身 之 躯 ， 然 且 为 之 ， 是 忘 其 身 也 ； 家 室 立 残 ，亲 戚 不 免 乎 刑 戮
， 然 且 为 之 ， 是 忘 其 亲 也 ； 君 上 之 所 恶 也 ， 刑 法 之 所大 禁 也 ， 然 且 为
之 ， 是 忘 其 君 也 。 忧 忘 其 身 ， 内 忘 其 亲 ， 上 忘 其 君 ，是 刑 法 之 所 不 舍
也 ， 圣 王 之 所 不 畜 也 。 乳 彘 触 虎 ， 乳 狗 不 远 游 ， 不 忘其 亲 也 。 人 也 ，
忧 忘 其 身 ， 内 忘 其 亲 ， 上 忘 其 君 ， 则 是 人 也 ， 而 曾 狗彘 之 不 若 也 。
　 　 凡 斗 者 ， 必 自 以 为是 ， 而 以 人 为 非 也 。 己 诚 是 也， 人 诚 非 也 ， 则
是 己 君 子 ， 而 人 小 人 也 ； 以 君 子 与 小 人 相 贼 害 也 ， 忧以 忘 其 身 ， 内 以
忘 其 亲 ， 上 以 忘 其 君 ， 岂 不 过 甚 矣 哉 ！ 是 人 也 ， 所 谓以 狐 父 之 戈 钃 牛
矢 也 。 将 以 为 智 邪 ？ 则 愚 莫 大 焉 ； 将 以 为 利 邪 ？ 则 害莫 大 焉 ； 将 以 为
荣 邪 ？ 则 辱 莫 大 焉 ； 将 以 为 安 邪 ？ 则 危 莫 大 焉 。 人 之有 斗 ， 何 哉 ？ 我
欲 属 之 狂 惑 疾 病 邪 ？ 则 不 可 ， 圣 王 又 诛 之 。 我 欲 属 之鸟 鼠 禽 兽 邪 ？ 则
又 不 可 ， 其 形 体 又 人 ， 而 好 恶 多 同 。 人 之 有 斗 ， 何 哉？ 我 甚 丑 之 。
　 　 有 狗 彘 之 勇 者 ， 有贾 盗 之 勇 者 ， 有 小 人 之 勇 者 ，有 士 君 子 之 勇 者
。 争 饮 食 ， 无 廉 耻 ， 不 知 是 非 ， 不 辟 死 伤 ， 不 畏 众 强， 牟 牟 然 惟 利 饮
食 之 见 ， 是 狗 彘 之 勇 也 。 为 事 利 ， 争 货 财 ， 无 辞 让 ，果 敢 而 振 ， 猛 贪
而 戾 ， 牟 牟 然 惟 利 之 见 ， 是 贾 盗 之 勇 也 。 轻 死 而 暴 ，是 小 人 之 勇 也 。
义 之 所 在 ， 不 倾 于 权 ， 不 顾 其 利 ， 举 国 而 与 之 不 为 改视 ， 重 死 持 义 而
不 桡 ， 是 士 君 子 之 勇 也 。
　 　 鯈 魾 者 ， 浮 阳 之 鱼也 ， 胠 于 沙 而 思 水 ， 则 无 逮 矣。 挂 于 患 而 思 谨
， 则 无 益 矣 。 自 知 者 不 怨 人 ， 知 命 者 不 怨 天 ； 怨 人 者穷 ， 怨 天 者 无 志
。 失 之 己 ， 反 之 人 ， 岂 不 迂 乎 哉 ！
　 　 荣 辱 之 大 分 ， 安 危利 害 之 常 体 ： 先 义 而 后 利 者 荣， 先 利 而 后 义 者
辱 ； 荣 者 常 通 ， 辱 者 常 穷 ； 通 者 常 制 人 ， 穷 者 常 制 于人 ： 是 荣 辱 之 大
分 也 。 材 悫 者 常 安 利 ， 荡 悍 者 常 危 害 ； 安 利 者 常 乐 易， 危 害 者 常 忧 险
； 乐 易 者 常 寿 长 ， 忧 险 者 常 夭 折 ： 是 安 危 利 害 之 常 体也 。
　 　 夫 天 生 蒸 民 ， 有 所以 取 之 ： 志 意 致 修 ， 德 行 致 厚， 智 虑 致 明 ， 是
天 子 之 所 以 取 天 下 也 。 政 令 法 ， 举 措 时 ， 听 断 公 ， 上则 能 顺 天 子 之 命
， 下 则 能 保 百 姓 ， 是 诸 侯 之 所 以 取 国 家 也 。 志 行 修 ，临 官 治 ， 上 则 能
顺 上 ， 下 则 能 保 其 职 ， 是 士 大 夫 之 所 以 取 田 邑 也 。 循法 则 、 度 量 、 刑
辟 、 图 籍 、 不 知 其 义 ， 谨 守 其 数 ， 慎 不 敢 损 益 也 ； 父子 相 传 ， 以 持 王
公 ， 是 故 三 代 虽 亡 ， 治 法 犹 存 ， 是 官 人 百 吏 之 所 以 取禄 职 也 。 孝 弟 原
悫 ， 軥 录 疾 力 ， 以 敦 比 其 事 业 ， 而 不 敢 怠 傲 ， 是 庶 人之 所 以 取 暖 衣 饱
食 ， 长 生 久 视 ， 以 免 于 刑 戮 也 。 饰 邪 说 ， 文 奸 言 ， 为倚 事 ， 陶 诞 突 盗
， 惕 悍 憍 暴 ， 以 偷 生 反 侧 于 乱 世 之 间 ， 是 奸 人 之 所 以取 危 辱 死 刑 也 。
其 虑 之 不 深 ， 其 择 之 不 谨 ， 其 定 取 舍 楛 僈 ， 是 其 所 以危 也 。
　 　 材 性 知 能 ， 君 子 小人 一 也 ； 好 荣 恶 辱 ， 好 利 恶 害， 是 君 子 小 人 之
所 同 也 ； 若 其 所 以 求 之 之 道 则 异 矣 ： 小 人 也 者 ， 疾 为诞 而 欲 人 之 信 己
也 ， 疾 为 诈 而 欲 人 之 亲 己 也 ， 禽 兽 之 行 而 欲 人 之 善 己也 ； 虑 之 难 知 也
， 行 之 难 安 也 ， 持 之 难 立 也 ， 成 则 必 不 得 其 所 好 ， 必遇 其 所 恶 焉 。 故
君 子 者 ， 信 矣 ， 而 亦 欲 人 之 信 己 也 ； 忠 矣 ， 而 亦 欲 人之 亲 己 也 ； 修 正 治 辨 矣 ， 而 亦 欲人 之 善 己 也 ； 虑 之 易 知也 ， 行 之 易 安 也 ， 持 之 易 立 也 ， 成 则 必 得 其 所 好 ， 必 不遇 其 所 恶 焉 。 是故 穷 则 不 隐 ， 通 则 大 明 ， 身 死 而 名 弥 白。 小 人 莫 不 延 颈 举 踵 而 愿 曰 ： 「 知 虑 材 性 ， 固 有 以 贤 人矣。 」 夫 不 知 其 与 己 无 以 异 也 。 则 君 子 注 错 之 当 ， 而 小人 注 错 之 过 也 。 故 孰 察 小 人 之 知 能 ， 足 以知 其 有 余 ， 可以 为 君 子 之 所 为 也 。 譬 之 越 人 安 越 ， 楚 人 安 楚 ， 君 子 安雅 。 是 非 知 能 材 性 然 也 ，是 注 错 习 俗 之 节 异 也 。 仁 义 德行 ， 常 安 之 术 也 ， 然 而 未 必 不 危 也 ； 污 僈 突 盗 ， 常 危 之术 也 ， 然而 未 必 不 安 也 。 故 君 子 道 其 常 ， 而 小 人 道 其 怪。
　 　 凡 人 有 所 一 同 ： 饥而 欲 食 ， 寒 而 欲 暖 ， 劳 而 欲 息， 好 利 而 恶 害 ，
是 人 之 所 生 而 有 也 ， 是 无 待 而 然 者 也 ， 是 禹 桀 之 所 同也 。 目 辨 白 黑 美
恶 ， 耳 辨 声 音 清 浊 ， 口 辨 酸 咸 甘 苦 ， 鼻 辨 芬 芳 腥 臊 ，骨 体 肤 理 辨 寒 暑
疾 养 ， 是 又 人 之 所 常 生 而 有 也 ， 是 无 待 而 然 者 也 ， 是禹 桀 之 所 同 也 。
可 以 为 尧 禹 ， 可 以 为 桀 跖 ， 可 以 为 工 匠 ， 可 以 为 农 贾， 在 埶 注 错 习 俗 之 所 积 耳 。 是 又人 之 所 生 而 有 也 ， 是 无待 而 然 者 也 ， 是 禹 桀 之 所 同 也 。 为 尧 禹 则 常 安 荣 ， 为 桀跖 则 常 危 辱 ； 为尧 禹 则 常 愉 佚 ， 为 工 匠 农 贾 则 常 烦 劳 ；然 而 人 力 为 此 ， 而 寡 为 彼 ， 何 也 ？ 曰 ： 陋 也 。 尧 禹 者 ，非生 而 具 者 也 ， 夫 起 于 变 故 ， 成 乎 修 为 ， 待 尽 而 后 备 者也 。 人 之 生 固 小 人 ， 无 师 无 法 则 唯 利 之 见耳 。 人 之 生 固小 人 ， 又 以 遇 乱 世 ， 得 乱 俗 ， 是 以 小 重 小 也 ， 以 乱 得 乱也 。 君 子 非 得 埶 以 临 之 ，则 无 由 得 开 内 焉 。 今 是 人 之 口腹 ， 安 知 礼 义 ？ 安 知 辞 让 ？ 安 知 廉 耻 隅 积 ？ 亦 呥 呥 而 嚼， 乡 乡 而饱 已 矣 。 人 无 师 无 法 ， 则 其 心 正 其 口 腹 也 。 今使 人 生 而 未 尝 睹 刍 豢 稻 粱 也 ， 惟 菽 藿 糟 糠 之 为 睹， 则 以至 足 为 在 此 也 ， 俄 而 粲 然 有 秉 刍 豢 稻 梁 而 至 者 ， 则 瞲 然视 之 曰 ： 此 何 怪 也 ？ 彼 臭 之 而 嗛于 鼻 ，尝 之 而 甘 于 口 ，食 之 而 安 于 体 ， 则 莫 不 弃 此 而 取 彼 矣 。 今 以 夫 先 王 之 道， 仁 义 之 统 ， 以 相群 居 ， 以 相 持 养 ， 以 相 藩 饰 ， 以 相 安固 邪 。 以 夫 桀 跖 之 道 ， 是 其 为 相 县 也 ， 几 直 夫 刍 豢 稻 梁之县 糟 糠 尔 哉 ！ 然 而 人 力 为 此 ， 而 寡 为 彼 ， 何 也 ？ 曰 ：陋 也 。 陋 也 者 ， 天 下 之 公 患 也 ， 人 之 大 殃大 害 也 。 故 曰： 仁 者 好 告 示 人 。 告 之 、 示 之 、 靡 之 、 儇 之 、 鈆 之 、 重之 ， 则 夫 塞 者 俄 且 通 也 ，陋 者 俄 且 僩 也 ， 愚 者 俄 且 知 也。 是 若 不 行 ， 则 汤 武 在 上 曷 益 ？ 桀 纣 在 上 曷 损 ？ 汤 武 存， 则 天 下从 而 治 ， 桀 纣 存 ， 则 天 下 从 而 乱 。 如 是 者 ， 岂非 人 之 情 ， 固 可 与 如 此 ， 可 与 如 彼 也 哉 ！
　 　 人 之 情 ， 食 欲 有 刍豢 ， 衣 欲 有 文 绣 ， 行 欲 有 舆 马， 又 欲 夫 余 财 蓄
积 之 富 也 ； 然 而 穷 年 累 世 不 知 不 足 ， 是 人 之 情 也 。 今人 之 生 也 ， 方 知
畜 鸡 狗 猪 彘 ， 又 蓄 牛 羊 ， 然 而 食 不 敢 有 酒 肉 ； 余 刀 布， 有 囷 窌 ， 然 而
衣 不 敢 有 丝 帛 ； 约 者 有 筐 箧 之 藏 ， 然 而 行 不 敢 有 舆 马。 是 何 也 ？ 非 不
欲 也 ， 几 不 长 虑 顾 后 ， 而 恐 无 以 继 之 故 也 ？ 于 是 又 节用 御 欲 ， 收 敛 蓄
藏 以 继 之 也 。 是 于 己 长 虑 顾 后 ， 几 不 甚 善 矣 哉 ！ 今 夫偷 生 浅 知 之 属 ，
曾 此 而 不 知 也 ， 粮 食 大 侈 ， 不 顾 其 后 ， 俄 则 屈 安 穷 矣。 是 其 所 以 不 免
于 冻 饿 ， 操 瓢 囊 为 沟 壑 中 瘠 者 也 。 况 夫 先 王 之 道 ， 仁义 之 统 ， 诗 书 礼
乐 之 分 乎 ！ 彼 固 为 天 下 之 大 虑 也 ， 将 为 天 下 生 民 之 属， 长 虑 顾 后 而 保 万 世 也 。 其 流 长矣 ， 其 温 厚 矣 ， 其 功 盛姚 远 矣 ， 非 顺 孰 修 为 之 君 子 ， 莫 之 能 知 也 。 故 曰 ： 短 绠不 可 以 汲 深 井 之泉 ， 知 不 几 者 不 可 与 及 圣 人 之 言 。 夫 诗书 礼 乐 之 分 ， 固 非 庸 人 之 所 知 也 。 故 曰 ： 一 之 而 可 再 也，有 之 而 可 久 也 ， 广 之 而 可 通 也 ， 虑 之 而 可 安 也 ， 反 鈆察 之 而 俞 可 好 也 。 以 治 情 则 利 ， 以 为 名 则荣 ， 以 群 则 和， 以 独 则 足 ， 乐 意 者 其 是 邪 ！
　 　 夫 贵 为 天 子 ， 富 有天 下 ， 是 人 情 之 所 同 欲 也 ； 然则 从 人 之 欲 ， 则
埶 不 能 容 ， 物 不 能 赡 也 。 故 先 王 案 为 之 制 礼 义 以 分 之， 使 有 贵 贱 之 等
， 长 幼 之 差 ， 知 愚 能 不 能 之 分 ， 皆 使 人 载 其 事 ， 而 各得 其 宜 。 然 后 使
谷 禄 多 少 厚 薄 之 称 ， 是 夫 群 居 和 一 之 道 也 。 故 仁 人 在上 ， 则 农 以 力 尽 田 ， 贾 以 察 尽 财， 百 工 以 巧 尽 械 器 ， 士大 夫 以 上 至 于 公 侯 ， 莫 不 以 仁 厚 知 能 尽 官 职 。 夫 是 之 谓至 平 。 故 或 禄 天下 ， 而 不 自 以 为 多 ， 或 监 门 御 旅 ， 抱 关击 柝 ， 而 不 自 以 为 寡 。 故 曰 ： 「 斩 而 齐 ， 枉 而 顺 ， 不 同而一 。 」 夫 是 之 谓 人 伦 。 诗 曰 ： 「 受 小 共 大 共 ， 为 下 国骏 蒙 。 」 此 之 谓 也 。
 
 
 
　 非 相 篇 第 五
　 　 相 人 ， 古 之 人 无 有也 ， 学 者 不 道 也 。 古 者 有 姑 布子 卿 ， 今 之 世 梁
有 唐 举 ， 相 人 之 形 状 颜 色 ， 而 知 其 吉 凶 妖 祥 ， 世 俗 称之 。 古 之 人 无 有
也 ， 学 者 不 道 也 。 故 相 形 不 如 论 心 ， 论 心 不 如 择 术 ；形 不 胜 心 ， 心 不
胜 术 ； 术 正 而 心 顺 之 ， 则 形 相 虽 恶 而 心 术 善 ， 无 害 为君 子 也 。 形 相 虽
善 而 心 术 恶 ， 无 害 为 小 人 也 。 君 子 之 谓 吉 ， 小 人 之 谓凶 。 故 长 短 小 大
， 善 恶 形 相 ， 非 吉 凶 也 。 古 之 人 无 有 也 ， 学 者 不 道 也。
　 　 盖 帝 尧 长 ， 帝 舜 短； 文 王 长 ， 周 公 短 ； 仲 尼 长 ，子 弓 短 。 昔 者 卫
灵 公 有 臣 曰 公 孙 吕 ， 身 长 七 尺 ， 面 长 三 尺 ， 焉 广 三 寸， 鼻 目 耳 具 ， 而
名 动 天 下 。 楚 之 孙 叔 敖 ， 期 思 之 鄙 人 也 ， 突 秃 长 左 ，轩 较 之 下 ， 而 以
楚 霸 。 叶 公 子 高 ， 微 小 短 瘠 ， 行 若 将 不 胜 其 衣 然 。 白公 之 乱 也 ， 令 尹
子 西 ， 司 马 子 期 ， 皆 死 焉 ， 叶 公 子 高 入 据 楚 ， 诛 白 公， 定 楚 国 ， 如 反
手 尔 ， 仁 义 功 名 善 于 后 世 。 故 事 不 揣 长 ， 不 揳 大 ， 不权 轻 重 ， 亦 将 志
乎 尔 。 长 短 大 小 ， 美 恶 形 相 ， 岂 论 也 哉 ！ 且 徐 偃 王 之状 ， 目 可 瞻 马 。
仲 尼 之 状 ， 面 如 蒙 倛 。 周 公 之 状 ， 身 如 断 菑 。 皋 陶 之状 ， 色 如 削 瓜 。
闳 夭 之 状 ， 面 无 见 肤 。 傅 说 之 状 ， 身 如 植 鳍 。 伊 尹 之状 ， 面 无 须 麋 。 禹 跳 汤 偏 。 尧 舜参 牟 子 。 从 者 将 论 志 意， 比 类 文 学 邪 ？ 直 将 差 长 短 ， 辨 美 恶 ， 而 相 欺 傲 邪 ？
　 　 古 者 桀 纣 长 巨 姣 美， 天 下 之 杰 也 。 筋 力 越 劲 ， 百人 之 敌 也 ， 然 而
身 死 国 亡 ， 为 天 下 大 僇 ， 后 世 言 恶 ， 则 必 稽 焉 。 是 非容 貌 之 患 也 ， 闻
见 之 不 众 ， 议 论 之 卑 尔 。 今 世 俗 之 乱 君 ， 乡 曲 之 儇 子， 莫 不 美 丽 姚 冶
， 奇 衣 妇 饰 ， 血 气 态 度 拟 于 女 子 ； 妇 人 莫 不 愿 得 以 为夫 ， 处 女 莫 不 愿
得 以 为 士 ， 弃 其 亲 家 而 欲 奔 之 者 ， 比 肩 并 起 ； 然 而 中君 羞 以 为 臣 ， 中
父 羞 以 为 子 ， 中 兄 羞 以 为 弟 ， 中 人 羞 以 为 友 ； 俄 则 束乎 有 司 ， 而 戮 乎
大 市 ， 莫 不 呼 天 啼 哭 ， 苦 伤 其 今 ， 而 后 悔 其 始 ， 是 非容 貌 之 患 也 ， 闻
见 之 不 众 ， 议 论 之 卑 尔 ！ 然 则 ， 从 者 将 孰 可 也 ！
　 　 人 有 三 不 祥 ： 幼 而不 肯 事 长 ， 贱 而 不 肯 事 贵 ， 不肖 而 不 肯 事 贤 ，
是 人 之 三 不 祥 也 。 人 有 三 必 穷 ： 为 上 则 不 能 爱 下 ， 为下 则 好 非 其 上 ，
是 人 之 一 必 穷 也 ； 乡 则 不 若 ， 偝 则 谩 之 ， 是 人 之 二 必穷 也 ； 知 行 浅 薄
， 曲 直 有 以 相 县 矣 ， 然 而 仁 人 不 能 推 ， 知 士 不 能 明 ，是 人 之 三 必 穷 也
。 － － 人 有 此 三 数 行 者 ， 以 为 上 则 必 危 ， 为 下 则 必 灭。 诗 曰 ： 「 雨 雪
瀌 瀌 ， 宴 然 聿 消 ， 莫 肯 下 隧 ， 式 居 屡 骄 。 」 此 之 谓 也。
　 　 人 之 所 以 为 人 者 何已 也 ？ 曰 ： 以 其 有 辨 也 。 饥 而欲 食 ， 寒 而 欲 暖
， 劳 而 欲 息 ， 好 利 而 恶 害 ， 是 人 之 所 生 而 有 也 ， 是 无待 而 然 者 也 ， 是
禹 桀 之 所 同 也 。 然 则 人 之 所 以 为 人 者 ， 非 特 以 二 足 而无 毛 也 ， 以 其 有
辨 也 。 今 夫 狌 狌 形 状 亦 二 足 而 无 毛 也 ， 然 而 君 子 啜 其羹 ， 食 其 胾 。 故 人 之 所 以 为 人 者， 非 特 以 其 二 足 而 无 毛也 ， 以 其 有 辨 也 。 夫 禽 兽 有 父 子 ， 而 无 父 子 之 亲 ， 有 牝牡 而 无 男 女 之 别。 故 人 道 莫 不 有 辨 。
　 　 辨 莫 大 于 分 ， 分 莫大 于 礼 ， 礼 莫 大 于 圣 王 ； 圣 王有 百 ， 吾 孰 法 焉
？ 曰 ： 文 久 而 灭 ， 节 族 久 而 绝 ， 守 法 数 之 有 司 ， 极 礼而 褫 。 故 曰 ： 欲 观 圣 王 之 迹 ， 则于 其 粲 然 者 矣 ， 后 王 是也 。 彼 后 王 者 ， 天 下 之 君 也 ； 舍 后 王 而 道 上 古 ， 譬 之 是犹 舍 己 之 君 ， 而事 人 之 君 也 。 故 曰 ： 欲 观 千 岁 ， 则 数 今日 ； 欲 知 亿 万 ， 则 审 一 二 ； 欲 知 上 世 ， 则 审 周 道 ； 欲 审周道 ， 则 审 其 人 所 贵 君 子 。 故 曰 ： 以 近 知 远 ， 以 一 知 万， 以 微 知 明 ， 此 之 谓 也 。
　 　 夫 妄 人 曰 ： 「 古 今异 情 ， 其 所 以 治 乱 者 异 道 。 」而 众 人 惑 焉 。 彼
众 人 者 ， 愚 而 无 说 ， 陋 而 无 度 者 也 。 其 所 见 焉 ， 犹 可欺 也 ， 而 况 于 千
世 之 传 也 ？ 妄 人 者 ， 门 庭 之 间 ， 犹 可 诬 欺 也 ， 而 况 于千 世 之 上 乎 ？ 圣
人 何 以 不 可 欺 ？ 曰 ： 圣 人 者 ， 以 己 度 者 也 。 故 以 人 度人 ， 以 情 度 情 ，
以 类 度 类 ， 以 说 度 功 ， 以 道 观 尽 ， 古 今 一 也 。 类 不 悖， 虽 久 同 理 ， 故 乡 乎 邪 曲 而 不 迷， 观 乎 杂 物 而 不 惑 ， 以此 度 之 。 五 帝 之 外 无 传 人 ， 非 无 贤 人 也 ， 久 故 也 。 五 帝之 中 无 传 政 ， 非无 善 政 也 ， 久 故 也 。 禹 汤 有 传 政 而 不 若周 之 察 也 ， 非 无 善 政 也 ， 久 故 也 。 传 者 久 则 论 略 ， 近 则论详 ， 略 则 举 大 ， 详 则 举 小 。 愚 者 闻 其 略 而 不 知 其 详 ，闻 其 详 而 不 知 其 大 也 。 是 以 文 久 而 灭 ， 节族 久 而 绝 。
　 　 凡 言 不 合 先 王 ， 不顺 礼 义 ， 谓 之 奸 言 ； 虽 辩 ， 君子 不 听 。 法 先 王
， 顺 礼 义 ， 党 学 者 ， 然 而 不 好 言 ， 不 乐 言 ， 则 必 非 诚士 也 。 故 君 子 之
于 言 也 ， 志 好 之 ， 行 安 之 ， 乐 言 之 ， 故 君 子 必 辩 。 凡人 莫 不 好 言 其 所
善 ， 而 君 子 为 甚 。 故 赠 人 以 言 ， 重 于 金 石 珠 玉 ； 观 人以 言 ， 美 于 黼 黻
文 章 ； 听 人 以 言 ， 乐 于 钟 鼓 琴 瑟 。 故 君 子 之 于 言 无 厌。 鄙 夫 反 是 ： 好
其 实 不 恤 其 文 ， 是 以 终 身 不 免 埤 污 佣 俗 。 故 易 曰 ： 「括 囊 无 咎 无 誉 。
」 腐 儒 之 谓 也 。
　 　 凡 说 之 难 ， 以 至 高遇 至 卑 ， 以 至 治 接 至 乱 。 未 可直 至 也 ， 远 举 则
病 缪 ， 近 世 则 病 佣 。 善 者 于 是 间 也 ， 亦 必 远 举 而 不 缪， 近 世 而 不 佣 ，
与 时 迁 徙 ， 与 世 偃 仰 ， 缓 急 嬴 绌 ， 府 然 若 渠 匽 檃 栝 之于 己 也 。 曲 得 所
谓 焉 ， 然 而 不 折 伤 。 故 君 子 之 度 己 则 以 绳 ， 接 人 则 用抴 。 度 己 以 绳 ，
故 足 以 为 天 下 法 则 矣 ； 接 人 用 抴 ， 故 能 宽 容 ， 因 众 以成 天 下 之 大 事 矣 。 故 君 子 贤 而 能容 罢 ， 知 而 能 容 愚 ， 博而 能 容 浅 ， 粹 而 能 容 杂 ， 夫 是 之 谓 兼 术 。 诗 曰 ： 「 徐 方既 同 ， 天 子 之 功。 」 此 之 谓 也 。
　 　 谈 说 之 术 ： 矜 庄 以莅 之 ， 端 诚 以 处 之 ， 坚 强 以 持之 ， 譬 称 以 喻 之 ， 分 别 以 明 之 ， 欣 驩 芬 芗 以 送 之 ， 宝 之， 珍 之 ，贵 之 ， 神 之 。 如 是 则 说 常 无 不 受 。 虽 不 说 人 ，人 莫 不 贵 。 夫 是 之 谓 为 能 贵 其 所 贵 。 传 曰： 「 唯君 子 为能 贵 其 所 贵 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 君 子 必 辩 。 凡 人 莫不 好 言 其 所 善 ， 而 君 子 为 甚 焉。 是 以 小 人 辩 言
险 ， 而 君 子 辩 言 仁 也 。 言 而 非 仁 之 中 也 ， 则 其 言 不 若其 默 也 ， 其 辩 不 若 其 吶 也 。 言 而仁 之 中 也 ， 则 好 言 者 上矣 ， 不 好 言 者 下 也 。 故 仁 言 大 矣 ： 起 于 上 所 以 道 于 下 ，政 令 是 也 ； 起 于下 所 以 忠 于 上 ， 谋 救 是 也 。 故 君 子 之 行仁 也 无 厌 、 志 好 之 、 行 安 之 ， 乐 言 之 ； 故 言 君 子 必 辩 。小辩 不 如 见 端 ， 见 端 不 如 见 本 分 。 小 辩 而 察 ， 见 端 而 明， 本 分 而 理 ； 圣 人 士 君 子 之 分 具 矣 。 有 小人 之 辩 者 ， 有士 君 子 之 辩 者 ， 有 圣 人 之 辩 者 ： 不 先 虑 ， 不 早 谋 ， 发 之而 当 ， 成 文 而 类 ， 居 错 迁徙 ， 应 变 不 穷 ， 是 圣 人 之 辩 者也 。 先 虑 之 ， 早 谋 之 ， 斯 须 之 言 而 足 听 ， 文 而 致 实 ， 博而 党 正 ，是 士 君 子 之 辩 者 也 。 听 其 言 则 辞 辩 而 无 统 ， 用其 身 则 多 诈 而 无 功 ， 上 不 足 以 顺 明 王 ， 下 不 足 以和 齐 百姓 ， 然 而 口 舌 之 均 ， 应 唯 则 节 ， 足 以 为 奇 伟 偃 却 之 属 ，夫 是 之 谓 奸 人 之 雄 。 圣 王 起 ， 所以 先 诛 也 ， 然 后 盗 贼 次之 。 盗 贼 得 变 ， 此 不 得 变 也 。
 
 
 
　 非 十 二 子 篇 第 六
　 　 假 今 之 世 ， 饰 邪 说， 文 奸 言 ， 以 枭 乱 天 下 ， 矞 宇嵬 琐 使 天 下 混 然
不 知 是 非 治 乱 之 所 在 者 ， 有 人 矣 。
　 　 纵 情 性 ， 安 恣 孳 ，禽 兽 行 ， 不 足 以 合 文 通 治 ； 然而 其 持 之 有 故 ，
其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 众 ； 是 它 嚣 魏 牟 也 。
　 　 忍 情 性 ， 綦 溪 利 跂， 苟 以 分 异 人 为 高 ， 不 足 以 合大 众 ， 明 大 分 ，
然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 众 ： 是 陈仲 史 (鱼酋) 也 。
　 　 不 知 壹 天 下 建 国 家之 权 称 ， 上 功 用 ， 大 俭 约 ， 而僈 差 等 ， 曾 不 足
以 容 辨 异 ， 县 君 臣 ； 然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ，足 以 欺 惑 愚 众 ： 是 墨 翟 宋 钘 也 。
　 　 尚 法 而 无 法 ， 下 修而 好 作 ， 上 则 取 听 于 上 ， 下 则取 从 于 俗 ， 终 日
言 成 文 典 ， 反 紃 察 之 ， 则 倜 然 无 所 归 宿 ， 不 可 以 经 国定 分 ； 然 而 其 持
之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 众 ： 是 慎 到 田 骈 也。
　 　 不 法 先 王 ， 不 是 礼义 ， 而 好 治 怪 说 ， 玩 琦 辞 ， 甚察 而 不 惠 ， 辩 而
无 用 ， 多 事 而 寡 功 ， 不 可 以 为 治 纲 纪 ； 然 而 其 持 之 有故 ， 其 言 之 成 理
， 足 以 欺 惑 愚 众 ； 是 惠 施 邓 析 也 。
　 　 略 法 先 王 而 不 知 其统 ， 犹 然 而 犹 材 剧 志 大 ， 闻 见杂 博 。 案 往 旧 造
说 ， 谓 之 五 行 ， 甚 僻 违 而 无 类 ， 幽 隐 而 无 说 ， 闭 约 而无 解 。 案 饰 其 辞
， 而 祇 敬 之 ， 曰 ： 此 真 先 君 子 之 言 也 。 子 思 唱 之 ， 孟轲 和 之 。 世 俗 之
沟 犹 瞀 儒 、 嚾 嚾 然 不 知 其 所 非 也 ， 遂 受 而 传 之 ， 以 为仲 尼 子 弓 为 兹 厚 于 后 世 ： 是 则 子思 孟 轲 之 罪 也 。
　 　 若 夫 总 方 略 ， 齐 言行 ， 壹 统 类 ， 而 群 天 下 之 英 杰， 而 告 之 以 大 古
， 教 之 以 至 顺 ， 奥 窔 之 间 ， 簟 席 之 上 ， 敛 然 圣 王 之 文章 具 焉 ， 佛 然 平
世 之 俗 起 焉 ， 六 说 者 不 能 入 也 ， 十 二 子 者 不 能 亲 也 。无 置 锥 之 地 ， 而
王 公 不 能 与 之 争 名 ， 在 一 大 夫 之 位 ， 则 一 君 不 能 独 畜， 一 国 不 能 独 容
， 成 名 况 乎 诸 侯 ， 莫 不 愿 以 为 臣 ， 是 圣 人 之 不 得 埶 者也 ， 仲 尼 子 弓 是
也 。 一 天 下 ， 财 万 物 ， 长 养 人 民 ， 兼 利 天 下 ， 通 达 之属 莫 不 从 服 ， 六
说 者 立 息 ， 十 二 子 者 迁 化 ， 则 圣 人 之 得 埶 者 ， 舜 禹 是也 。
　 　 今 夫 仁 人 也 ， 将 何务 哉 ？ 上 则 法 舜 禹 之 制 ， 下 则法 仲 尼 子 弓 之 义
， 以 务 息 十 二 子 之 说 。 如 是 则 天 下 之 害 除 ， 仁 人 之 事毕 ， 圣 王 之 迹 着
矣 。
　 　 信 信 、 信 也 ， 疑 疑、 亦 信 也 。 贵 贤 、 仁 也 ， 贱 不肖 、 亦 仁 也 。 言
而 当 、 知 也 ， 默 而 当 ， 亦 知 也 ， 故 知 默 犹 知 言 也 。 故多 言 而 类 ， 圣 人
也 ； 少 言 而 法 ， 君 子 也 ； 多 言 无 法 ， 而 流 湎 然 ， 虽 辩， 小 人 也 。 故 劳 力 而 不 当 民 务 ，谓 之 奸 事 ， 劳 知 而 不 律先 王 ， 谓 之 奸 心 ； 辩 说 譬 谕 ， 齐 给 便 利 ， 而 不 顺 礼 义 ，谓 之 奸 说 。 此 三奸 者 ， 圣 王 之 所 禁 也 。 知 而 险 ， 贼 而 神， 为 诈 而 巧 ， 言 无 用 而 辩 ， 辩 不 惠 而 察 ， 治 之 大 殃 也 。行辟 而 坚 ， 饰 非 而 好 ， 玩 奸 而 泽 ， 言 辩 而 逆 ， 古 之 大 禁也 。 知 而 无 法 ， 勇 而 无 惮 ， 察 辩 而 操 僻 ，淫 大 而 用 之 ，好 奸 而 与 众 ， 利 足 而 迷 ， 负 石 而 坠 ， 是 天 下 之 所 弃 也 。
　 　 兼 服 天 下 之 心 ： 高上 尊 贵 ， 不 以 骄 人 ； 聪 明 圣 知， 不 以 穷 人 ； 齐
给 速 通 ， 不 争 先 人 ； 刚 毅 勇 敢 ， 不 以 伤 人 ； 不 知 则 问， 不 能 则 学 ， 虽
能 必 让 ， 然 后 为 德 。 遇 君 则 修 臣 下 之 义 ， 遇 乡 则 修 长幼 之 义 ， 遇 长 则
修 子 弟 之 义 ， 遇 友 则 修 礼 节 辞 让 之 义 ， 遇 贱 而 少 者 ，则 修 告 导 宽 容 之
义 。 无 不 爱 也 ， 无 不 敬 也 ， 无 与 人 争 也 ， 恢 然 如 天 地之 苞 万 物 。 如 是
， 则 贤 者 贵 之 ， 不 肖 者 亲 之 ； 如 是 ， 而 不 服 者 ， 则 可谓 訞 怪 狡 猾 之 人
矣 ， 虽 则 子 弟 之 中 ， 刑 及 之 而 宜 。 诗 云 ： 「 匪 上 帝 不时 ， 殷 不 用 旧 ；
虽 无 老 成 人 ， 尚 有 典 刑 ； 曾 是 莫 听 ， 大 命 以 倾 。 」 此之 谓 也 。
　 　 古 之 所 谓 仕 士 者 ，厚 敦 者 也 ， 合 群 者 也 ， 乐 富 贵者 也 ， 乐 分 施 者 也 ， 远 罪 过 者 也 ， 务 事 理 者 也 ， 羞 独 富者 也 。 今之 所 谓 仕 士 者 ， 污 漫 者 也 ， 贼 乱 者 也 ， 恣 孳 者也 ， 贪 利 者 也 ； 触 抵 者 也 ， 无 礼 义 而 唯 权 埶 之 嗜者 也 。
　 　 古 之 所 谓 处 士 者 ，德 盛 者 也 ， 能 静 者 也 ， 修 正 者也 ， 知 命 者 也 ，
箸 是 者 也 。 今 之 所 谓 处 士 者 ， 无 能 而 云 能 者 也 ， 无 知而 云 知 者 也 ， 利
心 无 足 ， 而 佯 无 欲 者 也 ， 行 伪 险 秽 ， 而 强 高 言 谨 悫 者也 ， 以 不 俗 为 俗
， 离 纵 而 跂 訾 者 也 。
　 　 士 君 子 之 所 能 不 能为 ： 君 子 能 为 可 贵 ， 而 不 能 使人 必 贵 己 ； 能 为
可 信 ， 而 不 能 使 人 必 信 己 ； 能 为 可 用 ， 而 不 能 使 人 必用 己 。 故 君 子 耻
不 修 ， 不 耻 见 污 ； 耻 不 信 ， 不 耻 不 见 信 ； 耻 不 能 ， 不耻 不 见 用 。 是 以
不 诱 于 誉 ， 不 恐 于 诽 ， 率 道 而 行 ， 端 然 正 己 ， 不 为 物倾 侧 ： 夫 是 之 谓
诚 君 子 。 诗 云 ： 「 温 温 恭 人 ， 维 德 之 基 。 」 此 之 谓 也。
　 　 士 君 子 之 容 ： 其 冠进 ， 其 衣 逢 ， 其 容 良 ； 俨 然 ，壮 然 ， 祺 然 ， 蕼
然 ， 恢 恢 然 ， 广 广 然 ， 昭 昭 然 ， 荡 荡 然 － 是 父 兄 之 容也 。 其 冠 进 ， 其
衣 逢 ， 其 容 悫 ； 俭 然 ， 恀 然 ， 辅 然 ， 端 然 ， 訾 然 ， 洞然 ， 缀 缀 然 ， 瞀
瞀 然 － － 是 子 弟 之 容 也 。
　 　 吾 语 汝 学 者 之 嵬 容： 其 冠 絻 ， 其 缨 禁 缓 ， 其 容 简连 ； 填 填 然 ， 狄
狄 然 ， 莫 莫 然 ， 瞡 瞡 然 ， 瞿 瞿 然 ， 尽 尽 然 ， 盱 盱 然 ；酒 食 声 色 之 中 ，
则 瞒 瞒 然 ， 瞑 瞑 然 ； 礼 节 之 中 ， 则 疾 疾 然 ， 訾 訾 然 ；劳 苦 事 业 之 中 ，
则 儢 儢 然 ， 离 离 然 ， 偷 儒 而 罔 ， 无 廉 耻 而 忍 謑 诟 － －是 学 者 之 嵬 也 。
　 　 弟 陀 其 冠 ， 衶 禫 其辞 ， 禹 行 而 舜 趋 ： 是 子 张 氏 之贱 儒 也 。 正 其 衣
冠 ， 齐 其 颜 色 ， 嗛 然 而 终 日 不 言 、 是 子 夏 氏 之 贱 儒 也。 偷 儒 惮 事 ， 无
廉 耻 而 耆 饮 食 ， 必 曰 君 子 固 不 用 力 ： 是 子 游 氏 之 贱 儒也 。 彼 君 子 则 不
然 ： 佚 而 不 惰 ， 劳 而 不 僈 ， 宗 原 应 变 ， 曲 得 其 宜 ， 如是 然 后 圣 人 也 。
 
 
 
　 仲 尼 篇 第 七
　 　 仲 尼 之 门 ， 五 尺 之竖 子 ， 言 羞 称 乎 五 伯 。 是 何 也？ 曰 ： 然 ！ 彼 诚 可 羞 称 也 。 齐 桓 五 伯 之 盛 者 也 ， 前 事 则杀 兄 而 争国 ； 内 行 则 姑 姊 妹 之 不 嫁 者 七 人 ， 闺 门 之 内 ，般 乐 奢 汏 ， 以 齐 之 分 奉 之 而 不 足 ； 外 事 则 诈 邾 袭莒 ， 并国 三 十 五 。 － － 其 事 行 也 若 是 其 险 污 淫 汏 也 。 彼 固 曷 足称 乎 大 君 子 之 门 哉 ！
　 　 若 是 而 不 亡 ， 乃 霸， 何 也 ？ 曰 ： 于 乎 ！ 夫 齐 桓 公有 天 下 之 大 节 焉
， 夫 孰 能 亡 之 ？ 倓 然 见 管 仲 之 能 足 以 托 国 也 ， 是 天 下之 大 知 也 。 安 忘
其 怒 ， 出 忘 其 雠 ， 遂 立 为 仲 父 ， 是 天 下 之 大 决 也 。 立以 为 仲 父 ， 而 贵
戚 莫 之 敢 妒 也 ； 与 之 高 国 之 位 ， 而 本 朝 之 臣 莫 之 敢 恶也 ； 与 之 书 社 三
百 ， 而 富 人 莫 之 敢 距 也 ； 贵 贱 长 少 ， 秩 秩 焉 ， 莫 不 从桓 公 而 贵 敬 之 ，
是 天 下 之 大 节 也 。 诸 侯 有 一 节 如 是 ， 则 莫 之 能 亡 也 ；桓 公 兼 此 数 节 者
而 尽 有 之 ， 夫 又 何 可 亡 也 ！ 其 霸 也 ， 宜 哉 ！ 非 幸 也 ，数 也 。
　 　 然 而 仲 尼 之 门 ， 五尺 之 竖 子 ， 言 羞 称 五 伯 ， 是 何也 ？ 曰 ： 然 ！ 彼 非 本 政 教 也 ， 非 致 隆 高 也 ， 非 綦 文 理 也， 非 服 人之 心 也 。 乡 方 略 ， 审 劳 佚 ， 畜 积 修 斗 ， 而 能 颠倒 其 敌 者 也 。 诈 心 以 胜 矣 。 彼 以 让 饰 争 ， 依 乎 仁而 蹈 利者 也 ， 小 人 之 杰 也 ， 彼 固 曷 足 称 乎 大 君 子 之 门 哉 ！
　 　 彼 王 者 则 不 然 ： 致贤 而 能 以 救 不 肖 ， 致 强 而 能 以宽 弱 ， 战 必 能 殆
之 而 羞 与 之 斗 ， 委 然 成 文 ， 以 示 之 天 下 ， 而 暴 国 安 自化 矣 。 有 灾 缪 者
， 然 后 诛 之 。 故 圣 王 之 诛 也 綦 省 矣 。 文 王 诛 四 ， 武 王诛 二 ， 周 公 卒 业
， 至 于 成 王 ， 则 安 以 无 诛 矣 。 故 道 岂 不 行 矣 哉 ！ 文 王载 百 里 地 ， 而 天
下 一 ； 桀 纣 舍 之 ， 厚 于 有 天 下 之 埶 ， 而 不 得 以 匹 夫 老。 故 善 用 之 ， 则
百 里 之 国 足 以 独 立 矣 ； 不 善 用 之 ， 则 楚 六 千 里 而 为 雠人 役 。 故 人 主 不
务 得 道 ， 而 广 有 其 埶 ， 是 其 所 以 危 也 。
　 　 持 宠 处 位 ， 终 身 不厌 之 术 ： 主 尊 贵 之 ， 则 恭 敬 而僔 ； 主 信 爱 之 ，
则 谨 慎 而 嗛 ； 主 专 任 之 ， 则 拘 守 而 详 ： 主 安 近 之 ， 则慎 比 而 不 邪 ； 主
疏 远 之 ， 则 全 一 而 不 倍 ； 主 损 绌 之 ， 则 恐 惧 而 不 怨 。贵 而 不 为 夸 ， 信
而 不 处 谦 ， 任 重 而 不 敢 专 。 财 利 至 ， 则 善 而 不 及 也 ，必 将 尽 辞 让 之 义
， 然 后 受 。 福 事 至 则 和 而 理 ， 祸 事 至 则 静 而 理 。 富 则广 施 ， 贫 则 用 节
。 可 贵 可 贱 也 ， 可 富 可 贫 也 ， 可 杀 而 不 可 使 为 奸 也 ：是 持 宠 处 位 终 身
不 厌 之 术 也 。 虽 在 贫 穷 徒 处 之 埶 ， 亦 取 象 于 是 矣 。 夫是 之 谓 吉 人 。 诗
云 ： 「 媚 兹 一 人 ， 应 侯 顺 德 ， 永 言 孝 思 ， 昭 哉 嗣 服 。」 此 之 谓 也 。
　 　 求 善 处 大 重 ， 理 任大 事 ， 擅 宠 于 万 乘 之 国 ， 必 无后 患 之 术 ， 莫 若
好 同 之 ， 援 贤 博 施 ， 除 怨 而 无 妨 害 人 。 能 耐 任 之 ， 则慎 行 此 道 也 ； 能
而 不 耐 任 ， 且 恐 失 宠 ， 则 莫 若 早 同 之 ， 推 贤 让 能 ， 而安 随 其 后 。 如 是
， 有 宠 则 必 荣 ， 失 宠 则 必 无 罪 。 是 事 君 者 之 宝 ， 而 必无 后 患 之 术 也 。
故 知 者 之 举 事 也 ， 满 则 虑 嗛 ， 平 则 虑 险 ， 安 则 虑 危 ，曲 重 其 豫 ， 犹 恐
及 其 祸 ， 是 以 百 举 而 不 陷 也 。 孔 子 曰 ： 「 巧 而 好 度 ，必 节 ； 勇 而 好 同 ， 必 胜 ； 知 而 好谦 ， 必 贤 。 」 此 之 谓 也。 愚 者 反 是 ： 处 重 擅 权 ， 则 好 专 事 而 妒 贤 能 ， 抑 有 功 而挤 有 罪 ， 志 骄 盈而 轻 旧 怨 ， 以 吝 啬 而 不 行 施 ， 道 乎 上 为重 ， 招 权 于 下 以 妨 害 人 。 虽 欲 无 危 ， 得 乎 哉 ！ 是 以 位 尊则必 危 ， 任 重 则 必 废 ， 擅 宠 则 必 辱 ， 可 立 而 待 也 ， 可 炊而 竟 也 。 是 何 也 ？ 则 堕 之 者 众 ， 而 持 之 者寡 矣 。
　      天 下 之 行 术 ， 以 事 君 则 必 通， 以 为 仁 则 必 圣 ， 立 隆 而 勿 贰 也 。 然 后 恭 敬 以 先 之 ， 忠信 以统 之 ， 慎 谨 以 行 之 ， 端 悫 以 守 之 ， 顿 穷 则 从 之疾 力以 申 重 之 。 君 虽 不 知 ， 无 怨 疾 之 心 ； 功 虽 甚大 ， 无 伐 德之 色 ； 省 求 多 功 ， 爱 敬 不 倦 ； 如 是 则 常 无 不 顺 矣 。 以 事君 则 必 通 ， 以 为 仁 则 必 圣 ，夫 之 谓 天 下 之 行 术 。
　 　 少 事 长 ， 贱 事 贵 ，不 肖 事 贤 ， 是 天 下 之 通 义 也 。有 人 也 ， 埶 不 在
人 上 ， 而 羞 为 人 下 ， 是 奸 人 之 心 也 。 志 不 免 乎 奸 心 ，行 不 免 乎 奸 道 ，
而 求 有 君 子 圣 人 之 名 ， 辟 之 ， 是 犹 伏 而 咶 天 ， 救 经 而引 其 足 也 。 说 必
不 行 矣 ， 俞 务 而 俞 远 。 故 君 子 时 诎 则 诎 ， 时 伸 则 伸 也。
 
 
 
　 儒 效 篇 第 八
　 　 大 儒 之 效 ： 武 王 崩， 成 王 幼 ， 周 公 屏 成 王 而 及 武王 ， 以 属 天 下 ，
恶 天 下 之 倍 周 也 。 履 天 子 之 籍 ， 听 天 下 之 断 ， 偃 然 如固 有 之 ， 而 天 下
不 称 贪 焉 。 杀 管 叔 ， 虚 殷 国 ， 而 天 下 不 称 戾 焉 。 兼 制天 下 ， 立 七 十 一
国 ， 姬 姓 独 居 五 十 三 人 ， 而 天 下 不 称 偏 焉 。 教 诲 开 导成 王 ， 使 谕 于 道
， 而 能 揜 迹 于 文 武 。 周 公 归 周 ， 反 籍 于 成 王 ， 而 天 下不 辍 事 周 ； 然 而
周 公 北 面 而 朝 之 。 天 子 也 者 ， 不 可 以 少 当 也 ， 不 可 以假 摄 为 也 ； 能 则
天 下 归 之 ， 不 能 则 天 下 去 之 ， 是 以 周 公 屏 成 王 而 及 武王 ， 以 属 天 下 ，
恶 天 下 之 离 周 也 。 成 王 冠 ， 成 人 ， 周 公 归 周 ， 反 籍 焉， 明 不 灭 主 之 义
也 。 周 公 无 天 下 矣 ； 乡 有 天 下 ， 今 无 天 下 ， 非 擅 也 ；成 王 乡 无 天 下 ， 今 有 天 下 ， 非 夺也 ； 变 埶 次 序 节 然 也 。故 以 枝 代 主 而 非 越 也 ； 以 弟 诛 兄 而 非 暴 也 ； 君 臣 易 位 而非 不 顺 也 。 因 天下 之 和 ， 遂 文 武 之 业 ， 明 主 枝 之 义 ， 抑亦 变 化 矣 ， 天 下 厌 然 犹 一 也 。 非 圣 人 莫 之 能 为 。 夫 是 之谓大 儒 之 效 。
　 　 秦 昭 王 问 孙 卿 子 曰： 「 儒 无 益 于 人 之 国 。 」
　 　 孙 卿 子 曰 ： 「 儒 者法 先 王 ， 隆 礼 义 ， 谨 乎 臣 子 而致 贵 其 上 者 也 。
人 主 用 之 ， 则 埶 在 本 朝 而 宜 ； 不 用 ， 则 退 编 百 姓 而 悫； 必 为 顺 下 矣 。
虽 穷 困 冻 餧 ， 必 不 以 邪 道 为 贪 。 无 置 锥 之 地 ， 而 明 于持 社 稷 之 大 义 。
嘄 呼 而 莫 之 能 应 ， 然 而 通 乎 财 万 物 ， 养 百 姓 之 经 纪 。埶 在 人 上 ， 则 王 公 之 材 也 ； 在 人下 ， 则 社 稷 之 臣 ， 国 君之 宝 也 ； 虽 隐 于 穷 阎 漏 屋 ， 人 莫 不 贵 之 ， 道 诚 存 也 。
　 　 「 仲 尼 将 为 司 寇 ，沈 犹 氏 不 敢 朝 饮 其 羊 ， 公 慎 氏出 其 妻 ， 慎 溃 氏
踰 境 而 徙 ， 鲁 之 粥 牛 马 者 不 豫 贾 ， 修 正 以 待 之 也 。 居于 阙 党 ， 阙 党 之 子 弟 罔 不 分 ， 有亲 者 取 多 ， 孝 弟 以 化 之也 。 儒 者 在 本 朝 则 美 政 ， 在 下 位 则 美 俗 。 儒 之 为 人 下 如是 矣 。 」
　 　 王 曰 ： 「 然 则 其 为人 上 何 如 ？ 」
　 　 孙 卿 曰 ： 「 其 为 人上 也 ， 广 大 矣 ！ 志 意 定 乎 内 ，礼 节 修 乎 朝 ， 法
则 度 量 正 乎 官 ， 忠 信 爱 利 形 乎 下 。 行 一 不 义 ， 杀 一 无罪 ， 而 得 天 下 ，
不 为 也 。 此 若 义 信 乎 人 矣 ， 通 于 四 海 ， 则 天 下 应 之 如讙 。 是 何 也 ？ 则 贵 名 白 而 天 下 治也 。 故 近 者 歌 讴 而 乐 之， 远 者 竭 蹶 而 趋 之 ， 四 海 之 内 若 一 家 ， 通 达 之 属 莫 不 从服 。 夫 是 之 谓 人师 。 诗 曰 ： 『 自 西 自 东 ， 自 南 自 北 ， 无思 不 服 。 』 此 之 谓 也 。 夫 其 为 人 下 也 如 彼 ， 其 为 人 上 也如此 ， 何 谓 其 无 益 于 人 之 国 也 ！ 」
　 　 昭 王 曰 ： 「 善 ！ 」
　 　 先 王 之 道 ， 人 之 隆也 ， 比 中 而 行 之 ． 曷 谓 中 ？ 曰： 礼 义 是 也 ． 道
者 ， 非 天 之 道 ， 非 地 之 道 ， 人 之 所 以 道 也 ， 君 子 之 所道 也 ． 君 子 之 所 谓 贤 者 ， 非 能 遍能 人 之 所 能 之 谓 也 ； 君子 之 所 谓 知 者 ， 非 能 遍 知 人 之 所 知 之 谓 也 ； 君 子 之 所 谓辩 者 ， 非 能 遍 辩人 之 所 辩 之 谓 也 ； 君 子 之 所 谓 察 者 ， 非能 遍 察 人 之 所 察 之 谓 也 ； 有 所 止 矣 。 相 高 下 ， 视 硗 肥 ，序五 种 ， 君 子 不 如 农 人 ； 通 货 财 ， 相 美 恶 ， 辩 贵 贱 ， 君子 不 如 贾 人 ； 设 规 矩 ， 陈 绳 墨 ， 便 备 用 ，君 子 不 如 工 人； 不 恤 是 非 然 不 然 之 情 ， 以 相 荐 樽 ， 以 相 耻 怍 ， 君 子 不若 惠 施 、 邓 析 。 若 夫 谲 德而 定 次 ， 量 能 而 授 官 ， 使 贤 不肖 皆 得 其 位 ， 能 不 能 皆 得 其 官 ， 万 物 得 其 宜 ， 事 变 得 其应 ， 慎 墨不 得 进 其 谈 ， 惠 施 、 邓 析 不 敢 窜 其 察 ， 言 必 当理 ， 事 必 当 务 ， 是 然 后 君 子 之 所 长 也 。
　 　 凡 事 行 ， 有 益 于 理者 ， 立 之 ； 无 益 于 理 者 ， 废 之。 夫 是 之 谓 中 事
。 凡 知 说 ， 有 益 于 理 者 ， 为 之 ； 无 益 于 理 者 ， 舍 之 。夫 是 之 谓 中 说 。
事 行 失 中 ， 谓 之 奸 事 ； 知 说 失 中 ， 谓 之 奸 道 。 奸 事 、奸 道 ， 治 世 之 所
弃 ， 而 乱 世 之 所 从 服 也 。 若 夫 充 虚 之 相 施 易 也 ， 「 坚白 」 「 同 异 」 之
分 隔 也 ， 是 聪 耳 之 所 不 能 听 也 ， 明 目 之 所 不 能 见 也 ，辩 士 之 所 不 能 言
也 ， 虽 有 圣 人 之 知 ， 未 能 偻 指 也 。 不 知 无 害 为 君 子 ，知 之 无 损 为 小 人
。 工 匠 不 知 ， 无 害 为 巧 ； 君 子 不 知 ， 无 害 为 治 。 王 公好 之 则 乱 法 ， 百
姓 好 之 则 乱 事 。 而 狂 惑 戆 陋 之 人 ， 乃 始 率 其 群 徒 ， 辩其 谈 说 ， 明 其 辟
称 ， 老 身 长 子 ， 不 知 恶 也 。 夫 是 之 谓 上 愚 ， 曾 不 如 相鸡 狗 之 可 以 为 名
也 。 诗 曰 ： 「 为 鬼 为 蜮 ， 则 不 可 得 ， 有 腼 面 目 ， 视 人罔 极 。 作 此 好 歌
， 以 极 反 侧 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 我 欲 贱 而 贵 ， 愚 而智 ， 贫 而 富 ， 可 乎 ？
　 　 曰 ： 其 唯 学 乎 。 彼学 者 ， 行 之 ， 曰 士 也 ； 敦 慕 焉， 君 子 也 ； 知 之
， 圣 人 也 。 上 为 圣 人 ， 下 为 士 、 君 子 ， 孰 禁 我 哉 ！ 乡也 混 然 涂 之 人 也
， 俄 而 并 乎 尧 禹 ， 岂 不 贱 而 贵 矣 哉 ！ 乡 也 效 门 室 之 辨， 混 然 曾 不 能 决 也 ， 俄 而 原 仁 义， 分 是 非 ， 圆 回 天 下 于掌 上 ， 而 辩 黑 白 ， 岂 不 愚 而 知 矣 哉 ！ 乡 也 胥 靡 之 人 ， 俄而 治 天 下 之 大 器举 在 此 ， 岂 不 贫 而 富 矣 哉 ！ 今 有 人 于 此， 屑 然 藏 千 溢 之 宝 ， 虽 行 貣 而 食 ， 人 谓 之 富 矣 。 彼 宝 也者， 衣 之 不 可 衣 也 ， 食 之 不 可 食 也 ， 卖 之 不 可 偻 售 也 ，然 而 人 谓 之 富 ， 何 也 ？ 岂 不 大 富 之 器 诚 在此 也 ？ 是 杅 杅亦 富 人 已 ， 岂 不 贫 而 富 矣 哉 ！ 故 君 子 无 爵 而 贵 ， 无 禄 而富 ， 不 言 而 信 ， 不 怒 而 威， 穷 处 而 荣 ， 独 居 而 乐 ！ 岂 不至 尊 、 至 富 、 至 重 、 至 严 之 情 举 积 此 哉 ！
　 　 故 曰 ： 贵 名 不 可 以比 周 争 也 ， 不 可 以 夸 诞 有 也 ，不 可 以 埶 重 胁 也
， 必 将 诚 此 然 后 就 也 。 争 之 则 失 ， 让 之 则 至 ； 遵 道 则积 ， 夸 诞 则 虚 。
故 君 子 务 修 其 内 ， 而 让 之 于 外 ； 务 积 德 于 身 ， 而 处 之以 遵 道 。 如 是 ，
则 贵 名 起 如 日 月 ， 天 下 应 之 如 雷 霆 。 故 曰 ： 君 子 隐 而显 ， 微 而 明 ， 辞
让 而 胜 。 诗 曰 ： 「 鹤 鸣 于 九 皋 ， 声 闻 于 天 。 」 此 之 谓也 。 鄙 夫 反 是 ：
比 周 而 誉 俞 少 ， 鄙 争 而 名 俞 辱 ， 烦 劳 以 求 安 利 ， 其 身俞 危 。 诗 曰 ：「
民 之 无 良 ， 相 怨 一 方 ， 受 爵 不 让 ， 至 于 己 斯 亡 。 」 此之 谓 也 。
　 　 故 能 小 而 事 大 ， 辟之 是 犹 力 之 少 而 任 重 也 ， 舍 粹折 无 适 也 。 身 不
肖 而 诬 贤 ， 是 犹 伛 伸 而 好 升 高 也 ， 指 其 顶 者 愈 众 。 故明 主 谲 德 而 序 位
， 所 以 为 不 乱 也 ； 忠 臣 诚 能 然 后 敢 受 职 ， 所 以 为 不 穷也 。 分 不 乱 于 上
， 能 不 穷 于 下 ， 治 辩 之 极 也 。 诗 曰 ： 「 平 平 左 右 ， 亦是 率 从 。 」 是 言
上 下 之 交 不 相 乱 也 。
　 　 以 从 俗 为 善 ， 以 货财 为 宝 ， 以 养 生 为 己 至 道 ， 是民 德 也 。 行 法 至
坚 ， 不 以 私 欲 乱 所 闻 ： 如 是 ， 则 可 谓 劲 士 矣 。 行 法 至坚 ， 好 修 正 其 所
闻 ， 以 桥 饰 其 情 性 ； 其 言 多 当 矣 ， 而 未 谕 也 ； 其 行 多当 矣 ， 而 未 安 也
； 其 知 虑 多 当 矣 ， 而 未 周 密 也 ； 上 则 能 大 其 所 隆 ， 下则 能 开 道 不 己 若
者 ： 如 是 ， 则 可 谓 笃 厚 君 子 矣 。 修 百 王 之 法 ， 若 辨 白黑 ； 应 当 时 之 变
， 若 数 一 二 ； 行 礼 要 节 而 安 之 ， 若 生 四 枝 ； 要 时 立 功之 巧 ， 若 诏 四 时
； 平 正 和 民 之 善 ， 亿 万 之 众 而 搏 若 一 人 ： 如 是 ， 则 可谓 圣 人 矣 。
　 　 井 井 兮 其 有 理 也 ，严 严 兮 其 能 敬 己 也 ， 分 分 兮 其有 终 始 也 ， 猒 猒
兮 其 能 长 久 也 ， 乐 乐 兮 其 执 道 不 殆 也 ， 照 照 兮 其 用 知之 明 也 ， 修 修 兮
其 用 统 类 之 行 也 ， 绥 绥 兮 其 有 文 章 也 ， 熙 熙 兮 其 乐 人之 臧 也 ， 隐 隐 兮
其 恐 人 之 不 当 也 ： 如 是 ， 则 可 谓 圣 人 矣 。 此 其 道 出 乎一 。 曷 谓 一 ？ 曰
： 执 神 而 固 。 曷 谓 神 ？ 曰 ： 尽 善 挟 治 之 谓 神 ， 万 物 莫足 以 倾 之 之 谓 固
。 神 固 之 谓 圣 人 。
　 　 圣 人 也 者 ， 道 之 管也 ： 天 下 之 道 管 是 矣 ， 百 王 之道 一 是 矣 。 故 诗
书 礼 乐 之 道 归 是 矣 。 诗 言 是 其 志 也 ， 书 言 是 其 事 也 ，礼 言 是 其 行 也 ，
乐 言 是 其 和 也 ， 春 秋 言 是 其 微 也 ， 故 风 之 所 以 为 不 逐者 ， 取 是 以 节 之
也 ， 小 雅 之 所 以 为 小 雅 者 ， 取 是 而 文 之 也 ， 大 雅 之 所以 为 大 雅 者 ， 取
是 而 光 之 也 ， 颂 之 所 以 为 至 者 ， 取 是 而 通 之 也 。 天 下之 道 毕 是 矣 。 乡
是 者 臧 ， 倍 是 者 亡 ； 乡 是 如 不 臧 ， 倍 是 如 不 亡 者 ， 自古 及 今 ， 未 尝 有
也 。
　 　 客 有 道 曰 ： 孔 子 曰： 「 周 公 其 盛 乎 ！ 身 贵 而 愈 恭， 家 富 而 愈 俭 ，
胜 敌 而 愈 戒 。 」
　 　 应 之 曰 ： 是 殆 非 周公 之 行 ， 非 孔 子 之 言 也 。 武 王崩 ， 成 王 幼 ， 周
公 屏 成 王 而 及 武 王 ， 履 天 子 之 籍 ， 负 扆 而 立 ， 诸 侯 趋走 堂 下 。 当 是 时 也 ， 夫 又 谁 为 恭矣 哉 ！ 兼 制 天 下 立 七 十一 国 ， 姬 姓 独 居 五 十 三 人 焉 ； 周 之 子 孙 ， 苟 不 狂 惑 者 ，莫 不 为 天 下 之 显诸 侯 。 孰 谓 周 公 俭 哉 ！ 武 王 之 诛 纣 也 ，行 之 日 以 兵 忌 ， 东 面 而 迎 太 岁 ， 至 泛 而 泛 ， 至 怀 而 坏 ，至共 头 而 山 隧 。 霍 叔 惧 曰 ： 「 出 三 日 而 五 灾 至 ， 无 乃 不可 乎 ？ 」 周 公 曰 ： 「 刳 比 干 而 囚 箕 子 ， 飞廉 、 恶 来 知 政， 夫 又 恶 有 不 可 焉 ！ 」 遂 选 马 而 进 ， 朝 食 于 戚 ， 暮 宿 于百 泉 ， 旦 厌 于 牧 之 野 。 鼓之 而 纣 卒 易 乡 ， 遂 乘 殷 人 而 诛纣 。 盖 杀 者 非 周 人 ， 因 殷 人 也 。 故 无 首 虏 之 获 ， 无 蹈 难之 赏 。 反而 定 三 革 ， 偃 五 兵 ， 合 天 下 ， 立 声 乐 ， 于 是 武象 起 而 韶 护 废 矣 。 四 海 之 内 ， 莫 不 变 心 易 虑 以 化顺 之 。故 外 阖 不 闭 ， 跨 天 下 而 无 蕲 。 当 是 时 也 ， 夫 又 谁 为 戒 矣哉 ！
　 　 造 父 者 ， 天 下 之 善御 者 也 ， 无 舆 马 则 无 所 见 其 能。 羿 者 ， 天 下 之
善 射 者 也 ， 无 弓 矢 则 无 所 见 其 巧 。 大 儒 者 ， 善 调 一 天下 者 也 ， 无 百 里
之 地 ， 则 无 所 见 其 功 。 舆 固 马 选 矣 ， 而 不 能 以 至 远 ，一 日 而 千 里 ， 则 非 造 父 也 。 弓 调矢 直 矣 ， 而 不 能 射 远 中微 ， 则 非 羿 也 。 用 百 里 之 地 ， 而 不 能 以 调 一 天 下 ， 制 强暴 ， 则 非 大 儒 也。
　 　 彼 大 儒 者 ， 虽 隐 于穷 阎 漏 屋 ， 无 置 锥 之 地 ， 而 王公 不 能 与 之 争 名
； 在 一 大 夫 之 位 ， 则 一 君 不 能 独 畜 ， 一 国 不 能 独 容 ，成 名 况 乎 诸 侯 ，
莫 不 愿 得 以 为 臣 。 用 百 里 之 地 ， 而 千 里 之 国 莫 能 与 之争 胜 ； 笞 棰 暴 国
， 齐 一 天 下 ， 而 莫 能 倾 也 。 是 大 儒 之 征 也 。 其 言 有 类， 其 行 有 礼 ， 其
举 事 无 悔 ， 其 持 险 应 变 曲 当 。 与 时 迁 徙 ， 与 世 偃 仰 ，千 举 万 变 ， 其 道
一 也 。 是 大 儒 之 稽 也 。 其 穷 也 俗 儒 笑 之 ； 其 通 也 英 杰化 之 ， 嵬 琐 逃 之
， 邪 说 畏 之 ， 众 人 媿 之 。 通 则 一 天 下 ， 穷 则 独 立 贵 名， 天 不 能 死 ， 地
不 能 埋 ， 桀 跖 之 世 不 能 污 ， 非 大 儒 莫 之 能 立 ， 仲 尼 、子 弓 是 也 。
　 　 故 有 俗 人 者 ， 有 俗儒 者 ， 有 雅 儒 者 ， 有 大 儒 者 。不 学 问 ， 无 正 义
， 以 富 利 为 隆 ， 是 俗 人 者 也 。 逢 衣 浅 带 ， 解 果 其 冠 ，略 法 先 王 而 足 乱
世 术 ， 缪 学 杂 举 ， 不 知 法 后 王 而 一 制 度 ， 不 知 隆 礼 义而 杀 诗 书 ； 其 衣
冠 行 伪 已 同 于 世 俗 矣 ， 然 而 不 知 恶 ； 其 言 议 谈 说 已 无异 于 墨 子 矣 ， 然 而 明 不 能 别 ； 呼先 王 以 欺 愚 者 而 求 衣 食焉 ； 得 委 积 足 以 揜 其 口 ， 则 扬 扬 如 也 ； 随 其 长 子 ， 事 其便 辟 ， 举 其 上 客， 亿 然 若 终 身 之 虏 而 不 敢 有 他 志 ： 是 俗儒 者 也 。 法 后 王 ， 一 制 度 ， 隆 礼 义 而 杀 诗 书 ； 其 言 行 已有大 法 矣 ， 然 而 明 不 能 齐 法 教 之 所 不 及 ， 闻 见 之 所 未 至， 则 知 不 能 类 也 ； 知 之 曰 知 之 ， 不 知 曰 不知 ， 内 不 自 以诬 ， 外 不 自 以 欺 ， 以 是 尊 贤 畏 法 而 不 敢 怠 傲 ： 是 雅 儒 者也 。 法 先 王 ， 统 礼 义 ， 一制 度 ； 以 浅 持 博 ， 以 古 持 今 ，以 一 持 万 ； 苟 仁 义 之 类 也 ， 虽 在 鸟 兽 之 中 ， 若 别 白 黑 ；倚 物 怪 变， 所 未 尝 闻 也 ， 所 未 尝 见 也 ， 卒 然 起 一 方 ， 则举 统 类 而 应 之 ， 无 所 儗 作 ； 张 法 而 度 之 ， 则 晻 然若 合 符节 ： 是 大 儒 者 也 。
　 　 故 人 主 用 俗 人 ， 则万 乘 之 国 亡 ； 用 俗 儒 ， 则 万 乘之 国 存 ； 用 雅 儒
， 则 千 乘 之 国 安 ； 用 大 儒 ， 则 百 里 之 地 ， 久 而 后 三 年， 天 下 为 一 ， 诸
侯 为 臣 ； 用 万 乘 之 国 ， 则 举 错 而 定 ， 一 朝 而 伯 。
　 　 不 闻 不 若 闻 之 ， 闻之 不 若 见 之 ， 见 之 不 若 知 之 ，知 之 不 若 行 之 。
学 至 于 行 之 而 止 矣 。 行 之 ， 明 也 ； 明 之 为 圣 人 。 圣 人也 者 ， 本 仁 义 ，
当 是 非 ， 齐 言 行 ， 不 失 豪 厘 ， 无 他 道 焉 ， 已 乎 行 之 矣。 故 闻 之 而 不 见
， 虽 博 必 谬 ； 见 之 而 不 知 ， 虽 识 必 妄 ； 知 之 而 不 行 ，虽 敦 必 困 。 不 闻
不 见 ， 则 虽 当 ， 非 仁 也 。 其 道 百 举 而 百 陷 也 。
　 　 故 人 无 师 无 法 而 知， 则 必 为 盗 ， 勇 则 必 为 贼 ， 云能 则 必 为 乱 ， 察
则 必 为 怪 ， 辩 则 必 为 诞 ； 人 有 师 有 法 ， 而 知 则 速 通 ，勇 则 速 畏 ， 云 能
则 速 成 ， 察 则 速 尽 ， 辩 则 速 论 。 故 有 师 法 者 ， 人 之 大宝 也 ； 无 师 法 者
， 人 之 大 殃 也 。 人 无 师 法 ， 则 隆 性 矣 ； 有 师 法 ， 则 隆积 矣 。 而 师 法 者 ， 所 得 乎 积 ， 非所 受 乎 性 。 性 不 足 以 独立 而 治 。 性 也 者 ， 吾 所 不 能 为 也 ， 然 而 可 化 也 。 积 也 者， 非 吾 所 有 也 ，然 而 可 为 也 。 注 错 习 俗 ， 所 以 化 性 也 ；并 一 而 不 二 ， 所 以 成 积 也 。 习 俗 移 志 ， 安 久 移 质 。 并 一而不 二 ， 则 通 于 神 明 ， 参 于 天 地 矣 。
　 　 故 积 土 而 为 山 ， 积水 而 为 海 ， 旦 暮 积 谓 之 岁 ， 至高 谓 之 天 ， 至 下
谓 之 地 ， 宇 中 六 指 谓 之 极 ， 涂 之 人 － － 百 姓 ， 积 善 而全 尽 ， 谓 之 圣 人
。 彼 求 之 而 后 得 ， 为 之 而 后 成 ， 积 之 而 后 高 ， 尽 之 而后 圣 ， 故 圣 人 也
者 ， 人 之 所 积 也 。 人 积 耨 耕 而 为 农 夫 ， 积 斲 削 而 为 工匠 ， 积 反 货 而 为
商 贾 ， 积 礼 义 而 为 君 子 。 工 匠 之 子 ， 莫 不 继 事 ， 而 都国 之 民 安 习 其 服
， 居 楚 而 楚 ， 居 越 而 越 ， 居 夏 而 夏 ， 是 非 天 性 也 ， 积靡 使 然 也 。 故 人
知 谨 注 错 ， 慎 习 俗 ， 大 积 靡 ， 则 为 君 子 矣 。 纵 情 性 而不 足 问 学 ， 则 为
小 人 矣 ； 为 君 子 则 常 安 荣 矣 ， 为 小 人 则 常 危 辱 矣 。 凡人 莫 不 欲 安 荣 而
恶 危 辱 ， 故 唯 君 子 为 能 得 其 所 好 ， 小 人 则 日 徼 其 所 恶。 诗 曰 ： 「 维 此 良 人 ， 弗 求 弗 迪； 唯 彼 忍 心 ， 是 顾 是 复。 民 之 贪 乱 ， 宁 为 荼 毒 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 人 论 ： 志 不 免 于 曲私 ， 而 冀 人 之 以 己 为 公 也 ； 行不 免 于 污 漫 ， 而
冀 人 之 以 己 为 修 也 ； 甚 愚 陋 沟 瞀 ， 而 冀 人 之 以 己 为 知也 ： 是 众 人 也 。 志 忍 私 ， 然 后 能公 ； 行 忍 情 性 ， 然 后 能修 ； 知 而 好 问 ， 然 后 能 才 ； 公 修 而 才 ， 可 谓 小 儒 矣 。 志安 公 ， 行 安 修 ，知 通 统 类 ： 如 是 则 可 谓 大 儒 矣 。 大 儒 者， 天 子 三 公 也 ； 小 儒 者 ， 诸 侯 、 大 夫 、 士 也 ； 众 人 者 ，工农 商 贾 也 。 礼 者 、 人 主 之 所 以 为 群 臣 寸 尺 寻 丈 检 式 也。 人 伦 尽 矣 。
　 　 君 子 言 有 坛 宇 ， 行有 防 表 ， 道 有 一 隆 。 言 政 治 之求 ， 不 下 于 安 存 ； 言 志 意 之 求 ， 不 下 于 士 ； 言 道 德 之 求， 不 二 后王 。 道 过 三 代 谓 之 荡 ， 法 二 后 王 谓 之 不 雅 。 高之 下 之 ， 小 之 巨 之 ， 不 外 是 矣 。 是 君 子 之 所 以 骋志 意 于坛 宇 宫 廷 也 。 故 诸 侯 问 政 ， 不 及 安 存 ， 则 不 告 也 。 匹 夫问 学 ， 不 及 为 士 ， 则 不 教 也 。 百家 之 说 ， 不 及 后 王 ， 则不 听 也 。 夫 是 之 谓 君 子 言 有 坛 宇 ， 行 有 防 表 也 。
 
 
 
　 王 制 篇 第 九
　 　 请 问 为 政 ？ 曰 ： 贤能 不 待 次 而 举 ， 罢 不 能 不 待 须而 废 ， 元 恶 不 待
教 而 诛 ， 中 庸 不 待 政 而 化 。 分 未 定 也 ， 则 有 昭 缪 。 虽王 公 士 大 夫 之 子 孙 也 ， 不 能 属 于礼 义 ， 则 归 之 庶 人 。 虽庶 人 之 子 孙 也 ， 积 文 学 ， 正 身 行 ， 能 属 于 礼 义 ， 则 归 之卿 相 士 大 夫 。 故奸 言 ， 奸 说 ， 奸 事 ， 奸 能 ， 遁 逃 反 侧 之民 ， 职 而 教 之 ， 须 而 待 之 ， 勉 之 以 庆 赏 ， 惩 之 以 刑 罚 。安职 则 畜 ， 不 安 职 则 弃 。 五 疾 ， 上 收 而 养 之 ， 材 而 事 之， 官 施 而 衣 食 之 ， 兼 覆 无 遗 。 才 行 反 时 者死 无 赦 。 夫 是之 谓 天 德 ， 是 王 者 之 政 也 。
　 　 听 政 之 大 分 ： 以 善至 者 待 之 以 礼 ， 以 不 善 至 者 待之 以 刑 。 两 者 分
别 ， 则 贤 不 肖 不 杂 ， 是 非 不 乱 。 贤 不 肖 不 杂 ， 则 英 杰至 ， 是 非 不 乱 ，
则 国 家 治 。 若 是 ， 名 声 日 闻 ， 天 下 愿 ， 令 行 禁 止 ， 王者 之 事 毕 矣 。
　 　 凡 听 ： 威 严 猛 厉 ，而 不 好 假 道 人 ， 则 下 畏 恐 而 不亲 ， 周 闭 而 不 竭
。 若 是 ， 则 大 事 殆 乎 弛 ， 小 事 殆 乎 遂 。 和 解 调 通 ， 好假 道 人 ， 而 无 所
凝 止 之 ， 则 奸 言 并 至 ， 尝 试 之 说 锋 起 。 若 是 ， 则 听 大事 烦 ， 是 又 伤 之
也 。 故 法 而 不 议 ， 则 法 之 所 不 至 者 必 废 。 职 而 不 通 ，则 职 之 所 不 及 者
必 队 。 故 法 而 议 ， 职 而 通 ， 无 隐 谋 ， 无 遗 善 ， 而 百 事无 过 ， 非 君 子 莫
能 。 故 公 平 者 ， 听 之 衡 也 ； 中 和 者 ， 听 之 绳 也 。 其 有法 者 以 法 行 ， 无 法 者 以 类 举 ， 听之 尽 也 。 偏 党 而 不 经 ，听 之 辟 也 。 故 有 良 法 而 乱 者 ， 有 之 矣 ， 有 君 子 而 乱 者 ，自 古 及 今 ， 未 尝闻 也 。 传 曰 ： 「 治 生 乎 君 子 ， 乱 生 乎 小人 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 分 均 则 不 偏 ， 埶 齐则 不 壹 ， 众 齐 则 不 使 。 有 天 有地 ， 而 上 下 有 差
； 明 王 始 立 ， 而 处 国 有 制 。 夫 两 贵 之 不 能 相 事 ， 两 贱之 不 能 相 使 ， 是
天 数 也 。 埶 位 齐 ， 而 欲 恶 同 ， 物 不 能 澹 则 必 争 ； 争 则必 乱 ， 乱 则 穷 矣
。 先 王 恶 其 乱 也 ， 故 制 礼 义 以 分 之 ， 使 有 贫 富 贵 贱 之等 ， 足 以 相 兼 临 者 ， 是 养 天 下 之本 也 。 书 曰 ： 「 维 齐 非齐 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 马 骇 舆 ， 则 君 子 不安 舆 ； 庶 人 骇 政 ， 则 君 子 不 安位 。 马 骇 舆 ， 则
莫 若 静 之 ； 庶 人 骇 政 ， 则 莫 若 惠 之 。 选 贤 良 ， 举 笃 敬， 兴 孝 弟 ， 收 孤
寡 ， 补 贫 穷 。 如 是 ， 则 庶 人 安 政 矣 。 庶 人 安 政 ， 然 后君 子 安 位 。 传 曰 ： 「 君 者 、 舟 也 ， 庶 人 者 、 水 也 ； 水 则载 舟 ，水 则 覆 舟 。 」 此 之 谓 也 。 故 君 人 者 ， 欲 安 、 则 莫若 平 政 爱 民 矣 ； 欲 荣 、 则 莫 若 隆 礼 敬 士 矣 ； 欲立 功 名 、则 莫 若 尚 贤 使 能 矣 。 － 是 人 君 之 大 节 也 。 三 节 者 当 ， 则其 余 莫 不 当 矣 。 三 节 者 不 当 ，则 其 余 虽 曲 当 ， 犹 将 无 益也 。 孔 子 曰 ：「
大 节 是 也 ， 小 节 是 也 ， 上 君 也 ； 大 节 是 也 ， 小 节 一 出焉 ， 一 入 焉 ， 中 君 也 ； 大 节 非 也， 小 节 虽 是 也 ， 吾 无 观其 余 矣 。 」
　 　 成 侯 、 嗣 公 聚 敛 计数 之 君 也 ， 未 及 取 民 也 。 子 产取 民 者 也 ， 未 及
为 政 也 。 管 仲 为 政 者 也 ， 未 及 修 礼 也 。 故 修 礼 者 王 ，为 政 者 强 ， 取 民
者 安 ， 聚 敛 者 亡 。 故 王 者 富 民 ， 霸 者 富 士 ， 仅 存 之 国富 大 夫 ， 亡 国 富
筐 箧 ， 实 府 库 。 筐 箧 已 富 ， 府 库 已 实 ， 而 百 姓 贫 ： 夫是 之 谓 上 溢 而 下
漏 。 入 不 可 以 守 ， 出 不 可 以 战 ，, 则 倾 覆 灭 亡 可 立 而 待也 。 故 我 聚 之 以
亡 ， 敌 得 之 以 强 。 聚 敛 者 ， 召 寇 、 肥 敌 、 亡 国 、 危 身之 道 也 ， 故 明 君
不 蹈 也 。
　 　 王 夺 之 人 ， 霸 夺 之与 ， 强 夺 之 地 。 夺 之 人 者 臣 诸侯 ， 夺 之 与 者 友
诸 侯 ， 夺 之 地 者 敌 诸 侯 。 臣 诸 侯 者 王 ， 友 诸 侯 者 霸 ，敌 诸 侯 者 危 。
　 　 用 强 者 ： 人 之 城 守， 人 之 出 战 ， 而 我 以 力 胜 之 也， 则 伤 人 之 民 必
甚 矣 ； 伤 人 之 民 甚 ， 则 人 之 民 必 恶 我 甚 矣 ； 人 之 民 恶我 甚 ， 则 日 欲 与
我 斗 。 人 之 城 守 ， 人 之 出 战 ， 而 我 以 力 胜 之 ， 则 伤 吾民 必 甚 矣 ； 伤 吾
民 甚 ， 则 吾 民 之 恶 我 必 甚 矣 ； 吾 民 之 恶 我 甚 ， 则 日 不欲 为 我 斗 。 人 之
民 日 欲 与 我 斗 ， 吾 民 日 不 欲 为 我 斗 ， 是 强 者 之 所 以 反弱 也 。 地 来 而 民
去 ， 累 多 而 功 少 ， 虽 守 者 益 ， 所 以 守 者 损 ， 是 以 大 者之 所 以 反 削 也 。
诸 侯 莫 不 怀 交 接 怨 ， 而 不 忘 其 敌 ， 伺 强 大 之 间 ， 承 强大 之 敝 ， 此 强 大
之 殆 时 也 。
　 　 知 强 大 者 不 务 强 也， 虑 以 王 命 ， 全 其 力 ， 凝 其 德。 力 全 则 诸 侯 不
能 弱 也 ， 德 凝 则 诸 侯 不 能 削 也 ， 天 下 无 王 霸 主 ， 则 常胜 矣 ： 是 知 强 道 者 也 。
　 　 彼 霸 者 则 不 然 ： 辟田 野 ， 实 仓 廪 ， 便 备 用 ， 案 谨募 选 阅 材 伎 之 士
， 然 后 渐 庆 赏 以 先 之 ， 严 刑 罚 以 纠 之 。 存 亡 继 绝 ， 卫弱 禁 暴 ， 而 无 兼
并 之 心 ， 则 诸 侯 亲 之 矣 。 修 友 敌 之 道 ， 以 敬 接 诸 侯 ，则 诸 侯 说 之 矣 。
所 以 亲 之 者 ， 以 不 并 也 ； 并 之 见 ， 则 诸 侯 疏 矣 。 所 以说 之 者 ， 以 友 敌
也 ； 臣 之 见 ， 则 诸 侯 离 矣 。 故 明 其 不 并 之 行 ， 信 其 友敌 之 道 ， 天 下 无
王 霸 主 ， 则 常 胜 矣 。 是 知 霸 道 者 也 。
　 　 闵 王 毁 于 五 国 ， 桓公 劫 于 鲁 庄 ， 无 它 故 焉 ， 非 其道 而 虑 之 以 王 也
。
　 　 彼 王 者 不 然 ： 仁 眇天 下 ， 义 眇 天 下 ， 威 眇 天 下 。仁 眇 天 下 ， 故 天
下 莫 不 亲 也 ； 义 眇 天 下 ， 故 天 下 莫 不 贵 也 ； 威 眇 天 下， 故 天 下 莫 敢 敌
也 。 以 不 敌 之 威 ， 辅 服 人 之 道 ， 故 不 战 而 胜 ， 不 攻 而得 ， 甲 兵 不 劳 而
天 下 服 ， 是 知 王 道 者 也 。 知 此 三 具 者 ， 欲 王 而 王 ， 欲霸 而 霸 ， 欲 强 而
强 矣 。
　 　 王 者 之 人 ： 饰 动 以礼 义 ， 听 断 以 类 ， 明 振 毫 末 ，举 措 应 变 而 不 穷
， 夫 是 之 谓 有 原 。 是 王 者 之 人 也 。
　 　 王 者 之 制 ： 道 不 过三 代 ， 法 不 二 后 王 ； 道 过 三 代谓 之 荡 ， 法 二 后
王 谓 之 不 雅 。 衣 服 有 制 ， 宫 室 有 度 ， 人 徒 有 数 ， 丧 祭械 用 皆 有 等 宜 。
声 、 则 非 雅 声 者 举 废 ， 色 、 则 凡 非 旧 文 者 举 息 ， 械 用， 则 凡 非 旧 器 者 举 毁 ， 夫 是 之 谓复 古 ， 是 王 者 之 制 也 。
　 　 王 者 之 论 ： 无 德 不贵 ， 无 能 不 官 ， 无 功 不 赏 ， 无罪 不 罚 。 朝 无 幸
位 ， 民 无 幸 生 。 尚 贤 使 能 ， 而 等 位 不 遗 ； 析 愿 禁 悍 ，而 刑 罚 不 过 。 百
姓 晓 然 皆 知 夫 为 善 于 家 ， 而 取 赏 于 朝 也 ； 为 不 善 于 幽， 而 蒙 刑 于 显 也
。 夫 是 之 谓 定 论 。 是 王 者 之 论 也 。
　 　 王 者 之 法 ： 等 赋 、政 事 、 财 万 物 ， 所 以 养 万 民 也。 田 野 什 一 ， 关
市 几 而 不 征 ， 山 林 泽 梁 ， 以 时 禁 发 而 不 税 。 相 地 而 衰政 。 理 道 之 远 近
而 致 贡 。 通 流 财 物 粟 米 ， 无 有 滞 留 ， 使 相 归 移 也 ， 四海 之 内 若 一 家 。
故 近 者 不 隐 其 能 ， 远 者 不 疾 其 劳 ， 无 幽 闲 隐 僻 之 国 ，莫 不 趋 使 而 安 乐
之 。 夫 是 之 为 人 师 。 是 王 者 之 法 也 。
　 　 北 海 则 有 走 马 吠 犬焉 ， 然 而 中 国 得 而 畜 使 之 。 南海 则 有 羽 翮 、 齿
革 、 曾 青 、 丹 干 焉 ， 然 而 中 国 得 而 财 之 。 东 海 则 有 紫紶 、 鱼 盐 焉 ， 然
而 中 国 得 而 衣 食 之 。 西 海 则 有 皮 革 、 文 旄 焉 ， 然 而 中国 得 而 用 之 。 故 泽 人 足 乎 木 ， 山人 足 乎 鱼 ， 农 夫 不 斲 削、 不 陶 冶 而 足 械 用 ， 工 贾 不 耕 田 而 足 菽 粟 。 故 虎 豹 为 猛矣 ， 然 君 子 剥 而用 之 。 故 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 莫 不 尽其 美 ， 致 其 用 ， 上 以 饰 贤 良 ， 下 以 养 百 姓 而 安 乐 之 。 夫是之 谓 大 神 。 诗 曰 ： 「 天 作 高 山 ， 大 王 荒 之 ； 彼 作 矣 ，文 王 康 之 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 以 类 行 杂 ， 以 一 行万 。 始 则 终 ， 终 则 始 ， 若 环 之无 端 也 ， 舍 是 而
天 下 以 衰 矣 。 天 地 者 ， 生 之 始 也 ； 礼 义 者 ， 治 之 始 也； 君 子 者 ， 礼 义
之 始 也 ； 为 之 ， 贯 之 ， 积 重 之 ， 致 好 之 者 ， 君 子 之 始也 。 故 天 地 生 君
子 ， 君 子 理 天 地 ； 君 子 者 ， 天 地 之 参 也 ， 万 物 之 摠 也， 民 之 父 母 也 。
无 君 子 ， 则 天 地 不 理 ， 礼 义 无 统 ， 上 无 君 师 ， 下 无 父子 ， 夫 是 之 谓 至
乱 。 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 妇 ， 始 则 终 ， 终 则 始 ， 与天 地 同 理 ， 与 万
世 同 久 ， 夫 是 之 谓 大 本 。 故 丧 祭 、 朝 聘 、 师 旅 一 也 ；贵 贱 、 杀 生 、 与
夺 一 也 ； 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 、 兄 兄 、 弟 弟 一 也； 农 农 、 士 士 、
工 工 、 商 商 一 也 。
　 　 水 火 有 气 而 无 生 ，草 木 有 生 而 无 知 ， 禽 兽 有 知 而无 义 ， 人 有 气 、
有 生 、 有 知 ， 亦 且 有 义 ， 故 最 为 天 下 贵 也 。 力 不 若 牛， 走 不 若 马 ， 而
牛 马 为 用 ， 何 也 ？ 曰 ： 人 能 群 ， 彼 不 能 群 也 。 人 何 以能 群 ？ 曰 ： 分 。
分 何 以 能 行 ？ 曰 ： 义 。 故 义 以 分 则 和 ， 和 则 一 ， 一 则多 力 ， 多 力 则 强
， 强 则 胜 物 ； 故 宫 室 可 得 而 居 也 。 故 序 四 时 ， 裁 万 物， 兼 利 天 下 ， 无
它 故 焉 ， 得 之 分 义 也 。
　 　 故 人 生 不 能 无 群 ，群 而 无 分 则 争 ， 争 则 乱 ， 乱 则离 ， 离 则 弱 ， 弱
则 不 能 胜 物 ； 故 宫 室 不 可 得 而 居 也 ， 不 可 少 顷 舍 礼 义之 谓 也 。 能 以 事
亲 谓 之 孝 ， 能 以 事 兄 谓 之 弟 ， 能 以 事 上 谓 之 顺 ， 能 以使 下 谓 之 君 。
　 　 君 者 ， 善 群 也 。 群道 当 ， 则 万 物 皆 得 其 宜 ， 六 畜皆 得 其 长 ， 群 生
皆 得 其 命 。 故 养 长 时 ， 则 六 畜 育 ； 杀 生 时 ， 则 草 木 殖； 政 令 时 ， 则 百
姓 一 ， 贤 良 服 。
　 　 圣 王 之 制 也 ： 草 木荣 华 滋 硕 之 时 ， 则 斧 斤 不 入 山林 ， 不 夭 其 生 ，
不 绝 其 长 也 。 鼋 鼍 鱼 鳖 鳅 鳣 孕 别 之 时 ， 罔 罟 毒 药 不 入泽 ， 不 夭 其 生 ，
不 绝 其 长 也 。 春 耕 、 夏 耘 、 秋 收 、 冬 藏 ， 四 者 不 失 时， 故 五 谷 不 绝 ，
而 百 姓 有 余 食 也 。 污 池 渊 沼 川 泽 ， 谨 其 时 禁 ， 故 鱼 鳖优 多 ， 而 百 姓 有
余 用 也 。 斩 伐 养 长 不 失 其 时 ， 故 山 林 不 童 ， 而 百 姓 有余 材 也 。
　 　 圣 王 之 用 也 ： 上 察于 天 ， 下 错 于 地 ， 塞 备 天 地 之间 ， 加 施 万 物 之
上 ， 微 而 明 ， 短 而 长 ， 狭 而 广 ， 神 明 博 大 以 至 约 。 故曰 ： 一 与 一 是 为
人 者 ， 谓 之 圣 人 。
　 　 序 官 ： 宰 爵 知 宾 客、 祭 祀 、 响 食 牺 牲 之 牢 数 。 司徒 知 百 宗 、 城 郭
、 立 器 之 数 。 司 马 知 师 旅 、 甲 兵 、 乘 白 之 数 。 修 宪 命， 审 诗 商 ， 禁 淫
声 ， 以 时 顺 修 ， 使 夷 俗 邪 音 不 敢 乱 雅 ， 大 师 之 事 也 。修 堤 梁 ， 通 沟 浍
， 行 水 潦 ， 安 水 臧 ， 以 时 决 塞 ， 岁 虽 凶 败 水 旱 ， 使 民有 所 耘 艾 ， 司 空 之 事 也 。 相 高 下， 视 肥 硗 ， 序 五 种 ， 省农 功 ， 谨 蓄 藏 ， 以 时 顺 修 ， 使 农 夫 朴 力 而 寡 能 ， 治 田 之事 也 。 修 火 宪 ，养 山 林 薮 泽 草 木 、 鱼 鳖 、 百 索 ， 以 时 禁发 ， 使 国 家 足 用 ， 而 财 物 不 屈 ， 虞 师 之 事 也 。 顺 州 里 ，定廛 宅 ， 养 六 畜 ， 闲 树 艺 ， 劝 教 化 ， 趋 孝 弟 ， 以 时 顺 修， 使 百 姓 顺 命 ， 安 乐 处 乡 ， 乡 师 之 事 也 。论 百 工 ， 审 时事 ， 辨 功 苦 ， 尚 完 利 ， 便 备 用 ， 使 雕 琢 文 采 不 敢 专 造 于家 ， 工 师 之 事 也 。 相 阴 阳， 占 祲 兆 ， 钻 龟 陈 卦 ， 主 攘 择五 卜 ， 知 其 吉 凶 妖 祥 ， 伛 巫 跛 击 之 事 也 。 修 采 清 ， 易 道路 ， 谨 盗贼 ， 平 室 律 ， 以 时 顺 修 ， 使 宾 旅 安 而 货 财 通 ，治 市 之 事 也 。 抃 急 禁 悍 ， 防 淫 除 邪 ， 戮 之 以 五 刑， 使 暴悍 以 变 ， 奸 邪 不 作 ， 司 寇 之 事 也 。 本 政 教 ， 正 法 则 ， 兼听 而 时 稽 之 ， 度 其 功 劳 ， 论 其 庆赏 ， 以 时 慎 修 ， 使 百 吏免 尽 ， 而 众 庶 不 偷 ， 冢 宰 之 事 也 。 论 礼 乐 ， 正 身 行 ， 广教 化 ， 美 风 俗 ，兼 覆 而 调 一 之 ， 辟 公 之 事 也 。 全 道 德 ，致 隆 高 ， 綦 文 理 ， 一 天 下 ， 振 毫 末 ， 使 天 下 莫 不 顺 比 从服， 天 王 之 事 也 。 故 政 事 乱 ， 则 冢 宰 之 罪 也 ； 国 家 失 俗， 则 辟 公 之 过 也 ； 天 下 不 一 ， 诸 侯 俗 反 ，则 天 王 非 其 人也 。
　 　 具 具 而 王 ， 具 具 而霸 ， 具 具 而 存 ， 具 具 而 亡 。 用万 乘 之 国 者 ， 威
强 之 所 以 立 也 ， 名 声 之 所 以 美 也 ， 敌 人 之 所 以 屈 也 ，国 之 所 以 安 危 臧
否 也 ， 制 与 在 此 ， 亡 乎 人 。 王 、 霸 、 安 存 、 危 殆 、 灭亡 ， 制 与 在 我 ，
亡 乎 人 。 夫 威 强 未 足 以 殆 邻 敌 也 ， 名 声 未 足 以 县 天 下也 ， 则 是 国 未 能
独 立 也 ， 岂 渠 得 免 夫 累 乎 ？ 天 下 胁 于 暴 国 ， 而 党 为 吾所 不 欲 于 是 者 ，
日 与 桀 同 事 同 行 ， 无 害 为 尧 。 是 非 功 名 之 所 就 也 ， 非存 亡 安 危 之 所 堕
也 。 功 名 之 所 就 ， 存 亡 安 危 之 所 堕 ， 必 将 于 愉 殷 赤 心之 所 。 诚 以 其 国
为 王 者 之 所 亦 王 ， 以 其 国 为 危 殆 灭 亡 之 所 亦 危 殆 灭 亡。 殷 之 日 ， 案 以
中 立 ， 无 有 所 偏 ， 而 为 纵 横 之 事 ， 偃 然 案 兵 无 动 ， 以观 夫 暴 国 之 相 卒
也 。 案 平 政 教 ， 审 节 奏 ， 砥 砺 百 姓 ， 为 是 之 日 ， 而 兵剸 天 下 劲 矣 。 案
然 修 仁 义 ， 伉 隆 高 ， 正 法 则 ， 选 贤 良 ， 养 百 姓 ， 为 是之 日 ， 而 名 声 剸
天 下 之 美 矣 。 权 者 重 之 ， 兵 者 劲 之 ， 名 声 者 美 之 。 夫尧 舜 者 一 天 下 也
， 不 能 加 毫 末 于 是 矣 。
　 　 权 谋 倾 覆 之 人 退 ，则 贤 良 知 圣 之 士 案 自 进 矣 。 刑政 平 ， 百 姓 和 ，
国 俗 节 ， 则 兵 劲 城 固 ， 敌 国 案 自 诎 矣 。 务 本 事 ， 积 财物 ， 而 勿 忘 栖 迟
薛 越 也 ， 是 使 群 臣 百 姓 皆 以 制 度 行 ， 则 财 物 积 ， 国 家案 自 富 矣 。 三 者
体 此 而 天 下 服 ， 暴 国 之 君 案 自 不 能 用 其 兵 矣 。 何 则 ？彼 无 与 至 也 。 彼
其 所 与 至 者 ， 必 其 民 也 。 其 民 之 亲 我 ， 欢 若 父 母 ， 好我 芳 如 芝 兰 ， 反
顾 其 上 则 若 灼 黥 ， 若 仇 雠 ； 彼 人 之 情 性 也 虽 桀 跖 ， 岂有 肯 为 其 所 恶 ，
贼 其 所 好 者 哉 ！ 彼 以 夺 矣 。 故 古 之 人 ， 有 以 一 国 取 天下 者 ， 非 往 行 之
也 ， 修 政 其 所 ， 天 下 莫 不 愿 ， 如 是 而 可 以 诛 暴 禁 悍 矣。 故 周 公 南 征 而
北 国 怨 ， 曰 ： 「 何 独 不 来 也 ！ 」 东 征 而 西 国 怨 ， 曰 ：「 何 独 后 我 也 ！
」 孰 能 有 与 是 斗 者 与 ？ 安 以 其 国 为 是 者 王 。 殷 之 日 ，安 以 静 兵 息 民 ，
慈 爱 百 姓 ， 辟 田 野 ， 实 仓 廪 ， 便 备 用 ， 安 谨 募 选 阅 材伎 之 士 ， 然 后 渐
赏 庆 以 先 之 ， 严 刑 罚 以 防 之 ， 择 士 之 知 事 者 ， 使 相 率贯 也 ， 是 以 厌 然
畜 积 修 饰 ， 而 物 用 之 足 也 。 兵 革 器 械 者 ， 彼 将 日 日 暴露 毁 折 之 中 原 ；
我 将 修 饰 之 ， 拊 循 之 ， 掩 盖 之 于 府 库 。 货 财 粟 米 者 ，彼 将 日 日 栖 迟 薛
越 之 中 野 ， 我 今 将 畜 积 并 聚 之 于 仓 廪 。 材 伎 股 肱 健 勇爪 牙 之 士 ， 彼 将
日 日 挫 顿 竭 之 于 仇 敌 ， 我 今 将 来 致 之 ， 并 阅 之 ， 砥 砺之 于 朝 廷 。 如 是
， 则 彼 日 积 敝 ， 我 日 积 完 ； 彼 日 积 贫 ， 我 日 积 富 ； 彼日 积 劳 ， 我 日 积
佚 。 君 臣 上 下 之 间 者 ， 彼 将 厉 厉 焉 日 日 相 离 疾 也 ， 我将 顿 顿 焉 日 日 相
亲 爱 也 ， 以 是 待 其 敝 。 安 以 其 国 为 是 者 霸 。 立 身 则 从佣 俗 ， 事 行 则 遵
佣 故 ， 进 退 贵 贱 则 举 佣 士 ， 之 所 以 接 下 之 人 百 姓 者 则庸 宽 惠 ， 如 是 者 则 安 存 。 立 身 则轻 楛 ， 事 行 则 蠲 疑 ， 进退 贵 贱 则 举 佞 侻 ， 之 所 以 接 下 之 人 百 姓 者 则 好 取 侵 夺 ，如 是 者 危 殆 。 立身 则 憍 暴 ， 事 行 则 倾 覆 ， 进 退 贵 贱 则 举幽 险 诈 故 ， 之 所 以 接 下 之 人 百 姓 者 ， 则 好 用 其 死 力 矣 ，而慢 其 功 劳 ， 好 用 其 籍 敛 矣 ， 而 忘 其 本 务 ， 如 是 者 灭 亡。 － － 此 五 等 者 ， 不 可 不 善 择 也 ， 王 、 霸、 安 存 、 危 殆、 灭 亡 之 具 也 。 善 择 者 制 人 ， 不 善 择 者 人 制 之 。 善 择 之者 王 ， 不 善 择 之 者 亡 。 夫王 者 之 与 亡 者 ， 制 人 之 与 人 制之 也 ， 是 其 为 相 县 也 亦 远 矣 。
 
 
 
　 富 国 篇 第 十
　 　 万 物 同 宇 而 异 体 ，无 宜 而 有 用 为 人 ， 数 也 。 人 伦并 处 ， 同 求 而 异
道 ， 同 欲 而 异 知 ， 生 也 。 皆 有 可 也 ， 知 愚 同 ； 所 可 异也 ， 知 愚 分 。 埶
同 而 知 异 ， 行 私 而 无 祸 ， 纵 欲 而 不 穷 ， 则 民 心 奋 而 不可 说 也 。 如 是 ，
则 知 者 未 得 治 也 ； 知 者 未 得 治 ， 则 功 名 未 成 也 ； 功 名未 成 ， 则 群 众 未
县 也 ； 群 众 未 县 ， 则 君 臣 未 立 也 。 无 君 以 制 臣 ， 无 上以 制 下 ， 天 下 害
生 纵 欲 。 欲 恶 同 物 ， 欲 多 而 物 寡 ， 寡 则 必 争 矣 。 故 百技 所 成 ， 所 以 养
一 人 也 。 而 能 不 能 兼 技 ， 人 不 能 兼 官 。 离 居 不 相 待 则穷 ， 群 居 而 无 分
则 争 ； 穷 者 患 也 ， 争 者 祸 也 ， 救 患 除 祸 ， 则 莫 若 明 分使 群 矣 。 强 胁 弱 也 ， 知 惧 愚 也 ，民 下 违 上 ， 少 陵 长 ， 不以 德 为 政 ： 如 是 ， 则 老 弱 有 失 养 之 忧 ， 而 壮 者 有 分 争 之祸 矣 。 事 业 所 恶也 ， 功 利 所 好 也 ， 职 业 无 分 ： 如 是 ， 则人 有 树 事 之 患 ， 而 有 争 功 之 祸 矣 。 男 女 之 合 ， 夫 妇 之 分，婚 姻 娉 内 ， 送 逆 无 礼 ： 如 是 ， 则 人 有 失 合 之 忧 ， 而 有争 色 之 祸 矣 。 故 知 者 为 之 分 也 。
　 　 足 国 之 道 ： 节 用 裕民 ， 而 善 臧 其 余 。 节 用 以 礼 ，裕 民 以 政 。 彼 裕
民 ， 故 多 余 。 裕 民 则 民 富 ， 民 富 则 田 肥 以 易 ， 田 肥 以易 则 出 实 百 倍 。
上 以 法 取 焉 ， 而 下 以 礼 节 用 之 ， 余 若 丘 山 ， 不 时 焚 烧， 无 所 臧 之 。 夫
君 子 奚 患 乎 无 余 ？ 故 知 节 用 裕 民 ， 则 必 有 仁 圣 贤 良 之名 ， 而 且 有 富 厚
丘 山 之 积 矣 。 此 无 他 故 焉 ， 生 于 节 用 裕 民 也 。 不 知 节用 裕 民 则 民 贫 ，
民 贫 则 田 瘠 以 秽 ， 田 瘠 以 秽 则 出 实 不 半 ； 上 虽 好 取 侵夺 ， 犹 将 寡 获 也
。 而 或 以 无 礼 节 用 之 ， 则 必 有 贪 利 纠 譑 之 名 ， 而 且 有空 虚 穷 乏 之 实 矣
。 此 无 他 故 焉 ， 不 知 节 用 裕 民 也 。 康 诰 曰 ： 「 弘 覆 乎天 ， 若 德 裕 乃 身
。 」 此 之 谓 也 。
　 　 礼 者 ， 贵 贱 有 等 ；长 幼 有 差 ， 贫 富 轻 重 皆 有 称 者也 。 故 天 子 袾 裷
衣 冕 ， 诸 侯 玄 裷 衣 冕 ， 大 夫 裨 冕 ， 士 皮 弁 服 。 德 必 称位 ， 位 必 称 禄 ，
禄 必 称 用 ， 由 士 以 上 则 必 以 礼 乐 节 之 ， 众 庶 百 姓 则 必以 法 数 制 之 。 量
地 而 立 国 ， 计 利 而 畜 民 ， 度 人 力 而 授 事 ， 使 民 必 胜 事， 事 必 出 利 ， 利
足 以 生 民 ， 皆 使 衣 食 百 用 出 入 相 揜 ， 必 时 臧 余 ， 谓 之称 数 。 故 自 天 子
通 于 庶 人 ， 事 无 大 小 多 少 ， 由 是 推 之 。 故 曰 ： 「 朝 无幸 位 ， 民 无 幸 生
。 」 此 之 谓 也 。 轻 田 野 之 赋 ， 平 关 市 之 征 ， 省 商 贾 之数 ， 罕 兴 力 役 ，
无 夺 农 时 ， 如 是 则 国 富 矣 。 夫 是 之 谓 以 政 裕 民 。
　 　 人 之 生 不 能 无 群 ，群 而 无 分 则 争 ， 争 则 乱 ， 乱 则穷 矣 。 故 无 分 者
， 人 之 大 害 也 ； 有 分 者 ， 天 下 之 本 利 也 ； 而 人 君 者 ，所 以 管 分 之 枢 要
也 。 故 美 之 者 ， 是 美 天 下 之 本 也 ； 安 之 者 ， 是 安 天 下之 本 也 ； 贵 之 者
， 是 贵 天 下 之 本 也 。 古 者 先 王 分 割 而 等 异 之 也 ， 故 使或 美 ， 或 恶 ， 或
厚 ， 或 薄 ， 或 佚 或 乐 ， 或 劬 或 劳 ， 非 特 以 为 淫 泰 夸 丽之 声 ， 将 以 明 仁
之 文 ， 通 仁 之 顺 也 。 故 为 之 雕 琢 、 刻 镂 、 黼 黻 文 章 ，使 足 以 辨 贵 贱 而
已 ， 不 求 其 观 ； 为 之 钟 鼓 、 管 磬 、 琴 瑟 、 竽 笙 ， 使 足以 辨 吉 凶 、 合 欢
、 定 和 而 已 ， 不 求 其 余 ； 为 之 宫 室 、 台 榭 ， 使 足 以 避燥 湿 、 养 德 、 辨
轻 重 而 已 ， 不 求 其 外 。 诗 曰 ： 「 雕 琢 其 章 ， 金 玉 其 相， 亹 亹 我 王 ， 纲
纪 四 方 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 若 夫 重 色 而 衣 之 ，重 味 而 食 之 ， 重 财 物 而 制 之 ，合 天 下 而 君 之 ，
非 特 以 为 淫 泰 也 ， 固 以 为 主 天 下 ， 治 万 变 ， 材 万 物 ，养 万 民 ， 兼 制 天 下 者 ， 为 莫 若 仁人 之 善 也 夫 。 故 其 知 虑足 以 治 之 ， 其 仁 厚 足 以 安 之 ， 其 德 音 足 以 化 之 ， 得 之 则治 ， 失 之 则 乱 。百 姓 诚 赖 其 知 也 ， 故 相 率 而 为 之 劳 苦 以务 佚 之 ， 以 养 其 知 也 ； 诚 美 其 厚 也 ， 故 为 之 出 死 断 亡 以覆救 之 ， 以 养 其 厚 也 ； 诚 美 其 德 也 ， 故 为 之 雕 琢 、 刻 镂、 黼 黻 、 文 章 以 藩 饰 之 ， 以 养 其 德 也 。 故仁 人 在 上 ， 百姓 贵 之 如 帝 ， 亲 之 如 父 母 ， 为 之 出 死 断 亡 而 愉 者 ， 无 它故 焉 ， 其 所 是 焉 诚 美 ， 其所 得 焉 诚 大 ， 其 所 利 焉 诚 多 。诗 曰 ： 「 我 任 我 辇 ， 我 车 我 牛 ， 我 行 既 集 ， 盖 云 归 哉 ！
」 此 之 谓 也 。
　 　 故 曰 ： 君 子 以 德 ，小 人 以 力 ； 力 者 ， 德 之 役 也 。百 姓 之 力 ， 待 之
而 后 功 ； 百 姓 之 群 ， 待 之 而 后 和 ； 百 姓 之 财 ， 待 之 而后 聚 ； 百 姓 之 埶 ， 待 之 而 后 安 ；百 姓 之 寿 ， 待 之 而 后 长； 父 子 不 得 不 亲 ， 兄 弟 不 得 不 顺 ， 男 女 不 得 不 欢 。 少 者以 长 ， 老 者 以 养。 故 曰 ： 「 天 地 生 之 ， 圣 人 成 之 。 」 此之 谓 也 。
　 　 今 之 世 而 不 然 ： 厚刀 布 之 敛 ， 以 夺 之 财 ； 重 田 野之 赋 ， 以 夺 之 食
； 苛 关 市 之 征 ， 以 难 其 事 。 不 然 而 已 矣 ： 有 掎 絜 伺 诈， 权 谋 倾 覆 ， 以
相 颠 倒 ， 以 靡 敝 之 。 百 姓 晓 然 皆 知 其 污 漫 暴 乱 ， 而 将大 危 亡 也 。 是 以
臣 或 弒 其 君 ， 下 或 杀 其 上 ， 粥 其 城 ， 倍 其 节 ， 而 不 死其 事 者 ， 无 他 故
焉 ， 人 主 自 取 之 。 诗 曰 ： 「 无 言 不 雠 ， 无 德 不 报 。 」此 之 谓 也 。
　 　 兼 足 天 下 之 道 在 明分 ： 掩 地 表 亩 ， 刺 屮 殖 谷 ， 多粪 肥 田 ， 是 农 夫
众 庶 之 事 也 。 守 时 力 民 ， 进 事 长 功 ， 和 齐 百 姓 ， 使 人不 偷 ， 是 将 率 之
事 也 。 高 者 不 旱 ， 下 者 不 水 ， 寒 暑 和 节 ， 而 五 谷 以 时孰 ， 是 天 之 事 也 。 若 夫 兼 而 覆 之， 兼 而 爱 之 ， 兼 而 制 之， 岁 虽 凶 败 水 旱 ， 使 百 姓 无 冻 餧 之 患 ， 则 是 圣 君 贤 相 之事 也 。
　 　 墨 子 之 言 昭 昭 然 为天 下 忧 不 足 。 夫 不 足 非 天 下 之公 患 也 ， 特 墨 子
之 私 忧 过 计 也 。 今 是 土 之 生 五 谷 也 ， 人 善 治 之 ， 则 亩数 盆 ， 一 岁 而 再
获 之 。 然 后 瓜 桃 枣 李 一 本 数 以 盆 鼓 ； 然 后 荤 菜 百 疏 以泽 量 ； 然 后 六 畜
禽 兽 一 而 剸 车 ； 鼋 、 鼍 、 鱼 、 鳖 、 鳅 、 鳣 以 时 别 ， 一而 成 群 ； 然 后 飞
鸟 、 凫 、 雁 若 烟 海 ； 然 后 昆 虫 万 物 生 其 间 ， 可 以 相 食养 者 ， 不 可 胜 数
也 。 夫 天 地 之 生 万 物 也 ， 固 有 余 ， 足 以 食 人 矣 ； 麻 葛茧 丝 、 鸟 兽 之 羽
毛 齿 革 也 ， 固 有 余 ， 足 以 衣 人 矣 。 夫 有 余 不 足 ， 非 天下 之 公 患 也 ， 特
墨 子 之 私 忧 过 计 也 。
　 　 天 下 之 公 患 ， 乱 伤之 也 。 胡 不 尝 试 相 与 求 乱 之 者谁 也 ？ 我 以 墨 子
之 「 非 乐 」 也 ， 则 使 天 下 乱 ； 墨 子 之 「 节 用 」 也 ， 则使 天 下 贫 ， 非 将
堕 之 也 ， 说 不 免 焉 。 墨 子 大 有 天 下 ， 小 有 一 国 ， 将 蹙然 衣 粗 食 恶 ， 忧
戚 而 非 乐 。 若 是 则 瘠 ， 瘠 则 不 足 欲 ； 不 足 欲 则 赏 不 行。 墨 子 大 有 天 下
， 小 有 一 国 ， 将 少 人 徒 ， 省 官 职 ， 上 功 劳 苦 ， 与 百 姓均 事 业 ， 齐 功 劳 。 若 是 则 不 威 ；不 威 则 罚 不 行 。 赏 不 行， 则 贤 者 不 可 得 而 进 也 ； 罚 不 行 ， 则 不 肖 者 不 可 得 而 退也 。 贤 者 不 可 得而 进 也 ， 不 肖 者 不 可 得 而 退 也 ， 则 能 不能 不 可 得 而 官 也 。 若 是 ， 则 万 物 失 宜 ， 事 变 失 应 ， 上 失天时 ， 下 失 地 利 ， 中 失 人 和 ， 天 下 敖 然 ， 若 烧 若 焦 ， 墨子 虽 为 之 衣 褐 带 索 ， 嚽 菽 饮 水 ， 恶 能 足 之乎 ？ 既 以 伐 其本 ， 竭 其 原 ， 而 焦 天 下 矣 。
　 　 故 先 王 圣 人 为 之 不然 ： 知 夫 为 人 主 上 者 ， 不 美 不饰 之 不 足 以 一 民
也 ， 不 富 不 厚 之 不 足 以 管 下 也 ， 不 威 不 强 之 不 足 以 禁暴 胜 悍 也 ， 故 必
将 撞 大 钟 ， 击 鸣 鼓 ， 吹 笙 竽 ， 弹 琴 瑟 ， 以 塞 其 耳 ； 必将 錭 琢 刻 镂 ， 黼
黻 文 章 ， 以 塞 其 目 ； 必 将 刍 豢 稻 粱 ， 五 味 芬 芳 ， 以 塞其 口 。 然 后 众 人
徒 ， 备 官 职 ， 渐 庆 赏 ， 严 刑 罚 ， 以 戒 其 心 。 使 天 下 生民 之 属 ， 皆 知 己
之 所 愿 欲 之 举 在 是 于 也 ， 故 其 赏 行 ； 皆 知 己 之 所 畏 恐之 举 在 是 于 也 ，
故 其 罚 威 。 赏 行 罚 威 ， 则 贤 者 可 得 而 进 也 ， 不 肖 者 可得 而 退 也 ， 能 不
能 可 得 而 官 也 。 若 是 则 万 物 得 宜 ， 事 变 得 应 ， 上 得 天时 ， 下 得 地 利 ，
中 得 人 和 ， 则 财 货 浑 浑 如 泉 源 ， 汸 汸 如 河 海 ， 暴 暴 如丘 山 ， 不 时 焚 烧
， 无 所 臧 之 。 夫 天 下 何 患 乎 不 足 也 ？ 故 儒 术 诚 行 ， 则天 下 大 而 富 ， 使
而 功 ， 撞 钟 击 鼓 而 和 。 诗 曰 ： 「 钟 鼓 喤 喤 ， 管 磬 玱 玱， 降 福 穰 穰 ， 降
福 简 简 ， 威 仪 反 反 。 既 醉 既 饱 ， 福 禄 来 反 。 」 此 之 谓也 。 故 墨 术 诚 行
， 则 天 下 尚 俭 而 弥 贫 ， 非 斗 而 日 争 ， 劳 苦 顿 萃 ， 而 愈无 功 ， 愀 然 忧 戚
非 乐 ， 而 日 不 和 。 诗 曰 ： 「 天 方 荐 瘥 ， 丧 乱 弘 多 ， 民言 无 嘉 ， 憯 莫 惩 嗟 。 」 此 之 谓 也。
　 　 垂 事 养 民 ， 拊 循 之， 唲 呕 之 ， 冬 日 则 为 之 饘 粥 ，夏 日 则 为 之 瓜 麮
， 以 偷 取 少 顷 之 誉 焉 ， 是 偷 道 也 。 可 以 少 顷 得 奸 民 之誉 ， 然 而 非 长 久
之 道 也 ； 事 必 不 就 ， 功 必 不 立 ， 是 奸 治 者 也 。 傮 然 要时 务 民 ， 进 事 长
功 ， 轻 非 誉 而 恬 失 民 ， 事 进 矣 ， 而 百 姓 疾 之 ， 是 又 偷偏 者 也 。 徙 坏 堕 落 ， 必 反 无 功 。故 垂 事 养 誉 ， 不 可 ； 以遂 功 而 忘 民 ， 亦 不 可 。 皆 奸 道 也 。
　 　 故 古 人 为 之 不 然 ：使 民 夏 不 宛 喝 ， 冬 不 冻 寒 ， 急不 伤 力 ， 缓 不 后
时 ， 事 成 功 立 ， 上 下 俱 富 ； 而 百 姓 皆 爱 其 上 ， 人 归 之如 流 水 ， 亲 之 欢
如 父 母 ， 为 之 出 死 断 亡 而 愉 者 ， 无 它 故 焉 ， 忠 信 、 调和 、 均 辨 之 至 也
。 故 国 君 长 民 者 ， 欲 趋 时 遂 功 ， 则 和 调 累 解 ， 速 乎 急疾 ； 忠 信 均 辨 ，
说 乎 庆 赏 矣 ； 必 先 修 正 其 在 我 者 ， 然 后 徐 责 其 在 人 者， 威 乎 刑 罚 。 三
德 者 诚 乎 上 ， 则 下 应 之 如 景 向 ， 虽 欲 无 明 达 ， 得 乎 哉！ 书 曰 ： 「 乃 大
明 服 ， 惟 民 其 力 懋 ， 和 而 有 疾 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 故 不 教 而 诛 ， 则 刑繁 而 邪 不 胜 ； 教 而 不 诛 ， 则 奸民 不 惩 ； 诛 而 不
赏 ， 则 勤 厉 之 民 不 劝 ； 诛 赏 而 不 类 ， 则 下 疑 俗 险 而 百姓 不 一 。 故 先 王 明 礼 义 以 壹 之 ，致 忠 信 以 爱 之 ， 尚 贤 使能 以 次 之 ， 爵 服 庆 赏 以 申 重 之 ， 时 其 事 ， 轻 其 任 ， 以 调齐 之 ， 潢 然 兼 覆之 ， 养 长 之 ， 如 保 赤 子 。 若 是 ， 故 奸 邪不 作 ， 盗 贼 不 起 ， 而 化 善 者 劝 勉 矣 。 是 何 邪 ？ 则 其 道 易，其 塞 固 ， 其 政 令 一 ， 其 防 表 明 。 故 曰 ： 上 一 则 下 一 矣， 上 二 则 下 二 矣 。 辟 之 若 屮 木 枝 叶 必 类 本。 此 之 谓 也 。
　 　 不 利 而 利 之 ， 不 如利 而 后 利 之 之 利 也 。 不 爱 而 用之 ， 不 如 爱 而 后
用 之 之 功 也 。 利 而 后 利 之 ， 不 如 利 而 不 利 者 之 利 也 。爱 而 后 用 之 ， 不
如 爱 而 不 用 者 之 功 也 。 利 而 不 利 也 ， 爱 而 不 用 也 者 ，取 天 下 者 也 。 利 而 后 利 之 ， 爱 而后 用 之 者 ， 保 社 稷 者 也。 不 利 而 利 之 ， 不 爱 而 用 之 者 ， 危 国 家 者 也 。
　 　 观 国 之 治 乱 臧 否 ，至 于 疆 易 而 端 已 见 矣 。 其 候 缴支 缭 ， 其 竟 关 之
政 尽 察 － － 是 乱 国 已 。 入 其 境 ， 其 田 畴 秽 ， 都 邑 露 －－ 是 贪 主 已 。 观
其 朝 廷 ， 则 其 贵 者 不 贤 ； 观 其 官 职 ， 则 其 治 者 不 能 ；观 其 便 嬖 ， 则 其
信 者 不 悫 － － 是 闇 主 已 。 凡 主 相 臣 下 百 吏 之 属 ， 其 于货 财 取 与 计 数 也 ， 顺 孰 尽 察 ； 其礼 义 节 奏 也 ， 芒 轫 僈 楛－ － 是 辱 国 已 。 其 耕 者 乐 田 ， 其 战 士 安 难 ， 其 百 吏 好 法， 其 朝 廷 隆 礼 ，其 卿 相 调 议 － － 是 治 国 已 。 观 其 朝 廷 ，则 其 贵 者 贤 ； 观 其 官 职 ， 则 其 治 者 能 ； 观 其 便 嬖 ， 则 其信者 悫 － － 是 明 主 已 。 凡 主 相 臣 下 百 吏 之 属 ， 其 于 货 财取 与 计 数 也 ， 宽 饶 简 易 ； 其 于 礼 义 节 奏 也， 陵 谨 尽 察 －－ 是 荣 国 已 。 贤 齐 则 其 亲 者 先 贵 ， 能 齐 则 其 故 者 先 官 ，其 臣 下 百 吏 ， 污 者 皆 化 而修 ， 悍 者 皆 化 而 愿 ， 躁 者 皆 化而 悫 － － 是 明 主 之 功 已 。
　 　 观 国 之 强 弱 贫 富 有征 验 ： 上 不 隆 礼 则 兵 弱 ， 上 不爱 民 则 兵 弱 ， 已
诺 不 信 则 兵 弱 ， 庆 赏 不 渐 则 兵 弱 ， 将 率 不 能 则 兵 弱 。上 好 功 则 国 贫 ，
上 好 利 则 国 贫 ， 士 大 夫 众 则 国 贫 ， 工 商 众 则 国 贫 ， 无制 数 度 量 则 国 贫
。 下 贫 则 上 贫 ， 下 富 则 上 富 。 故 田 野 县 鄙 者 ， 财 之 本也 ； 垣 窌 仓 廪 者
， 财 之 末 也 。 百 姓 时 和 ， 事 业 得 叙 者 ， 货 之 源 也 ； 等赋 府 库 者 ， 货 之
流 也 。 故 明 主 必 谨 养 其 和 ， 节 其 流 ， 开 其 源 ， 而 时 斟酌 焉 。 潢 然 使 天
下 必 有 余 ， 而 上 不 忧 不 足 。 如 是 ， 则 上 下 俱 富 ， 交 无所 藏 之 。 是 知 国
计 之 极 也 。 故 禹 十 年 水 ， 汤 七 年 旱 ， 而 天 下 无 菜 色 者， 十 年 之 后 ， 年
谷 复 熟 ， 而 陈 积 有 余 。 是 无 它 故 焉 ， 知 本 末 源 流 之 谓也 。 故 田 野 荒 而
仓 廪 实 ， 百 姓 虚 而 府 库 满 ， 夫 是 之 谓 国 蹶 。 伐 其 本 ，竭 其 源 ， 而 并 之 其 末 ， 然 而 主 相不 知 恶 也 ， 则 其 倾 覆 灭亡 可 立 而 待 也 。 以 国 持 之 ， 而 不 足 以 容 其 身 ， 夫 是 之 谓至 贫 ， 是 愚 主 之极 也 。 将 以 取 富 而 丧 其 国 ， 将 以 取 利 而危 其 身 ， 古 有 万 国 ， 今 有 十 数 焉 ， 是 无 它 故 焉 ， 其 所 以失之 一 也 。 君 人 者 亦 可 以 觉 矣 。 百 里 之 国 ， 足 以 独 立 矣。
　 　 凡 攻 人 者 ， 非 以 为名 ， 则 案 以 为 利 也 ； 不 然 则 忿之 也 。 仁 人 之 用
国 ， 将 修 志 意 ， 正 身 行 ， 伉 隆 高 ， 致 忠 信 ， 期 文 理 。布 衣 紃 屦 之 士 诚
是 ， 则 虽 在 穷 阎 漏 屋 ， 而 王 公 不 能 与 之 争 名 ； 以 国 载之 ， 则 天 下 莫 之 能 隐 匿 也 。 若 是则 为 名 者 不 攻 也 。 将 辟田 野 ， 实 仓 廪 ， 便 备 用 ， 上 下 一 心 ， 三 军 同 力 ， 与 之 远举 极 战 则 不 可 ；境 内 之 聚 也 保 固 ； 视 可 ， 午 其 军 ， 取 其将 ， 若 拨 麷 。 彼 得 之 ， 不 足 以 药 伤 补 败 。 彼 爱 其 爪 牙 ，畏其 仇 敌 ， 若 是 则 为 利 者 不 攻 也 。 将 修 大 小 强 弱 之 义 ，以 持 慎 之 ， 礼 节 将 甚 文 ， 珪 璧 将 甚 硕 ， 货赂 将 甚 厚 ， 所以 说 之 者 ， 必 将 雅 文 辩 慧 之 君 子 也 。 彼 苟 有 人 意 焉 ， 夫谁 能 忿 之 ？ 若 是 ， 则 忿 之者 不 攻 也 。 为 名 者 否 ， 为 利 者否 ， 为 忿 者 否 ， 则 国 安 于 盘 石 ， 寿 于 旗 翼 。 人 皆 乱 ， 我独 治 ； 人皆 危 ， 我 独 安 ； 人 皆 丧 失 之 ， 我 按 起 而 治 之 。故 仁 人 之 用 国 ， 非 特 将 持 其 有 而 已 也 ， 又 将 兼 人。 诗 曰： 「 淑 人 君 子 ， 其 仪 不 忒 ； 其 仪 不 忒 ， 正 是 四 国 。 」 此之 谓 也 。
　 　 持 国 之 难 易 ： 事 强暴 之 国 难 ， 使 强 暴 之 国 事 我 易。 事 之 以 货 宝 ，
则 货 宝 单 ， 而 交 不 结 ； 约 信 盟 誓 ， 则 约 定 而 畔 无 日 ；割 国 之 锱 铢 以 赂
之 ， 则 割 定 而 欲 无 厌 。 事 之 弥 烦 ， 其 侵 人 愈 甚 ， 必 至于 资 单 国 举 然 后
已 。 虽 左 尧 而 右 舜 ， 未 有 能 以 此 道 得 免 焉 者 也 。 譬 之是 犹 使 处 女 婴 宝
珠 ， 佩 宝 玉 ， 负 戴 黄 金 ， 而 遇 中 山 之 盗 也 ， 虽 为 之 逢蒙 视 ， 诎 要 挠 腘
， 君 卢 屋 妾 ， 由 将 不 足 以 免 也 。 故 非 有 一 人 之 道 也 ，直 将 巧 繁 拜 请 而
畏 事 之 ， 则 不 足 以 持 国 安 身 。 故 明 君 不 道 也 。 必 将 修礼 以 齐 朝 ， 正 法
以 齐 官 ， 平 政 以 齐 民 ； 然 后 节 奏 齐 于 朝 ， 百 事 齐 于 官， 众 庶 齐 于 下 。
如 是 ， 则 近 者 竞 亲 ， 远 方 致 愿 ， 上 下 一 心 ， 三 军 同 力， 名 声 足 以 暴 炙
之 ， 威 强 足 以 捶 笞 之 ， 拱 揖 指 挥 ， 而 强 暴 之 国 莫 不 趋使 ， 譬 之 是 犹 乌 获 与 焦 侥 搏 也 。故 曰 ： 事 强 暴 之 国 难 ，使 强 暴 之 国 事 我 易 。 此 之 谓 也 。
 
 
 
　 王 霸 篇 第 十 一
　 　 国 者 ， 天 下 之 利 用也 ； 人 主 者 ， 天 下 之 利 埶 也 。得 道 以 持 之 ， 则 大 安 也 ， 大 荣 也 ， 积 美 之 源 也 ； 不 得 道以 持 之 ，则 大 危 也 ， 大 累 也 ， 有 之 不 如 无 之 ； 及 其 綦 也， 索 为 匹 夫 不 可 得 也 ， 齐 愍 、 宋 献 是 也 。 故 人 主天 下 之利 埶 也 ， 然 而 不 能 自 安 也 ， 安 之 者 必 将 道 也 。
　 　 故 用 国 者 ， 义 立 而王 ， 信 立 而 霸 ， 权 谋 立 而 亡 。－ － 三 者 明 主 之
所 谨 择 也 ， 仁 人 之 所 务 白 也 。 絜 国 以 呼 礼 义 ， 而 无 以害 之 ， 行 一 不 义
， 杀 一 无 罪 ， 而 得 天 下 ， 仁 者 不 为 也 。 擽 然 扶 持 心 国， 且 若 是 其 固 也
。 之 所 与 为 之 者 ， 之 人 则 举 义 士 也 ； 之 所 以 为 布 陈 于国 家 刑 法 者 ， 则
举 义 法 也 ； 主 之 所 极 然 帅 群 臣 而 首 乡 之 者 ， 则 举 义 志也 。 如 是 则 下 仰
上 以 义 矣 ， 是 綦 定 也 ； 綦 定 而 国 定 ， 国 定 而 天 下 定 。仲 尼 无 置 锥 之 地
， 诚 义 乎 志 意 ， 加 义 乎 身 行 ， 箸 之 言 语 ， 济 之 日 ， 不隐 乎 天 下 ， 名 垂
乎 后 世 。 今 亦 以 天 下 之 显 诸 侯 ， 诚 义 乎 志 意 ， 加 义 乎法 则 度 量 ， 箸 之
以 政 事 ， 案 申 重 之 以 贵 贱 杀 生 ， 使 袭 然 终 始 犹 一 也 。如 是 ， 则 夫 名 声 之 部 发 于 天 地 之间 也 ， 岂 不 如 日 月 雷 霆然 矣 哉 ！ 故 曰 ： 以 国 齐 义 ， 一 日 而 白 ， 汤 武 是 也 。 汤 以亳 ， 武 王 以 鄗 ，皆 百 里 之 地 也 ， 天 下 为 一 ， 诸 侯 为 臣 ，通 达 之 属 ， 莫 不 从 服 ， 无 它 故 焉 ， 以 义 济 矣 。 － － 是 所谓义 立 而 王 也 。
　 　 德 虽 未 至 也 ， 义 虽未 济 也 ， 然 而 天 下 之 理 略 奏 矣， 刑 赏 已 诺 信 乎
天 下 矣 ， 臣 下 晓 然 皆 知 其 可 要 也 。 政 令 已 陈 ， 虽 睹 利败 ， 不 欺 其 民 ；
约 结 已 定 ， 虽 睹 利 败 ， 不 欺 其 与 。 如 是 ， 则 兵 劲 城 固， 敌 国 畏 之 ； 国
一 綦 明 ， 与 国 信 之 ； 虽 在 僻 陋 之 国 ， 威 动 天 下 ， 五 伯是 也 。 非 本 政 教
也 ， 非 致 隆 高 也 ， 非 綦 文 理 也 ， 非 服 人 之 心 也 ， 乡 方略 ， 审 劳 佚 ， 谨
畜 积 ， 修 战 备 ， 齺 然 上 下 相 信 ， 而 天 下 莫 之 敢 当 。 故齐 桓 、 晋 文 、 楚
庄 、 吴 阖 闾 、 越 勾 践 ， 是 皆 僻 陋 之 国 也 ， 威 动 天 下 ，强 殆 中 国 ， 无 它
故 焉 ， 略 信 也 。 － － 是 所 谓 信 立 而 霸 也 。
　 　 絜 国 以 呼 功 利 ， 不务 张 其 义 ， 齐 其 信 ， 唯 利 之 求， 内 则 不 惮 诈 其
民 ， 而 求 小 利 焉 ； 外 则 不 惮 诈 其 与 ， 而 求 大 利 焉 ， 内不 修 正 其 所 以 有
， 然 常 欲 人 之 有 。 如 是 ， 则 臣 下 百 姓 莫 不 以 诈 心 待 其上 矣 。 上 诈 其 下
， 下 诈 其 上 ， 则 是 上 下 析 也 。 如 是 ， 则 敌 国 轻 之 ， 与国 疑 之 ， 权 谋 日
行 ， 而 国 不 免 危 削 ， 綦 之 而 亡 ， 齐 闵 、 薛 公 是 也 。 故用 强 齐 ， 非 以 修
礼 义 也 ， 非 以 本 政 教 也 ， 非 以 一 天 下 也 ， 绵 绵 常 以 结引 驰 外 为 务 。 故
强 、 南 足 以 破 楚 ， 西 足 以 诎 秦 ， 北 足 以 败 燕 ， 中 足 以举 宋 。 及 以 燕 赵
起 而 攻 之 ， 若 振 槁 然 ， 而 身 死 国 亡 ， 为 天 下 大 戮 ， 后世 言 恶 ， 则 必 稽
焉 。 是 无 它 故 焉 ， 唯 其 不 由 礼 义 ， 而 由 权 谋 也 。
　 　 三 者 明 主 之 所 以 谨择 也 ， 而 仁 人 之 所 以 务 白 也 。善 择 者 制 人 ， 不
善 择 者 人 制 之 。
　 　 国 者 、 天 下 之 大 器也 ， 重 任 也 ， 不 可 不 善 为 择 所而 后 错 之 ， 错 险
则 危 ； 不 可 不 善 为 择 道 然 后 道 之 ， 涂 薉 则 塞 ； 危 塞 则亡 。 彼 国 错 者 ，
非 封 焉 之 谓 也 ， 何 法 之 道 ， 谁 子 之 与 也 。 故 道 王 者 之法 ， 与 王 者 之 人
为 之 ， 则 亦 王 ； 道 霸 者 之 法 ， 与 霸 者 之 人 为 之 ， 则 亦霸 ； 道 亡 国 之 法 ， 与 亡 国 之 人 为之 ， 则 亦 亡 。 － － 三 者明 主 之 所 以 谨 择 也 ， 而 仁 人 之 所 以 务 白 也 。
　 　 故 国 者 、 重 任 也 ，不 以 积 持 之 则 不 立 。 故 国 者 ，世 所 以 新 者 也 ，
是 惮 ， 惮 、 非 变 也 ， 改 王 改 行 也 。 故 一 朝 之 日 也 ， 一日 之 人 也 ， 然 而
厌 焉 有 千 岁 之 国 ， 何 也 ？ 曰 ： 援 夫 千 岁 之 信 法 以 持 之也 ， 安 与 夫 千 岁 之 信 士 为 之 也 。人 无 百 岁 之 寿 ， 而 有 千岁 之 信 士 ， 何 也 ？ 曰 ： 以 夫 千 岁 之 法 自 持 者 ， 是 乃 千 岁之 信 士 矣 。 故 与积 礼 义 之 君 子 为 之 则 王 ， 与 端 诚 信 全 之士 为 之 则 霸 ， 与 权 谋 倾 覆 之 人 为 之 则 亡 。 － － 三 者 明 主之所 以 谨 择 也 ， 仁 人 之 所 以 务 白 也 。 善 择 之 者 制 人 ， 不善 择 之 者 人 制 之 。
　 　 彼 持 国 者 ， 必 不 可以 独 也 ， 然 则 强 固 荣 辱 在 于 取相 矣 。 身 能 相 能
， 如 是 者 王 ， 身 不 能 ， 知 恐 惧 而 求 能 者 ， 如 是 者 强 ；身 不 能 ， 不 知 恐 惧 而 求 能 者 ， 安唯 便 僻 左 右 亲 比 己 者 之用 ， 如 是 者 危 削 ； 綦 之 而 亡 。 国 者 ， 巨 用 之 则 大 ， 小 用之 则 小 ； 綦 大 而王 ， 綦 小 而 亡 ， 小 巨 分 流 者 存 。 巨 用 之者 ， 先 义 而 后 利 ， 安 不 恤 亲 疏 ， 不 恤 贵 贱 ， 唯 诚 能 之 求，夫 是 之 谓 巨 用 之 。 小 用 之 者 ， 先 利 而 后 义 ， 安 不 恤 是非 ， 不 治 曲 直 ， 唯 便 僻 亲 比 己 者 之 用 ， 夫是 之 谓 小 用 之。 巨 用 之 者 若 彼 ， 小 用 之 者 若 此 ， 小 巨 分 流 者 ， 亦 一 若彼 ， 一 若 此 也 。 故 曰 ： 「粹 而 王 ， 驳 而 霸 ， 无 一 焉 而 亡。 」 此 之 谓 也 。
　 　 国 无 礼 则 不 正 。 礼之 所 以 正 国 也 ， 譬 之 ： 犹 衡 之于 轻 重 也 ， 犹 绳
墨 之 于 曲 直 也 ， 犹 规 矩 之 于 方 圆 也 ， 既 错 之 而 人 莫 之能 诬 也 。 诗 云 ：
「 如 霜 雪 之 将 将 ， 如 日 月 之 光 明 ， 为 之 则 存 ， 不 为 则亡 。 」 此 之 谓 也
。
　 　 国 危 则 无 乐 君 ， 国安 则 无 忧 民 。 乱 则 国 危 ， 治 则国 安 。 今 君 人 者
， 急 逐 乐 而 缓 治 国 ， 岂 不 过 甚 矣 哉 ！ 譬 之 是 由 好 声 色， 而 恬 无 耳 目 也
， 岂 不 哀 哉 ！ 夫 人 之 情 ， 目 欲 綦 色 ， 耳 欲 綦 声 ， 口 欲綦 味 ， 鼻 欲 綦 臭
， 心 欲 綦 佚 。 － － 此 五 綦 者 ， 人 情 之 所 必 不 免 也 。 养五 綦 者 有 具 。 无
其 具 ， 则 五 綦 者 不 可 得 而 致 也 。 万 乘 之 国 ， 可 谓 广 大富 厚 矣 ， 加 有 治
辨 强 固 之 道 焉 ， 若 是 则 恬 愉 无 患 难 矣 ， 然 后 养 五 綦 之具 具 也 。 故 百 乐
者 ， 生 于 治 国 者 也 ； 忧 患 者 ， 生 于 乱 国 者 也 。 急 逐 乐而 缓 治 国 者 ， 非
知 乐 者 也 。 故 明 君 者 ， 必 将 先 治 其 国 ， 然 后 百 乐 得 其中 。 闇 君 者 ， 必
将 急 逐 乐 而 缓 治 国 ， 故 忧 患 不 可 胜 校 也 ， 必 至 于 身 死国 亡 然 后 止 也 ，
岂 不 哀 哉 ！ 将 以 为 乐 ， 乃 得 忧 焉 ； 将 以 为 安 ， 乃 得 危焉 ； 将 以 为 福 ，
乃 得 死 亡 焉 ， 岂 不 哀 哉 ！ 于 乎 ！ 君 人 者 ， 亦 可 以 察 若言 矣 。 故 治 国 有
道 ， 人 主 有 职 。 若 夫 贯 日 而 治 详 ， 一 日 而 曲 列 之 ， 是所 使 夫 百 吏 官 人
为 也 ， 不 足 以 是 伤 游 玩 安 燕 之 乐 。 若 夫 论 一 相 以 兼 率之 ， 使 臣 下 百 吏
莫 不 宿 道 乡 方 而 务 ， 是 夫 人 主 之 职 也 。 若 是 则 一 天 下， 名 配 尧 禹 。 之 主 者 ， 守 至 约 而详 ， 事 至 佚 而 功 ， 垂 衣裳 ， 不 下 簟 席 之 上 ， 而 海 内 之 人 莫 不 愿 得 以 为 帝 王 。 夫是 之 谓 至 约 ， 乐莫 大 焉 。
　 　 人 主 者 ， 以 官 人 为能 者 也 ； 匹 夫 者 ， 以 自 能 为 能者 也 。 人 主 得 使
人 为 之 ， 匹 夫 则 无 所 移 之 。 百 亩 一 守 ， 事 业 穷 ， 无 所移 之 也 。 今 以 一 人 兼 听 天 下 ， 日有 余 而 治 不 足 者 ， 使 人为 之 也 。 大 有 天 下 ， 小 有 一 国 ， 必 自 为 之 然 后 可 ， 则 劳苦 秏 (卒页) 莫 甚 焉 。如 是 ， 则 虽 臧 获 不 肯 与 天 子 易埶 业 。以 是 县 天 下 ， 一 四 海 ， 何 故 必 自 为 之 ？ 为 之 者 ， 役 夫 之道 也 ， 墨 子 之 说 也 。 论 德 使 能 而官 施 之 者 ， 圣 王 之 道 也， 儒 之 所 谨 守 也 。 传 曰 ： 农 分 田 而 耕 ， 贾 分 货 而 贩 ， 百工 分 事 而 劝 ， 士大 夫 分 职 而 听 ， 建 国 诸 侯 之 君 分 土 而 守， 三 公 摠 方 而 议 ， 则 天 子 共 己 而 已 矣 。 出 若 入 若 ， 天 下莫不 平 均 ， 莫 不 治 辨 ， 是 百 王 之 所 同 也 ， 而 礼 法 之 大 分也 。
　 　 百 里 之 地 ， 可 以 取天 下 。 － － 是 不 虚 ； 其 难 者 在人 主 之 知 之 也 。
取 天 下 者 ， 非 负 其 土 地 而 从 之 之 谓 也 ， 道 足 以 壹 人 而已 矣 。 彼 其 人 苟
壹 ， 则 其 土 地 奚 去 我 而 适 它 ？ 故 百 里 之 地 ， 其 等 位 爵服 ， 足 以 容 天 下 之 贤 士 矣 ； 其 官职 事 业 ， 足 以 容 天 下 之能 士 矣 ； 循 其 旧 法 ， 择 其 善 者 而 明 用 之 ， 足 以 顺 服 好 利之 人 矣 。 贤 士 一焉 ， 能 士 官 焉 ， 好 利 之 人 服 焉 ， 三 者 具而 天 下 尽 ， 无 有 是 其 外 矣 。 故 百 里 之 地 ， 足 以 竭 埶 矣 。致忠 信 ， 箸 仁 义 ， 足 以 竭 人 矣 。 两 者 合 而 天 下 取 ， 诸 侯后 同 者 先 危 。 诗 曰 ： 「 自 西 自 东 ， 自 南 自北 ， 无 思 不 服。 」 一 人 之 谓 也 。
 
　 　 羿 、 蜂 门 者 ， 善 服 射 者 也 ； 王 良 、 造 父 者 ， 善 服驭 者 也 。 聪 明 君
子 者 ， 善 服 人 者 也 。 人 服 而 埶 从 之 ， 人 不 服 而 埶 去 之， 故 王 者 已 于 服
人 矣 。 故 人 主 欲 得 善 射 － － 射 远 中 微 ， 则 莫 若 羿 、 蜂门 矣 ； 欲 得 善 驭
－ － 及 速 致 远 ， 则 莫 若 王 良 、 造 父 矣 。 欲 得 调 壹 天 下， 制 秦 楚 ， 则 莫
若 聪 明 君 子 矣 。 其 用 知 甚 简 ， 其 为 事 不 劳 ， 而 功 名 致大 ， 甚 易 处 而 极
可 乐 也 。 故 明 君 以 为 宝 ， 而 愚 者 以 为 难 。 夫 贵 为 天 子， 富 有 天 下 ， 名
为 圣 王 ， 兼 制 人 ， 人 莫 得 而 制 也 ， 是 人 情 之 所 同 欲 也， 而 王 者 兼 而 有
是 者 也 。 重 色 而 衣 之 ， 重 味 而 食 之 ， 重 财 物 而 制 之 ，合 天 下 而 君 之 ，
饮 食 甚 厚 ， 声 乐 甚 大 ， 台 谢 甚 高 ， 园 囿 甚 广 ， 臣 使 诸侯 ， 一 天 下 ， 是
又 人 情 之 所 同 欲 也 ， 而 天 子 之 礼 制 如 是 者 也 。 制 度 以陈 ， 政 令 以 挟 ，
官 人 失 要 则 死 ， 公 侯 失 礼 则 幽 ， 四 方 之 国 ， 有 侈 离 之德 则 必 灭 ， 名 声
若 日 月 ， 功 绩 如 天 地 ， 天 下 之 人 应 之 如 景 向 ， 是 又 人情 之 所 同 欲 也 ， 而 王 者 兼 而 有 是者 也 。 故 人 之 情 ， 口 好味 ， 而 臭 味 莫 美 焉 ； 耳 好 声 ， 而 声 乐 莫 大 焉 ； 目 好 色 ，而 文 章 致 繁 ， 妇女 莫 众 焉 ； 形 体 好 佚 ， 而 安 重 闲 静 莫 愉焉 ； 心 好 利 ， 而 谷 禄 莫 厚 焉 。 合 天 下 之 所 同 愿 兼 而 有 之，睪 牢 天 下 而 制 之 若 制 子 孙 ， 人 苟 不 狂 惑 戆 陋 者 ， 其 谁能 睹 是 而 不 乐 也 哉 ！ 欲 是 之 主 ， 并 肩 而 存； 能 建 是 之 士， 不 世 绝 ； 千 岁 而 不 合 ， 何 也 ？ 曰 ： 人 主 不 公 ， 人 臣 不忠 也 。 人 主 则 外 贤 而 偏 举， 人 臣 则 争 职 而 妒 贤 ， 是 其 所以 不 合 之 故 也 。 人 主 胡 不 广 焉 ， 无 恤 亲 疏 ， 无 偏 贵 贱 ，惟 诚 能 之求 ？ 若 是 ， 则 人 臣 轻 职 业 让 贤 ， 而 安 随 其 后 。如 是 ， 则 舜 禹 还 至 ， 王 业 还 起 ； 功 壹 天 下 ， 名 配舜 禹 ，物 由 有 可 乐 ， 如 是 其 美 焉 者 乎 ！ 呜 呼 ！ 君 人 者 ， 亦 可 以察 若 言 矣 。 杨 朱 哭 衢 涂 ， 曰 ： 「此 夫 过 举 蹞 步 ， 而 觉 跌千 里 者 夫 ！ 」 哀 哭 之 。 此 亦 荣 辱 、 安 危 、 存 亡 之 衢 已 ，此 其 为 可 哀 ， 甚于 衢 涂 。 呜 呼 ！ 哀 哉 ！ 君 人 者 ， 千 岁 而不 觉 也 。
　 　 无 国 而 不 有 治 法 ，无 国 而 不 有 乱 法 ； 无 国 而 不 有贤 士 ， 无 国 而 不
有 罢 士 ； 无 国 而 不 有 愿 民 ， 无 国 而 不 有 悍 民 ； 无 国 而不 有 美 俗 ， 无 国
而 不 有 恶 俗 。 两 者 并 行 而 国 在 ， 上 偏 而 国 安 ， 在 下 偏而 国 危 ； 上 一 而
王 ， 下 一 而 亡 。 故 其 法 治 ， 其 佐 贤 ， 其 民 愿 ， 其 俗 美， 而 四 者 齐 ， 夫
是 之 谓 上 一 。 如 是 则 不 战 而 胜 ， 不 攻 而 得 ， 甲 兵 不 劳而 天 下 服 。 故 汤
以 亳 ， 文 王 以 鄗 ， 皆 百 里 之 地 也 ， 天 下 为 一 ， 诸 侯 为臣 ， 通 达 之 属 ，
莫 不 从 服 ， 无 它 故 焉 ， 四 者 齐 也 。 桀 纣 即 厚 有 天 下 之埶 ， 索 为 匹 夫 而 不 可 得 也 ， 是 无它 故 焉 ， 四 者 并 亡 也 。故 百 王 之 法 不 同 ， 若 是 所 归 者 一 也 。
　 　 上 莫 不 致 爱 其 下 ，而 制 之 以 礼 。 上 之 于 下 ， 如 保赤 子 ， 政 令 制 度
， 所 以 接 下 之 人 百 姓 ， 有 不 理 者 如 豪 末 ， 则 虽 孤 独 鳏寡 必 不 加 焉 。 故
下 之 亲 上 ， 欢 如 父 母 ， 可 杀 而 不 可 使 不 顺 。 君 臣 上 下， 贵 贱 长 幼 ， 至
于 庶 人 ， 莫 不 以 是 为 隆 正 ； 然 后 皆 内 自 省 ， 以 谨 于 分。 是 百 王 之 所 同 也 ， 而 礼 法 之 枢要 也 。 然 后 农 分 田 而 耕， 贾 分 货 而 贩 ， 百 工 分 事 而 劝 ， 士 大 夫 分 职 而 听 ， 建 国诸 侯 之 君 分 土 而守 ， 三 公 总 方 而 议 ， 则 天 子 共 己 而 止 矣。 出 若 入 若 ， 天 下 莫 不 均 平 ， 莫 不 治 辨 。 是 百 王 之 所 同，而 礼 法 之 大 分 也 。 若 夫 贯 日 而 治 平 ， 权 物 而 称 用 ， 使衣 服 有 制 ， 宫 室 有 度 ， 人 徒 有 数 ， 丧 祭 械用 皆 有 等 宜 ，以 是 用 挟 于 万 物 ， 尺 寸 寻 丈 ， 莫 得 不 循 乎 制 度 数 量 然 后行 ， 则 是 官 人 使 吏 之 事 也， 不 足 数 于 大 君 子 之 前 。 故 君人 者 ， 立 隆 政 本 朝 而 当 ， 所 使 要 百 事 者 诚 仁 人 也 ， 则 身佚 而 国 治， 功 大 而 名 美 ， 上 可 以 王 ， 下 可 以 霸 。 立 隆 正本 朝 而 不 当 ， 所 使 要 百 事 者 非 仁 人 也 ， 则 身 劳 而国 乱 ，功 废 而 名 辱 ， 社 稷 必 危 ， 是 人 君 者 之 枢 机 也 。 故 能 当 一人 而 天 下 取 ， 失 当 一 人 而 社 稷 危。 不 能 当 一 人 ， 而 能 当千 百 人 者 ， 说 无 之 有 也 。 既 能 当 一 人 ， 则 身 有 何 劳 而 为？ 垂 衣 裳 而 天 下定 。 故 汤 用 伊 尹 ， 文 王 用 吕 尚 ， 武 王 用召 公 ， 成 王 用 周 公 旦 。 卑 者 五 伯 ， 齐 桓 公 闺 门 之 内 ， 县乐、 奢 泰 、 游 抏 之 修 ， 于 天 下 不 见 谓 修 ， 然 九 合 诸 侯 ，一 匡 天 下 ， 为 五 伯 长 ， 是 亦 无 他 故 焉 ， 知一 政 于 管 仲 也， 是 君 人 者 之 要 守 也 。 知 者 易 为 之 兴 力 ， 而 功 名 綦 大 。舍 是 而 孰 足 为 也 ？ 故 古 之人 ， 有 大 功 名 者 ， 必 道 是 者 也。 丧 其 国 危 其 身 者 ， 必 反 是 者 也 。 故 孔 子 曰 ： 「 知 者 之知 ， 固 以多 矣 ， 有 以 守 少 ， 能 无 察 乎 ？ 愚 者 之 知 ， 固 以少 矣 ， 有 以 守 多 ， 能 无 狂 乎 ？ 」 此 之 谓 也 。
　 　 治 国 者 分 已 定 ， 则主 相 臣 下 百 吏 ， 各 谨 其 所 闻 ，不 务 听 其 所 不 闻
； 各 谨 其 所 见 ， 不 务 视 其 所 不 见 。 所 闻 所 见 诚 以 齐 矣。 则 虽 幽 闲 隐 辟
， 百 姓 莫 敢 不 敬 分 安 制 ， 以 化 其 上 ， 是 治 国 之 征 也 。
　 　 主 道 治 近 不 治 远 ，治 明 不 治 幽 ， 治 一 不 治 二 。 主能 治 近 则 远 者 理
， 主 能 治 明 则 幽 者 化 ， 主 能 当 一 则 百 事 正 。 夫 兼 听 天下 ， 日 有 余 而 治
不 足 者 ， 如 此 也 ， 是 治 之 极 也 。 既 能 治 近 ， 又 务 治 远； 既 能 治 明 ， 又
务 见 幽 ； 既 能 当 一 ， 又 务 正 百 ， 是 过 者 也 ， 过 犹 不 及也 。 辟 之 是 犹 立
直 木 而 求 其 影 之 枉 也 。 不 能 治 近 ， 又 务 治 远 ； 不 能 察明 ， 又 务 见 幽 ；
不 能 当 一 ， 又 务 正 百 ， 是 悖 者 也 。 辟 之 是 犹 立 枉 木 而求 其 影 之 直 也 。
故 明 主 好 要 ， 而 闇 主 好 详 ； 主 好 要 则 百 事 详 ， 主 好 详则 百 事 荒 。 君 者
、 论 一 相 ， 陈 一 法 ， 明 一 指 ， 以 兼 覆 之 ， 兼 照 之 ， 以观 其 盛 者 也 。 相
者 ， 论 列 百 官 之 长 ， 要 百 事 之 听 ， 以 饰 朝 廷 臣 下 百 吏之 分 ， 度 其 功 劳
， 论 其 庆 赏 ， 岁 终 奉 其 成 功 以 效 于 君 。 当 则 可 ， 不 当则 废 。 故 君 人 劳
于 索 之 ， 而 休 于 使 之 。
　 　 用 国 者 ， 得 百 姓 之力 者 富 ， 得 百 姓 之 死 者 强 ， 得百 姓 之 誉 者 荣 。
－ － 三 得 者 具 而 天 下 归 之 ， 三 得 者 亡 而 天 下 去 之 ； 天下 归 之 之 谓 王 ，
天 下 去 之 之 谓 亡 。 汤 武 者 ， 修 其 道 ， 行 其 义 ， 兴 天 下同 利 ， 除 天 下 同 害 ， 天 下 归 之 。故 厚 德 音 以 先 之 ， 明 礼义 以 道 之 ， 致 忠 信 以 爱 之 ， 赏 贤 使 能 以 次 之 ， 爵 服 赏 庆以 申 重 之 ， 时 其事 ， 轻 其 任 ， 以 调 齐 之 ， 潢 然 兼 覆 之 ，养 长 之 ， 如 保 赤 子 。 生 民 则 致 宽 ， 使 民 则 綦 理 ， 辩 政 令制度 ， 所 以 接 天 下 之 人 百 姓 ， 有 非 理 者 如 豪 末 ， 则 虽 孤独 鳏 寡 ， 必 不 加 焉 。 是 故 百 姓 贵 之 如 帝 ，亲 之 如 父 母 ，为 之 出 死 断 亡 而 不 愉 者 ， 无 它 故 焉 ， 道 德 诚 明 ， 利 泽 诚厚 也 。 乱 世 则 不 然 ， 污 漫突 盗 以 先 之 ， 权 谋 倾 覆 以 示 之， 俳 优 、 侏 儒 、 妇 女 之 请 谒 以 悖 之 ， 使 愚 诏 知 ， 使 不 肖临 贤 ， 生民 则 致 贫 隘 ， 使 民 则 极 劳 苦 。 是 故 ， 百 姓 贱 之如 尪 ， 恶 之 如 鬼 ， 日 欲 司 间 而 相 与 投 藉 之 ， 去 逐之 。 卒有 寇 难 之 事 ， 又 望 百 姓 之 为 己 死 ， 不 可 得 也 ， 说 无 以 取之 焉 。 孔 子 曰 ： 「 审 吾 所 以 适 人， 适 人 之 所 以 来 我 也 。」 此 之 谓 也 。
　 　 伤 国 者 ， 何 也 ？ 曰： 以 小 人 尚 民 而 威 ， 以 非 所 取于 民 而 巧 ， 是 伤
国 之 大 灾 也 。 大 国 之 主 也 ， 而 好 见 小 利 ， 是 伤 国 。 其于 声 色 、 台 榭 、
园 囿 也 ， 愈 厌 而 好 新 ， 是 伤 国 。 不 好 修 正 其 所 以 有 ，啖 啖 常 欲 人 之 有 ， 是 伤 国 。 三 邪者 在 匈 中 ， 而 又 好 以 权谋 倾 覆 之 人 ， 断 事 其 外 ， 若 是 ， 则 权 轻 名 辱 ， 社 稷 必 危， 是 伤 国 者 也 。大 国 之 主 也 ， 不 隆 本 行 ， 不 敬 旧 法 ， 而好 诈 故 ， 若 是 ， 则 夫 朝 廷 群 臣 ， 亦 从 而 成 俗 于 不 隆 礼 义而好 倾 覆 也 。 朝 廷 群 臣 之 俗 若 是 ， 则 夫 众 庶 百 姓 亦 从 而成 俗 于 不 隆 礼 义 而 好 贪 利 矣 。 君 臣 上 下 之俗 ， 莫 不 若 是， 则 地 虽 广 ， 权 必 轻 ； 人 虽 众 ， 兵 必 弱 ； 刑 罚 虽 繁 ， 令不 下 通 。 夫 是 之 谓 危 国 ，是 伤 国 者 也 。
　 　 儒 者 为 之 不 然 ， 必将 曲 辨 ： 朝 廷 必 将 隆 礼 义 而 审贵 贱 ， 若 是 、 则
士 大 夫 莫 不 敬 节 死 制 者 矣 。 百 官 则 将 齐 其 制 度 ， 重 其官 秩 ， 若 是 、 则
百 吏 莫 不 畏 法 而 遵 绳 矣 。 关 市 几 而 不 征 ， 质 律 禁 止 而不 偏 ， 如 是 、 则
商 贾 莫 不 敦 悫 而 无 诈 矣 。 百 工 将 时 斩 伐 ， 佻 其 期 日 ，而 利 其 巧 任 ， 如
是 ， 则 百 工 莫 不 忠 信 而 不 楛 矣 。 县 鄙 则 将 轻 田 野 之 税， 省 刀 布 之 敛 ，
罕 举 力 役 ， 无 夺 农 时 ， 如 是 、 农 夫 莫 不 朴 力 而 寡 能 矣。 士 大 夫 务 节 死
制 ， 然 而 兵 劲 。 百 吏 畏 法 循 绳 ， 然 后 国 常 不 乱 。 商 贾敦 悫 无 诈 ， 则 商
旅 安 ， 货 通 财 ， 而 国 求 给 矣 。 百 工 忠 信 而 不 楛 ， 则 器用 巧 便 而 财 不 匮
矣 。 农 夫 朴 力 而 寡 能 ， 则 上 不 失 天 时 ， 下 不 失 地 利 ，中 得 人 和 ， 而 百
事 不 废 。 是 之 谓 政 令 行 ， 风 俗 美 ， 以 守 则 固 ， 以 征 则强 ， 居 则 有 名 ，
动 则 有 功 。 此 儒 之 所 谓 曲 辨 也 。
 
 
 
　 君 道 篇 第 十 二
　 　 有 乱 君 ， 无 乱 国 ；有 治 人 ， 无 治 法 ， 羿 之 法 非 亡也 ， 而 羿 不 世 中
； 禹 之 法 犹 存 ， 而 夏 不 世 王 。 故 法 不 能 独 立 ， 类 不 能自 行 ； 得 其 人 则
存 ， 失 其 人 则 亡 。 法 者 、 治 之 端 也 ； 君 子 者 、 法 之 原也 。 故 有 君 子 ，
则 法 虽 省 ， 足 以 遍 矣 ； 无 君 子 ， 则 法 虽 具 ， 失 先 后 之施 ， 不 能 应 事 之 变 ， 足 以 乱 矣 。不 知 法 之 义 ， 而 正 法 之数 者 ， 虽 博 临 事 必 乱 。 故 明 主 急 得 其 人 ， 而 闇 主 急 得 其埶 。 急 得 其 人 ，则 身 佚 而 国 治 ， 功 大 而 名 美 ， 上 可 以 王， 下 可 以 霸 ； 不 急 得 其 人 ， 而 急 得 其 埶 ， 则 身 劳 而 国 乱，功 废 而 名 辱 ， 社 稷 必 危 。 故 君 人 者 ， 劳 于 索 之 ， 而 休于 使 之 。 书 曰 ： 「 惟 文 王 敬 忌 ， 一 人 以 择。 」 此 之 谓 也。
　 　 合 符 节 ， 别 契 券 者， 所 以 为 信 也 ； 上 好 权 谋 ， 则臣 下 百 吏 诞 诈 之
人 乘 是 而 后 欺 。 探 筹 、 投 钩 者 ， 所 以 为 公 也 ； 上 好 曲私 ， 则 臣 下 百 吏
乘 是 而 后 偏 。 衡 石 称 县 者 ， 所 以 为 平 也 ； 上 好 覆 倾 ，则 臣 下 百 吏 乘 是
而 后 险 。 斗 斛 敦 概 者 ， 所 以 为 啧 也 ； 上 好 贪 利 ， 则 臣下 百 吏 乘 是 而 后
丰 取 刻 与 ， 以 无 度 取 于 民 。 故 械 数 者 ， 治 之 流 也 ， 非治 之 原 也 ； 君 子
者 ， 治 之 原 也 。 官 人 守 数 ， 君 子 养 原 ； 原 清 则 流 清 ，原 浊 则 流 浊 。 故
上 好 礼 义 ， 尚 贤 使 能 ， 无 贪 利 之 心 ， 则 下 亦 将 綦 辞 让， 致 忠 信 ， 而 谨
于 臣 子 矣 。 如 是 则 虽 在 小 民 ， 不 待 合 符 节 ， 别 契 券 而信 ， 不 待 探 筹 投
钩 而 公 ， 不 待 冲 石 称 县 而 平 ， 不 待 斗 斛 敦 概 而 啧 。 故赏 不 用 而 民 劝 ，
罚 不 用 而 民 服 ， 有 司 不 劳 而 事 治 ， 政 令 不 烦 而 俗 美 。百 姓 莫 敢 不 顺 上 之 法 ， 象 上 之 志， 而 劝 上 之 事 ， 而 安 乐之 矣 。 故 藉 敛 忘 费 ， 事 业 忘 劳 ， 寇 难 忘 死 ， 城 郭 不 待 饰而 固 ， 兵 刃 不 待陵 而 劲 ， 敌 国 不 待 服 而 诎 ， 四 海 之 民 不待 令 而 一 ， 夫 是 之 谓 至 平 。 诗 曰 ： 「 王 犹 允 塞 ， 徐 方 既来。 」 此 之 谓 也 。
　 　 请 问 为 人 君 ？ 曰 ：以 礼 分 施 ， 均 遍 而 不 偏 。 请 问为 人 臣 ？ 曰 ： 以
礼 侍 君 ， 忠 顺 而 不 懈 。 请 问 为 人 父 ？ 曰 ： 宽 惠 而 有 礼。 请 问 为 人 子 ？ 曰 ： 敬 爱 而 致 文。 请 问 为 人 兄 ？ 曰 ： 慈爱 而 见 友 。 请 问 为 人 弟 ？ 曰 ： 敬 诎 而 不 苟 。 请 问 为 人 夫？ 曰 ： 致 功 而 不流 ， 致 临 而 有 辨 。 请 问 为 人 妻 ？ 曰 ： 夫有 礼 则 柔 从 听 侍 ， 夫 无 礼 则 恐 惧 而 自 竦 也 。 此 道 也 ， 偏立而 乱 ， 俱 立 而 治 ， 其 足 以 稽 矣 。 请 问 兼 能 之 奈 何 ？ 曰： 审 之 礼 也 。 古 者 先 王 审 礼 以 方 皇 周 浃 于天 下 ， 动 无 不当 也 。 故 君 子 恭 而 不 难 ， 敬 而 不 巩 ， 贫 穷 而 不 约 ， 富 贵而 不 骄 ， 并 遇 变 态 而 不 穷， 审 之 礼 也 。 故 君 子 之 于 礼 ，敬 而 安 之 ； 其 于 事 也 ， 径 而 不 失 ； 其 于 人 也 ， 寡 怨 宽 裕而 无 阿 ；其 为 身 也 ， 谨 修 饰 而 不 危 ； 其 应 变 故 也 ， 齐 给便 捷 而 不 惑 ； 其 于 天 地 万 物 也 ， 不 务 说 其 所 以 然， 而 致善 用 其 材 ； 其 于 百 官 之 事 伎 艺 之 人 也 ， 不 与 之 争 能 ， 而致 善 用 其 功 ； 其 待 上 也 ， 忠 顺 而不 懈 ； 其 使 下 也 ， 均 遍而 不 偏 ； 其 交 游 也 ， 缘 类 而 有 义 ； 其 居 乡 里 也 ， 容 而 不乱 。 是 故 穷 则 必有 名 ， 达 则 必 有 功 ， 仁 厚 兼 覆 天 下 而 不闵 ， 明 达 用 天 地 理 万 变 而 不 疑 ， 血 气 和 平 ， 志 意 广 大 ，行义 塞 于 天 地 之 间 ， 仁 智 之 极 也 。 夫 是 之 谓 圣 人 ； 审 之礼 也 。
　 　 请 问 为 国 ？ 曰 闻 修身 ， 未 尝 闻 为 国 也 。 君 者 仪 也， 民 者 景 也 ， 仪
正 而 景 正 。 君 者 盘 也 ， 民 者 水 也 ， 盘 圆 而 水 圆 。 君 者盂 也 ， 盂 方 而 水
方 。 君 射 则 臣 决 。 楚 庄 王 好 细 腰 ， 故 朝 有 饿 人 。 故 曰： 闻 修 身 ， 未 尝
闻 为 国 也 。
　 　 君 者 ， 民 之 原 也 ；原 清 则 流 清 ， 原 浊 则 流 浊 。 故有 社 稷 者 而 不 能
爱 民 ， 不 能 利 民 ， 而 求 民 之 亲 爱 己 ， 不 可 得 也 。 民 不亲 不 爱 ， 而 求 为
己 用 ， 为 己 死 ， 不 可 得 也 。 民 不 为 己 用 ， 不 为 己 死 ，而 求 兵 之 劲 ， 城
之 固 ， 不 可 得 也 。 兵 不 劲 ， 城 不 固 ， 而 求 敌 之 不 至 ，不 可 得 也 。 敌 至
而 求 无 危 削 ， 不 灭 亡 ， 不 可 得 也 。 危 削 灭 亡 之 情 ， 举积 此 矣 ， 而 求 安
乐 ， 是 狂 生 者 也 。 狂 生 者 ， 不 胥 时 而 落 。 故 人 主 欲 强固 安 乐 ， 则 莫 若
反 之 民 ； 欲 附 下 一 民 ， 则 莫 若 反 之 政 ； 欲 修 政 美 俗 ，则 莫 若 求 其 人 。 彼 或 蓄 积 而 得 之者 不 世 绝 。 彼 其 人 者 ，生 乎 今 之 世 ， 而 志 乎 古 之 道 。 以 天 下 之 王 公 莫 好 之 也 ，然 而 是 子 独 好 之； 以 天 下 之 民 莫 为 之 也 ， 然 而 是 子 独 为之 。 好 之 者 贫 ， 为 之 者 穷 ， 然 而 是 子 犹 将 为 之 也 ， 不 为少顷 辍 焉 。 晓 然 独 明 于 先 王 之 所 以 得 之 ， 所 以 失 之 ， 知国 之 安 危 臧 否 ， 若 别 白 黑 。 是 其 人 也 ， 大用 之 ， 则 天 下为 一 ， 诸 侯 为 臣 ； 小 用 之 ， 则 威 行 邻 敌 ； 纵 不 能 用 ， 使无 去 其 疆 域 ， 则 国 终 身 无故 。 故 君 人 者 ， 爱 民 而 安 ， 好士 而 荣 ， 两 者 无 一 焉 而 亡 。 诗 曰 ： 「 介 人 维 藩 ， 大 师 为垣 。 」 此之 谓 也 。
　 　 道 者 ， 何 也 ？ 曰 ：君 之 所 道 也 。 君 者 ， 何 也 ？ 曰： 能 群 也 。 能 群
也 者 ， 何 也 ？ 曰 ： 善 生 养 人 者 也 ， 善 班 治 人 者 也 ， 善显 设 人 者 也 ， 善
藩 饰 人 者 也 。 善 生 养 人 者 人 亲 之 ， 善 班 治 人 者 人 安 之， 善 显 设 人 者 人
乐 之 ， 善 藩 饰 人 者 人 荣 之 。 四 统 者 俱 ， 而 天 下 归 之 ，夫 是 之 谓 能 群 。 不 能 生 养 人 者 ，人 不 亲 也 ； 不 能 班 治 人者 ， 人 不 安 也 ； 不 能 显 设 人 者 ， 人 不 乐 也 ； 不 能 藩 饰 人者 ， 人 不 荣 也 。四 统 者 亡 ， 而 天 下 去 之 ， 夫 是 之 谓 匹 夫。 故 曰 ： 道 存 则 国 存 ， 道 亡 则 国 亡 。 省 工 贾 ， 众 农 夫 ，禁盗 贼 ， 除 奸 邪 ： 是 所 以 生 养 之 也 。 天 子 三 公 ， 诸 侯 一相 ， 大 夫 擅 官 ， 士 保 职 ， 莫 不 法 度 而 公 ：是 所 以 班 治 之也 。 论 德 而 定 次 ， 量 能 而 授 官 ， 皆 使 人 载 其 事 ， 而 各 得其 所 宜 ， 上 贤 使 之 为 三 公， 次 贤 使 之 为 诸 侯 ， 下 贤 使 之为 士 大 夫 ： 是 所 以 显 设 之 也 。 修 冠 弁 衣 裳 ， 黼 黻 文 章 ，琱 琢 刻 镂， 皆 有 等 差 ： 是 所 以 藩 饰 之 也 。 故 由 天 子 至 于庶 人 也 ， 莫 不 骋 其 能 ， 得 其 志 ， 安 乐 其 事 ， 是 所同 也 ；衣 暖 而 食 充 ， 居 安 而 游 乐 ， 事 时 制 明 而 用 足 ， 是 又 所 同也 。 若 夫 重 色 而 成 文 章 ， 重 味 而成 珍 备 ， 是 所 衍 也 。 圣王 财 衍 ， 以 明 辨 异 ， 上 以 饰 贤 良 而 明 贵 贱 ， 下 以 饰 长 幼而 明 亲 疏 。 上 在王 公 之 朝 ， 下 在 百 姓 之 家 ， 天 下 晓 然 皆知 其 所 以 为 异 也 ， 将 以 明 分 达 治 而 保 万 世 也 。 故 天 子 诸侯无 靡 费 之 用 ， 士 大 夫 无 流 淫 之 行 ， 百 吏 官 人 无 怠 慢 之事 ， 众 庶 百 姓 无 奸 怪 之 俗 ， 无 盗 贼 之 罪 ，其 能 以 称 义 遍矣 。 故 曰 ： 治 则 衍 及 百 姓 ， 乱 则 不 足 及 王 公 。 此 之 谓 也。
　 　 至 道 大 形 ： 隆 礼 至法 则 国 有 常 ， 尚 贤 使 能 则 民 知方 ， 纂 论 公 察 则
民 不 疑 ， 赏 克 罚 偷 则 民 不 怠 ， 兼 听 齐 明 则 天 下 归 之 ；然 后 明 分 职 ， 序
事 业 ， 材 技 官 能 ， 莫 不 治 理 ， 则 公 道 达 而 私 门 塞 矣 ，公 义 明 而 私 事 息
矣 ： 如 是 ， 则 德 厚 者 进 而 佞 说 者 止 ， 贪 利 者 退 而 廉 节者 起 。 书 曰 ：「
先 时 者 杀 无 赦 ， 不 逮 时 者 杀 无 赦 。 」 人 习 其 事 而 固 ，人 之 百 事 ， 如 耳
目 鼻 口 之 不 可 以 相 借 官 也 。 故 职 分 而 民 不 慢 ， 次 定 而序 不 乱 ， 兼 听 齐
明 而 百 姓 不 留 ： 如 是 ， 则 臣 下 百 吏 至 于 庶 人 ， 莫 不 修己 而 后 敢 安 止 ， 诚 能 而 后 敢 受 职； 百 姓 易 俗 ， 小 人 变 心， 奸 怪 之 属 莫 不 反 悫 ： 夫 是 之 谓 政 教 之 极 。 故 天 子 不 视而 见 ， 不 听 而 聪， 不 虑 而 知 ， 不 动 而 功 ， 块 然 独 坐 而 天下 从 之 如 一 体 ， 如 四 胑 之 从 心 ： 夫 是 之 谓 大 形 。 诗 曰 ：「
温 温 恭 人 ， 维 德 之 基 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 为 人 主 者 ， 莫 不 欲强 而 恶 弱 ， 欲 安 而 恶 危 ， 欲 荣而 恶 辱 ， 是 禹 桀
之 所 同 也 。 要 此 三 欲 ， 辟 此 三 恶 ， 果 何 道 而 便 ？ 曰 ：在 慎 取 相 ， 道 莫
径 是 矣 。 故 知 而 不 仁 ， 不 可 ； 仁 而 不 知 ， 不 可 ； 既 知且 仁 ， 是 人 主 之
宝 也 ， 王 霸 之 佐 也 。 不 急 得 ， 不 知 ； 得 而 不 用 ， 不 仁。 无 其 人 而 幸 有
其 功 ， 愚 莫 大 焉 。 今 人 主 有 大 患 ： 使 贤 者 为 之 ， 则 与不 肖 者 规 之 ； 使 知 者 虑 之 ， 则 与愚 者 论 之 ； 使 修 士 行 之， 则 与 污 邪 之 人 疑 之 ， 虽 欲 成 功 ， 得 乎 哉 ！ 譬 之 ， 是 犹立 直 木 而 恐 其 景之 枉 也 ， 惑 莫 大 焉 ！ 语 曰 ： 好 女 之 色 ，恶 者 之 孽 也 ； 公 正 之 士 ， 众 人 之 痤 也 ； 修 道 之 人 ， 污 邪之贼 也 。 今 使 污 邪 之 人 ， 论 其 怨 贼 ， 而 求 其 无 偏 ， 得 乎哉 ！ 譬 之 ， 是 犹 立 枉 木 而 求 其 景 之 直 也 ，乱 莫 大 焉 。
　 　 故 古 之 人 为 之 不 然： 其 取 人 有 道 ， 其 用 人 有 法 。取 人 之 道 ， 参 之
以 礼 ； 用 人 之 法 ， 禁 之 以 等 。 行 义 动 静 ， 度 之 以 礼 ；知 虑 取 舍 ， 稽 之
以 成 ； 日 月 积 久 ， 校 之 以 功 ， 故 卑 不 得 以 临 尊 ， 轻 不得 以 县 重 ， 愚 不 得 以 谋 知 ， 是 以万 举 而 不 过 也 。 故 校 之以 礼 ， 而 观 其 能 安 敬 也 ； 与 之 举 措 迁 移 ， 而 观 其 能 应 变也 ； 与 之 安 燕 ，而 观 其 能 无 流 慆 也 ； 接 之 以 声 色 、 权 利、 忿 怒 、 患 险 ， 而 观 其 能 无 离 守 也 。 彼 诚 有 之 者 ， 与 诚无之 者 ， 若 白 黑 然 ， 可 诎 邪 哉 ！ 故 伯 乐 不 可 欺 以 马 ， 而君 子 不 可 欺 以 人 ， 此 明 王 之 道 也 。
　 　 人 主 欲 得 善 射 － －射 远 中 微 者 ， 县 贵 爵 重 赏 以 招致 之 。 内 不 可 以
阿 子 弟 ， 外 不 可 以 隐 远 人 ， 能 中 是 者 取 之 ； 是 岂 不 必得 之 之 道 也 哉 ！
虽 圣 人 不 能 易 也 。 欲 得 善 驭 － － 及 速 致 远 者 ， 一 日 而千 里 ， 县 贵 爵 重
赏 以 招 致 之 。 内 不 可 以 阿 子 弟 ， 外 不 可 以 隐 远 人 ， 能致 是 者 取 之 ； 是
岂 不 必 得 之 之 道 也 哉 ！ 虽 圣 人 不 能 易 也 。 欲 治 国 驭 民， 调 壹 上 下 ， 将
内 以 固 城 ， 外 以 拒 难 ， 治 则 制 人 ， 人 不 能 制 也 ； 乱 则危 辱 灭 亡 ， 可 立
而 待 也 。 然 而 求 卿 相 辅 佐 ， 则 独 不 若 是 其 公 也 ， 案 唯便 嬖 亲 比 己 者 之
用 也 ， 岂 不 过 甚 矣 哉 ！ 故 有 社 稷 者 ， 莫 不 欲 强 ， 俄 则弱 矣 ； 莫 不 欲 安
， 俄 则 危 矣 ； 莫 不 欲 存 ， 俄 则 亡 矣 。 古 有 万 国 ， 今 有十 数 焉 ， 是 无 他 故 ， 莫 不 失 之 是也 。 故 明 主 有 私 人 以 金石 珠 玉 ， 无 私 人 以 官 职 事 业 ， 是 何 也 ？ 曰 ： 本 不 利 于 所私 也 。 彼 不 能 而主 使 之 ， 则 是 主 闇 也 ； 臣 不 能 而 诬 能 ，则 是 臣 诈 也 。 主 闇 于 上 ， 臣 诈 于 下 ， 灭 亡 无 日 ， 俱 害 之道也 。 夫 文 王 非 无 贵 戚 也 ， 非 无 子 弟 也 ， 非 无 便 嬖 也 ，倜 然 乃 举 太 公 于 州 人 而 用 之 ， 岂 私 之 也 哉！ 以 为 亲 邪 ？则 周 姬 姓 也 ， 而 彼 姜 姓 也 ； 以 为 故 邪 ？ 则 未 尝 相 识 也 ；以 为 好 丽 邪 ？ 则 夫 人 行 年七 十 有 二 ，(齿军) 然 而 齿 堕 矣 。然 而 用 之者 ， 夫 文 王 欲 立 贵 道 ， 欲 白 贵 名 ， 以 惠 天 下 ，而 不 可 以 独 也 。 非 于 是 子 莫 足 以 举 之 ， 故 举 是 子而 用 之。 于 是 乎 贵 道 果 立 ， 贵 名 果 白 ， 兼 制 天 下 ， 立 七 十 一 国姬 姓 独 居 五 十 三 人 。 周 之 子 孙 ，苟 非 狂 惑 者 ， 莫 不 为 天下 之 显 诸 侯 ， 如 是 者 能 爱 人 也 。 故 举 天 下 之 大 道 ， 立 天下 之 大 功 ， 然 后隐 其 所 怜 所 爱 ， 其 下 犹 足 以 为 天 下 之 显诸 侯 。 故 曰 ： 唯 明 主 为 能 爱 其 所 爱 ， 闇 主 则 必 危 其 所 爱。此 之 谓 也 。
　 　 墙 之 外 ， 目 不 见 也； 里 之 前 ， 耳 不 闻 也 ； 而 人 主之 守 司 ， 远 者 天
下 ， 近 者 境 内 ， 不 可 不 略 知 也 。 天 下 之 变 ， 境 内 之 事， 有 弛 易 齵 差 者
矣 ， 而 人 主 无 由 知 之 ， 则 是 拘 胁 蔽 塞 之 端 也 。 耳 目 之明 ， 如 是 其 狭 也
； 人 主 之 守 司 ， 如 是 其 广 也 ； 其 中 不 可 以 不 知 也 ， 如是 其 危 也 。 然 则
人 主 将 何 以 知 之 ？ 曰 ： 便 嬖 左 右 者 ， 人 主 之 所 以 窥 远收 众 之 门 户 牖 向
也 ， 不 可 不 早 具 也 。 故 人 主 必 将 有 便 嬖 左 右 足 信 者 ，然 后 可 。 其 知 惠
足 使 规 物 ， 其 端 诚 足 使 定 物 ， 然 后 可 ； 夫 是 之 谓 国 具。 人 主 不 能 不 有
游 观 安 燕 之 时 ， 则 不 得 不 有 疾 病 物 故 之 变 焉 。 如 是 ，国 者 ， 事 物 之 至
也 如 泉 原 ， 一 物 不 应 ， 乱 之 端 也 。 故 曰 ： 人 主 不 可 以独 也 。 卿 相 辅 佐 ， 人 主 之 基 杖 也， 不 可 不 早 具 也 。 故 人主 必 将 有 卿 相 辅 佐 足 任 者 ， 然 后 可 。 其 德 音 足 以 填 抚 百姓 ， 其 知 虑 足 以应 待 万 变 ， 然 后 可 ； 夫 是 之 谓 国 具 。 四邻 诸 侯 之 相 与 ， 不 可 以 不 相 接 也 ， 然 而 不 必 相 亲 也 ， 故人主 必 将 有 足 使 喻 志 决 疑 于 远 方 者 ， 然 后 可 。 其 辩 说 足以 解 烦 ， 其 知 虑 足 以 决 疑 ， 其 齐 断 足 以 距难 ， 不 还 秩 ，不 反 君 ， 然 而 应 薄 扞 患 ， 足 以 持 社 稷 ， 然 后 可 ， 夫 是 之谓 国 具 。 故 人 主 无 便 嬖 左右 足 信 者 ， 谓 之 闇 ； 无 卿 相 辅佐 足 任 使 者 ， 谓 之 独 ； 所 使 于 四 邻 诸 侯 者 非 其 人 ， 谓 之孤 ； 孤 独而 晻 ， 谓 之 危 。 国 虽 若 存 ， 古 之 人 曰 亡 矣 。 诗曰 ： 「 济 济 多 士 ， 文 王 以 宁 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 材 人 ： 愿 悫 拘 录 ，计 数 纤 啬 ， 而 无 敢 遗 丧 ， 是 官人 使 吏 之 材 也 。
修 饬 端 正 ， 尊 法 敬 分 ， 而 无 倾 侧 之 心 ， 守 职 修 业 ， 不敢 损 益 ， 可 传 世 也 ， 而 不 可 使 侵夺 ， 是 士 大 夫 官 师 之 材也 。 知 隆 礼 义 之 为 尊 君 也 ， 知 好 士 之 为 美 名 也 ， 知 爱 民之 为 安 国 也 ， 知有 常 法 之 为 一 俗 也 ， 知 尚 贤 使 能 之 为 长功 也 ， 知 务 本 禁 末 之 为 多 材 也 ， 知 无 与 下 争 小 利 之 为 便于事 也 ， 知 明 制 度 ， 权 物 称 用 之 为 不 泥 也 ， 是 卿 相 辅 佐之 材 也 ， 未 及 君 道 也 。 能 论 官 此 三 材 者 而无 失 其 次 ， 是谓 人 主 之 道 也 。 若 是 则 身 佚 而 国 治 ， 功 大 而 名 美 ， 上 可以 王 ， 下 可 以 霸 ， 是 人 主之 要 守 也 。 人 主 不 能 论 此 三 材者 ， 不 知 道 此 道 ， 安 值 将 卑 埶 出 劳 ， 并 耳 目 之 乐 ， 而 亲自 贯 日 而治 详 ， 一 日 而 曲 辨 之 ， 虑 与 臣 下 争 小 察 而 綦 偏能 ， 自 古 及 今 ， 未 有 如 此 而 不 乱 者 也 。 是 所 谓 视乎 不 可见 ， 听 乎 不 可 闻 ， 为 乎 不 可 成 ， 此 之 谓 也 。
 
 
 
　 臣 道 篇 第 十 三
　 　 人 臣 之 论 ： 有 态 臣者 ， 有 篡 臣 者 ， 有 功 臣 者 ， 有圣 臣 者 。 － － 内
不 足 使 一 民 ， 外 不 足 使 距 难 ， 百 姓 不 亲 ， 诸 侯 不 信 ；然 而 巧 敏 佞 说 ，
善 取 宠 乎 上 ， 是 态 臣 者 也 。 上 不 忠 乎 君 ， 下 善 取 誉 乎民 ， 不 恤 公 道 通
义 ， 朋 党 比 周 ， 以 环 主 图 私 为 务 ， 是 篡 臣 者 也 。 内 足使 以 一 民 ， 外 足
使 以 距 难 ， 民 亲 之 ， 士 信 之 ， 上 忠 乎 君 ， 下 爱 百 姓 而不 倦 ， 是 功 臣 者
也 。 上 则 能 尊 君 ， 下 则 能 爱 民 ， 政 令 教 化 ， 刑 下 如 影， 应 卒 遇 变 ， 齐
给 如 响 ， 推 类 接 誉 ， 以 待 无 方 ， 曲 成 制 象 ， 是 圣 臣 者也 。 故 用 圣 臣 者 王 ， 用 功 臣 者 强， 用 篡 臣 者 危 ， 用 态 臣者 亡 。 态 臣 用 则 必 死 ， 篡 臣 用 则 必 危 ， 功 臣 用 则 必 荣 ，圣 臣 用 则 必 尊 。故 齐 之 苏 秦 ， 楚 之 州 侯 ， 秦 之 张 仪 ， 可谓 态 臣 者 也 。 韩 之 张 去 疾 ， 赵 之 奉 阳 ， 齐 之 孟 尝 ， 可 谓篡臣 也 。 齐 之 管 仲 ， 晋 之 咎 犯 ， 楚 之 孙 叔 敖 ， 可 谓 功 臣矣 。 殷 之 伊 尹 ， 周 之 太 公 ， 可 谓 圣 臣 矣 。－ － 是 人 臣 之论 也 ， 吉 凶 贤 不 肖 之 极 也 。 必 谨 志 之 ！ 而 慎 自 为 择 取 焉， 足 以 稽 矣 。
　 　 从 命 而 利 君 谓 之 顺， 从 命 而 不 利 君 谓 之 谄 ； 逆 命而 利 君 谓 之 忠 ，
逆 命 而 不 利 君 谓 之 篡 ； 不 恤 君 之 荣 辱 ， 不 恤 国 之 臧 否， 偷 合 苟 容 以 持
禄 养 交 而 已 耳 ， 谓 之 国 贼 。 君 有 过 谋 过 事 ， 将 危 国 家陨 社 稷 之 惧 也 ；
大 臣 父 兄 ， 有 能 进 言 于 君 ， 用 则 可 ， 不 用 则 去 ， 谓 之谏 ； 有 能 进 言 于
君 ， 用 则 可 ， 不 用 则 死 ， 谓 之 争 ； 有 能 比 知 同 力 ， 率群 臣 百 吏 而 相 与
强 君 挢 君 ， 君 虽 不 安 ， 不 能 不 听 ， 遂 以 解 国 之 大 患 ，除 国 之 大 害 ， 成
于 尊 君 安 国 ， 谓 之 辅 ； 有 能 抗 君 之 命 ， 窃 君 之 重 ， 反君 之 事 ， 以 安 国
之 危 ， 除 君 之 辱 ， 功 伐 足 以 成 国 之 大 利 ， 谓 之 拂 。 故谏 争 辅 拂 之 人 ，
社 稷 之 臣 也 ， 国 君 之 宝 也 ， 明 君 之 所 尊 厚 也 ， 而 闇 主惑 君 以 为 己 贼 也
。 故 明 君 之 所 赏 ， 闇 君 之 所 罚 也 ； 闇 君 之 所 赏 ， 明 君之 所 杀 也 。 伊 尹
箕 子 可 谓 谏 矣 ， 比 干 子 胥 可 谓 争 矣 ， 平 原 君 之 于 赵 可谓 辅 矣 ， 信 陵 君
之 于 魏 可 谓 拂 矣 。 传 曰 ： 「 从 道 不 从 君 。 」 此 之 谓 也。 故 正 义 之 臣 设
， 则 朝 廷 不 颇 ； 谏 争 辅 拂 之 人 信 ， 则 君 过 不 远 ； 爪 牙之 士 施 ， 则 仇 雠
不 作 ； 边 境 之 臣 处 ， 则 疆 垂 不 丧 ， 故 明 主 好 同 而 闇 主好 独 ， 明 主 尚 贤
使 能 而 飨 其 盛 ， 闇 主 妒 贤 畏 能 而 灭 其 功 ， 罚 其 忠 ， 赏其 贼 ， 夫 是 之 谓
至 闇 ， 桀 纣 所 以 灭 也 。
　 　 事 圣 君 者 ， 有 听 从无 谏 争 ； 事 中 君 者 ， 有 谏 争 无谄 谀 ； 事 暴 君 者
， 有 补 削 无 挢 拂 。 迫 胁 于 乱 时 ， 穷 居 于 暴 国 ， 而 无 所避 之 ， 则 崇 其 美
， 扬 其 善 ， 违 其 恶 ， 隐 其 败 ， 言 其 所 长 ， 不 称 其 所 短， 以 为 成 俗 。 诗
曰 ： 「 国 有 大 命 ， 不 可 以 告 人 ， 妨 其 躬 身 。 」 此 之 谓也 。
　 　 恭 敬 而 逊 ， 听 从 而敏 ， 不 敢 有 以 私 决 择 也 ， 不 敢有 以 私 取 与 也 ，
以 顺 上 为 志 ， 是 事 圣 君 之 义 也 。 忠 信 而 不 谀 ， 谏 争 而不 谄 ， 挢 然 刚 折
端 志 而 无 倾 侧 之 心 ， 是 案 曰 是 ， 非 案 曰 非 ， 是 事 中 君之 义 也 。 调 而 不
流 ， 柔 而 不 屈 ， 宽 容 而 不 乱 ， 晓 然 以 至 道 而 无 不 调 和也 ， 而 能 化 易 ，
时 关 内 之 ， 是 事 暴 君 之 义 也 。 若 驭 朴 马 ， 若 养 赤 子 ，若 食 餧 人 。 故 因
其 惧 也 而 改 其 过 ， 因 其 忧 也 而 辨 其 故 ， 因 其 喜 也 而 入其 道 ， 因 其 怒 也
而 除 其 怨 ， 曲 得 所 谓 焉 。 书 曰 ： 「 从 命 而 不 拂 ， 微 谏而 不 倦 ， 为 上 则
明 ， 为 下 则 逊 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 事 人 而 不 顺 者 ， 不疾 者 也 ； 疾 而 不 顺 者 ， 不 敬 者也 ； 敬 而 不 顺 者
， 不 忠 者 也 ； 忠 而 不 顺 者 ， 无 功 者 也 ； 有 功 而 不 顺 者， 无 德 者 也 。 故
无 德 之 为 道 也 ， 伤 疾 、 堕 功 、 灭 苦 ， 故 君 子 不 为 也 。
　 　 有 大 忠 者 ， 有 次 忠者 ， 有 下 忠 者 ， 有 国 贼 者 ： 以德 覆 君 而 化 之 ， 大 忠 也 ； 以 德 调 君 而 辅 之 ， 次 忠 也 ； 以是 谏 非 而怒 之 ， 下 忠 也 ； 不 恤 君 之 荣 辱 ， 不 恤 国 之 臧 否， 偷 合 苟 容 以 持 禄 养 交 而 已 耳 ， 国 贼 也 。 若 周 公之 于 成王 也 ， 可 谓 大 忠 矣 ； 若 管 仲 之 于 桓 公 ， 可 谓 次 忠 矣 ； 若子 胥 之 于 夫 差 ， 可 谓 下 忠 矣 ； 若曹 触 龙 之 于 纣 者 ， 可 谓国 贼 矣 。
　 　 仁 者 必 敬 人 。 凡 人非 贤 ， 则 案 不 肖 也 。 人 贤 而 不敬 ， 则 是 禽 兽 也
； 人 不 肖 而 不 敬 ， 则 是 狎 虎 也 。 禽 兽 则 乱 ， 狎 虎 则 危， 灾 及 其 身 矣 。
诗 曰 ： 「 不 敢 暴 虎 ， 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 ， 莫 知 其 它。 战 战 兢 兢 － －
如 临 深 渊 ， 如 履 薄 冰 。 」 此 之 谓 也 。 故 仁 者 必 敬 人 。敬 人 有 道 ， 贤 者
则 贵 而 敬 之 ， 不 肖 者 则 畏 而 敬 之 ； 贤 者 则 亲 而 敬 之 ，不 肖 者 则 疏 而 敬
之 。 其 敬 一 也 ， 其 情 二 也 。 若 夫 忠 信 端 悫 ， 而 不 害 伤， 则 无 接 而 不 然
， 是 仁 人 之 质 也 。 忠 信 以 为 质 ， 端 悫 以 为 统 ， 礼 义 以为 文 ， 伦 类 以 为
理 ， 喘 而 言 ， 臑 而 动 ， 而 一 可 以 为 法 则 。 诗 曰 ： 「 不僭 不 贼 ， 鲜 不 为
则 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 恭 敬 、 礼 也 ； 调 和、 乐 也 ； 谨 慎 、 利 也 ； 斗 怒 、害 也 。 故 君 子 安
礼 乐 利 ， 谨 慎 而 无 斗 怒 ， 是 以 百 举 而 不 过 也 。 － － 小人 反 是 。
　 　 通 忠 之 顺 ， 权 险 之平 ， 祸 乱 之 从 声 ， 三 者 非 明 主莫 之 能 知 也 。 争
然 后 善 ， 戾 然 后 功 ， 生 死 无 私 ， 致 忠 而 公 ， 夫 是 之 谓通 忠 之 顺 ， 信 陵
君 似 之 矣 。 夺 然 后 义 ， 杀 然 后 仁 ， 上 下 易 位 然 后 贞 ，功 参 天 地 ， 泽 被
生 民 ， 夫 是 之 谓 权 险 之 平 ， 汤 武 是 也 。 过 而 通 情 ， 和而 无 经 ， 不 恤 是
非 ， 不 论 曲 宜 ， 偷 合 苟 容 ， 迷 乱 狂 生 ， 夫 是 之 谓 祸 乱之 从 声 ， 飞 廉 恶
来 是 也 。 传 曰 ： 「 斩 而 齐 ， 枉 而 顺 ， 不 同 而 一 。 」 诗曰 ： 「 受 小 球 大
球 ， 为 下 国 缀 旒 。 」 此 之 谓 也 。
 
 
 
　 致 士 篇 第 十 四
　 　 衡 听 、 显 幽 、 重 明、 退 奸 、 进 良 之 术 ： 朋 党 比 周之 誉 ， 君 子 不 听
； 残 贼 加 累 之 谮 ， 君 子 不 用 ； 隐 忌 雍 蔽 之 人 ， 君 子 不近 ； 货 财 禽 犊 之
请 ， 君 子 不 许 。 凡 流 言 、 流 说 、 流 事 、 流 谋 、 流 誉 、流 愬 ， 不 官 而 衡
至 者 ， 君 子 慎 之 ， 闻 听 而 明 誉 之 ， 定 其 当 而 当 ， 然 后士 其 刑 赏 而 还 与
之 ； 如 是 则 奸 言 、 奸 说 、 奸 事 、 奸 谋 、 奸 誉 、 奸 愬 ，莫 之 试 也 ； 忠 言
、 忠 说 、 忠 事 、 忠 谋 、 忠 誉 、 忠 愬 、 莫 不 明 通 ， 方 起以 尚 尽 矣 。 夫 是
之 谓 衡 听 、 显 幽 、 重 明 、 退 奸 、 进 良 之 术 。
　 　 川 渊 深 而 鱼 鳖 归 之， 山 林 茂 而 禽 兽 归 之 ， 刑 政 平而 百 姓 归 之 ， 礼
义 备 而 君 子 归 之 。 故 礼 及 身 而 行 修 ， 义 及 国 而 政 明 ，能 以 礼 挟 而 贵 名
白 ， 天 下 愿 ， 令 行 禁 止 ， 王 者 之 事 毕 矣 。 诗 曰 ： 「 惠此 中 国 ， 以 绥 四
方 。 」 此 之 谓 也 。 川 渊 者 ， 鱼 龙 之 居 也 ， 山 林 者 、 鸟兽 之 居 也 ， 国 家
者 、 士 民 之 居 也 。 川 渊 枯 、 则 鱼 龙 去 之 ， 山 林 险 ， 则鸟 兽 去 之 ， 国 家
失 政 、 则 士 民 去 之 。 无 土 则 人 不 安 居 ， 无 人 则 土 不 守， 无 道 法 则 人 不
至 ， 无 君 子 则 道 不 举 。 故 土 之 与 人 也 ， 道 之 与 法 也 者， 国 家 之 本 作 也
。 君 子 也 者 ， 道 法 之 摠 要 也 ， 不 可 少 顷 旷 也 。 得 之 则治 ， 失 之 则 乱 ；
得 之 则 安 ， 失 之 则 危 ； 得 之 则 存 ， 失 之 则 亡 ， 故 有 良法 而 乱 者 有 之 矣 ， 有 君 子 而 乱 者， 自 古 及 今 ， 未 尝 闻 也， 传 曰 ： 「 治 生 乎 君 子 ， 乱 生 于 小 人 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 得 众 动 天 。 美 意 延年 。 诚 信 如 神 ， 夸 诞 逐 魂 。
　 　 人 主 之 害 ， 不 在 乎不 言 用 贤 ， 而 在 乎 不 诚 必 用 贤。 夫 言 用 贤 者 ，
口 也 ； 却 贤 者 ， 行 也 ， 口 行 相 反 ， 而 欲 贤 者 之 至 ， 不肖 者 之 退 也 ， 不
亦 难 乎 ！ 夫 耀 蝉 者 ， 务 在 明 其 火 ， 振 其 树 而 已 ； 火 不明 ， 虽 振 其 树 ，
无 益 也 。 今 人 主 有 能 明 其 德 者 ， 则 天 下 归 之 ， 若 蝉 之归 明 火 也 。
　 　 临 事 接 民 ， 而 以 义变 应 ， 宽 裕 而 多 容 ， 恭 敬 以 先之 ， 政 之 始 也 。
然 后 中 和 察 断 以 辅 之 ， 政 之 隆 也 。 然 后 进 退 诛 赏 之 ，政 之 终 也 。 故 一
年 与 之 始 ， 三 年 与 之 终 。 用 其 终 为 始 ， 则 政 令 不 行 ，而 上 下 怨 疾 ， 乱
所 以 自 作 也 。 书 曰 ： 「 义 刑 义 杀 ； 勿 庸 以 即 ， 女 惟 曰： 未 有 顺 事 。 」
言 先 教 也 。
　 　 程 者 、 物 之 准 也 ，礼 者 、 节 之 准 也 ； 程 以 立 数 ，礼 以 定 伦 ； 德 以
叙 位 ， 能 以 授 官 。 凡 节 奏 欲 陵 ， 而 生 民 欲 宽 ； 节 奏 陵而 文 ， 生 民 宽 而
安 ； 上 文 下 安 ， 功 名 之 极 也 ， 不 可 以 加 矣 。
　 　 君 者 、 国 之 隆 也 ，父 者 、 家 之 隆 也 。 隆 一 而 治 ，二 而 乱 。 自 古 及
今 ， 未 有 二 隆 争 重 ， 而 能 长 久 者 。
　 　 师 术 有 四 － － 而 博习 不 与 焉 ： 尊 严 而 惮 ， 可 以 为师 ； 耆 艾 而 信 ，
可 以 为 师 ； 诵 说 而 不 陵 不 犯 ， 可 以 为 师 ； 知 微 而 论 ，可 以 为 师 ： 故 师
术 有 四 － － 而 博 习 不 与 焉 。 水 深 而 回 ， 树 落 则 粪 本 ，弟 子 通 利 则 思 师
。 诗 曰 ： 「 无 言 不 雠 ， 无 德 不 报 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 赏 不 欲 僭 ， 刑 不 欲滥 。 赏 僭 则 利 及 小 人 ， 刑 滥 则害 及 君 子 。 若 不
幸 而 过 ， 宁 僭 勿 滥 。 与 其 害 善 ， 不 若 利 淫 。
 
 
 
　 议 兵 篇 第 十 五
　 　 临 武 君 与 孙 卿 子 议兵 于 赵 孝 成 王 前 ， 王 曰 ： 请 问兵 要 ？
　 　 临 武 君 对 曰 ： 上 得天 时 ， 下 得 地 利 ， 观 敌 之 变 动， 后 之 发 ， 先 之
至 ， 此 用 兵 之 要 术 也 。
　 　 孙 卿 子 曰 ： 不 然 ！臣 所 闻 古 之 道 ， 凡 用 兵 攻 战 之本 ， 在 乎 壹 民 。
弓 矢 不 调 ， 则 羿 不 能 以 中 微 ； 六 马 不 和 ， 则 造 父 不 能以 致 远 ； 士 民 不
亲 附 ， 则 汤 武 不 能 以 必 胜 也 。 故 善 附 民 者 ， 是 乃 善 用兵 者 也 。 故 兵 要
在 乎 善 附 民 而 已 。
　 　 临 武 君 曰 ： 不 然 。兵 之 所 贵 者 埶 利 也 ， 所 行 者 变诈 也 。 善 用 兵 者
 ， 感 忽 悠 闇 ， 莫 知 其 所 从 出 。 孙 吴 用 之 无 敌 于 天下 ， 岂 必 待 附 民 哉 ！
　 　 孙 卿 子 曰 ： 不 然 。臣 之 所 道 ， 仁 者 之 兵 ， 王 者 之志 也 。 君 之 所 贵
， 权 谋 埶 利 也 ； 所 行 ， 攻 夺 变 诈 也 ； 诸 侯 之 事 也 。 仁人 之 兵 ， 不 可 诈
也 ； 彼 可 诈 者 ， 怠 慢 者 也 ， 路 亶 者 也 ， 君 臣 上 下 之 间， 涣 然 有 离 德 者 也 。 故 以 桀 诈 桀， 犹 巧 拙 有 幸 焉 。 以 桀诈 尧 ， 譬 之 ： 若 以 卵 投 石 ， 以 指 挠 沸 ； 若 赴 水 火 ， 入 焉焦 没 耳 。 故, 仁 人上 下 ， 百 将 一 心 ， 三 军 同 力 ； 臣 之 于 君也 ， 下 之 于 上 也 ， 若 子 之 事 父 ， 弟 之 事 兄 ， 若 手 臂 之 扞头目 而 覆 胸 腹 也 ， 诈 而 袭 之 ， 与 先 惊 而 后 击 之 ， 一 也 。且 仁 人 之 用 十 里 之 国 ， 则 将 有 百 里 之 听 ；用 百 里 之 国 ，则 将 有 千 里 之 听 ； 用 千 里 之 国 ， 则 将 有 四 海 之 听 ， 必 将聪 明 警 戒 和 传 而 一 。 故 仁人 之 兵 ， 聚 则 成 卒 ， 散 则 成 列， 延 则 若 莫 邪 之 长 刃 ， 婴 之 者 断 ； 兑 则 若 莫 邪 之 利 锋 ，当 之 者 溃， 圜 居 而 方 止 ， 则 若 盘 石 然 ， 触 之 者 角 摧 ， 案角 鹿 埵 陇 种 东 笼 而 退 耳 。 且 夫 暴 国 之 君 ， 将 谁 与至 哉 ？彼 其 所 与 至 者 ， 必 其 民 也 ， 而 其 民 之 亲 我 欢 若 父 母 ， 其好 我 芬 若 椒 兰 ， 彼 反 顾 其 上 ， 则若 灼 黥 ， 若 雠 仇 ； 人 之情 ， 虽 桀 跖 ， 岂 又 肯 为 其 所 恶 ， 贼 其 所 好 者 哉 ！ 是 犹 使人 之 子 孙 自 贼 其父 母 也 ， 彼 必 将 来 告 之 ， 夫 又 何 可 诈 也！ 故 仁 人 用 国 日 明 ， 诸 侯 先 顺 者 安 ， 后 顺 者 危 ， 虑 敌 之者削 ， 反 之 者 亡 。 诗 曰 ：「  武 王 载 发 ， 有 虔 秉 钺 ；如 火 烈 烈 ，则 莫 我 敢 遏 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 孝 成 王 、 临 武 君 曰： 善 ！ 请 问 王 者 之 兵 ， 设 何 道何 行 而 可 ？
　 　 孙 卿 子 曰 ： 凡 在 大王 ， 将 率 末 事 也 。 臣 请 遂 道 王者 诸 侯 强 弱 存 亡
之 效 ， 安 危 之 埶 ： 君 贤 者 其 国 治 ， 君 不 能 者 其 国 乱 ；隆 礼 贵 义 者 其 国
治 ， 简 礼 贱 义 者 其 国 乱 ； 治 者 强 ， 乱 者 弱 ， 是 强 弱 之本 也 。 上 足 卬 则
下 可 用 也 ， 上 不 卬 则 下 不 可 用 也 ； 下 可 用 则 强 ， 下 不可 用 则 弱 ， 是 强
弱 之 常 也 。 隆 礼 效 功 ， 上 也 ； 重 禄 贵 节 ， 次 也 ； 上 功贱 节 ， 下 也 ， 是
强 弱 之 凡 也 。 好 士 者 强 ， 不 好 士 者 弱 ； 爱 民 者 强 ， 不爱 民 者 弱 ； 政 令
信 者 强 ， 政 令 不 信 者 弱 ； 民 齐 者 强 ， 民 不 齐 者 弱 ； 赏重 者 强 ， 赏 轻 者
弱 ； 刑 威 者 强 ， 刑 侮 者 弱 ； 械 用 兵 革 攻 完 便 利 者 强 ，械 用 兵 革 窳 楛 不
便 利 者 弱 。 重 用 兵 者 强 ， 轻 用 兵 者 弱 ； 权 出 一 者 强 ，权 出 二 者 弱 ， 是
强 弱 之 常 也 。
　 　 齐 人 隆 技 击 ， 其 技也 ， 得 一 首 者 ， 则 赐 赎 锱 金 ，无 本 赏 矣 。 是 事
小 敌 毳 ， 则 偷 可 用 也 ， 事 大 敌 坚 ， 则 涣 然 离 耳 。 若 飞鸟 然 ， 倾 侧 反 覆
无 日 ， 是 亡 国 之 兵 也 ， 兵 莫 弱 是 矣 。 是 其 去 赁 市 佣 而战 之 几 矣 。
　 　 魏 氏 之 武 卒 ， 以 度取 之 ， 衣 三 属 之 甲 ， 操 十 二 石之 弩 ， 负 服 矢 五
十 个 ， 置 戈 其 上 ， 冠 冑 带 剑 ， 赢 三 日 之 粮 ， 日 中 而 趋百 里 ， 中 试 则 复
其 户 ， 利 其 田 宅 ， 是 数 年 而 衰 ， 而 未 可 夺 也 ， 改 造 则不 易 周 也 ， 是 故
地 虽 大 ， 其 税 必 寡 ， 是 危 国 之 兵 也 。
　 　 秦 人 其 生 民 郏 阨 ，其 使 民 也 酷 烈 ， 劫 之 以 埶 ， 隐之 以 阨 ， 忸 之 以
庆 赏 ， 酋 之 以 刑 罚 ， 使 天 下 之 民 ， 所 以 要 利 于 上 者 ，非 斗 无 由 也 。 阨
而 用 之 ， 得 而 后 功 之 ， 功 赏 相 长 也 ， 五 甲 首 而 隶 五 家， 是 最 为 众 强 长
久 ， 多 地 以 正 ， 故 四 世 有 胜 ， 非 幸 也 ， 数 也 。
　 　 故 齐 之 技 击 ， 不 可以 遇 魏 氏 之 武 卒 ； 魏 氏 之 武 卒， 不 可 以 遇 秦 之
锐 士 ； 秦 之 锐 士 ， 不 可 以 当 桓 文 之 节 制 ； 桓 文 之 节 制， 不 可 以 敌 汤 武
之 仁 义 ； 有 遇 之 者 ， 若 以 焦 熬 投 石 焉 。 兼 是 数 国 者 ，皆 干 赏 蹈 利 之 兵
也 ， 佣 徒 鬻 卖 之 道 也 ， 未 有 贵 上 安 制 綦 节 之 理 也 。 诸侯 有 能 微 妙 之 以
节 ， 则 作 而 兼 殆 之 耳 。 故 招 近 募 选 ， 隆 埶 诈 ， 尚 功 利， 是 渐 之 也 ； 礼
义 教 化 ， 是 齐 之 也 。 故 以 诈 遇 诈 ， 犹 有 巧 拙 焉 ； 以 诈遇 齐 ， 辟 之 犹 以
锥 刀 堕 太 山 也 ， 非 天 下 之 愚 人 莫 敢 试 。 故 王 者 之 兵 不试 。 汤 武 之 诛 桀
纣 也 ， 拱 挹 指 麾 ， 而 强 暴 之 国 莫 不 趋 使 ， 诛 桀 纣 若 诛独 夫 。 故 泰 誓 曰
： 「 独 夫 纣 。 」 此 之 谓 也 。 故 兵 大 齐 则 制 天 下 ， 小 齐则 治 邻 敌 。 若 夫
招 近 募 选 ， 隆 埶 诈 ， 尚 功 利 之 兵 ， 则 胜 不 胜 无 常 ， 代翕 代 张 ， 代 存 代
亡 ， 相 为 雌 雄 耳 矣 。 夫 是 之 谓 盗 兵 ， 君 子 不 由 也 。
　 　 故 齐 之 田 单 ， 楚 之庄 蹻 ， 秦 之 卫 鞅 ， 燕 之 缪 虮 ，是 皆 世 俗 所 谓 善
用 兵 者 也 ， 是 其 巧 拙 强 弱 ， 则 未 有 以 相 君 也 。 若 其 道一 也 ， 未 及 和 齐
也 ； 掎 契 司 诈 ， 权 谋 倾 覆 ， 未 免 盗 兵 也 。 齐 桓 、 晋 文、 楚 庄 、 吴 阖 闾
、 越 勾 践 是 皆 和 齐 之 兵 也 ， 可 谓 入 其 域 矣 ， 然 而 未 有本 统 也 ， 故 可 以
霸 而 不 可 以 王 ； 是 强 弱 之 效 也 。
　 　 孝 成 王 、 临 武 君 曰善 ！ 请 问 为 将 ？
　 　 孙 卿 子 曰 ： 知 莫 大乎 弃 疑 ， 行 莫 大 乎 无 过 ， 事 莫大 乎 无 悔 ， 事 至
无 悔 而 止 矣 ， 成 不 可 必 也 。 故 制 号 政 令 欲 严 以 威 ， 庆赏 刑 罚 欲 必 以 信
， 处 舍 收 藏 欲 周 以 固 ， 徙 举 进 退 欲 安 以 重 ， 欲 疾 以 速； 窥 敌 观 变 欲 潜 以 深 ， 欲 伍 以 参； 遇 敌 决 战 必 道 吾 所 明， 无 道 吾 所 疑 ： 夫 是 之 谓 六 术 。 无 欲 将 而 恶 废 ， 无 急 胜而 忘 败 ， 无 威 内而 轻 外 ， 无 见 利 而 不 顾 其 害 ， 凡 虑 事 欲孰 而 用 财 欲 泰 ： 夫 是 之 谓 五 权 。 所 以 不 受 命 于 主 有 三 ：可杀 而 不 可 使 处 不 完 ， 可 杀 而 不 可 使 击 不 胜 ， 可 杀 而 不可 使 欺 百 姓 ： 夫 是 之 谓 三 至 。 凡 受 命 于 主而 行 三 军 ， 三军 既 定 ， 百 官 得 序 ， 群 物 皆 正 ， 则 主 不 能 喜 ， 敌 不 能 怒： 夫 是 之 谓 至 臣 。 虑 必 先事 ， 而 申 之 以 敬 ， 慎 终 如 始 ，终 始 如 一 ： 夫 是 之 谓 大 吉 。 凡 百 事 之 成 也 ， 必 在 敬 之 ；其 败 也 ，必 在 慢 之 。 故 敬 胜 怠 则 吉 ， 怠 胜 敬 则 灭 ； 计 胜欲 则 从 ， 欲 胜 计 则 凶 。 战 如 守 ， 行 如 战 ， 有 功 如幸 ， 敬谋 无 圹 ， 敬 事 无 圹 ， 敬 吏 无 圹 ， 敬 众 无 圹 ， 敬 敌 无 圹 ：夫 是 之 谓 五 无 圹 。 谨 行 此 六 术 、五 权 、 三 至 ， 而 处 之 以恭 敬 无 圹 ， 夫 是 之 谓 天 下 之 将 ， 则 通 于 神 明 矣 。
　 　 临 武 君 曰 ： 善 ！ 请问 王 者 之 军 制 ？
　 　 孙 卿 子 曰 ： 将 死 鼓， 御 死 辔 ， 百 吏 死 职 ， 士 大 夫死 行 列 。 闻 鼓 声
而 进 ， 闻 金 声 而 退 ， 顺 命 为 上 ， 有 功 次 之 ； 令 不 进 而进 ， 犹 令 不 退 而
退 也 ， 其 罪 惟 均 。 不 杀 老 弱 ， 不 猎 禾 稼 ， 服 者 不 禽 ，格 者 不 舍 ， 奔 命
者 不 获 。 凡 诛 ， 非 诛 其 百 姓 也 ， 诛 其 乱 百 姓 者 也 ； 百姓 有 扞 其 贼 ， 则
是 亦 贼 也 。 以 故 顺 刃 者 生 ， 苏 刃 者 死 ， 奔 命 者 贡 。 微子 开 封 于 宋 ， 曹
触 龙 断 于 军 ， 殷 之 服 民 ， 所 以 养 生 之 者 也 ， 无 异 周 人。 故 近 者 歌 讴 而
乐 之 ， 远 者 竭 蹙 而 趋 之 ， 无 幽 闲 辟 陋 之 国 ， 莫 不 趋 使而 安 乐 之 ， 四 海
之 内 若 一 家 ， 通 达 之 属 莫 不 从 服 ， 夫 是 之 谓 人 师 。 诗曰 ： 「 自 西 自 东
， 自 南 自 北 ， 无 思 不 服 。 」 此 之 谓 也 。 王 者 有 诛 而 无战 ， 城 守 不 攻 ，
兵 格 不 击 ， 上 下 相 喜 则 庆 之 ， 不 屠 城 ， 不 潜 军 ， 不 留众 ， 师 不 越 时 。
故 乱 者 乐 其 政 ， 不 安 其 上 ， 欲 其 至 也 。
　 　 临 武 君 曰 ： 善 ！
　 　 陈 嚣 问 孙 卿 子 曰 ：先 生 议 兵 ， 常 以 仁 义 为 本 ； 仁者 爱 人 ， 义 者 循
理 ， 然 则 又 何 以 兵 为 ？ 凡 所 为 有 兵 者 ， 为 争 夺 也 。
　 　 孙 卿 子 曰 ： 非 汝 所知 也 ！ 彼 仁 者 爱 人 ， 爱 人 故 恶人 之 害 之 也 ； 义
者 循 理 ， 循 理 故 恶 人 之 乱 之 也 。 彼 兵 者 所 以 禁 暴 除 害也 ， 非 争 夺 也 。
故 仁 者 之 兵 ， 所 存 者 神 ， 所 过 者 化 ， 若 时 雨 之 降 ， 莫不 说 喜 。 是 以 尧
伐 驩 兜 ， 舜 伐 有 苗 ， 禹 伐 共 工 ， 汤 伐 有 夏 ， 文 王 伐 崇， 武 王 伐 纣 ， 此
四 帝 两 王 ， 皆 以 仁 义 之 兵 ， 行 于 天 下 也 。 故 近 者 亲 其善 ， 远 方 慕 其 德
， 兵 不 血 刃 ， 远 迩 来 服 ， 德 盛 于 此 ， 施 及 四 极 。 诗 曰： 「 淑 人 君 子 ，
其 仪 不 忒 ， 其 仪 不 忒 ， 正 是 四 国 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 李 斯 问 孙 卿 子 曰 ：秦 四 世 有 胜 ， 兵 强 海 内 ， 威 行诸 侯 ， 非 以 仁 义
为 之 也 ， 以 便 从 事 而 已 。
　 　 孙 卿 子 曰 ： 非 汝 所知 也 ！ 汝 所 谓 便 者 ， 不 便 之 便也 ； 吾 所 谓 仁 义
者 ， 大 便 之 便 也 。 彼 仁 义 者 ， 所 以 修 政 者 也 ； 政 修 则民 亲 其 上 ， 乐 其
君 ， 而 轻 为 之 死 。 故 曰 ： 凡 在 于 军 ， 将 率 末 事 也 。 秦四 世 有 胜 ， 諰 諰
然 常 恐 天 下 之 一 合 而 轧 己 也 ， 此 所 谓 末 世 之 兵 ， 未 有本 统 也 。 故 汤 之
放 桀 也 ， 非 其 逐 之 鸣 条 之 时 也 ； 武 王 之 诛 纣 也 ， 非 以甲 子 之 朝 而 后 胜
之 也 ， 皆 前 行 素 修 也 ， 所 谓 仁 义 之 兵 也 。 今 女 不 求 之于 本 ， 而 索 之 于
末 ， 此 世 之 所 以 乱 也 。
　 　 礼 者 、 治 辨 之 极 也， 强 固 之 本 也 ， 威 行 之 道 也 ，功 名 之 总 也 ， 王 公 由 之 所 以 得 天 下 也 ， 不 由 所 以 陨 社 稷也 。 故 坚甲 利 兵 不 足 以 为 胜 ， 高 城 深 池 不 足 以 为 固 ， 严令 繁 刑 不 足 以 为 威 。 由 其 道 则 行 ， 不 由 其 道 则 废。
　 　 楚 人 鲛 革 犀 兕 以 为甲 ， 鞈 坚 如 金 石 ； 宛 巨 铁 矛 ，惨 如 蜂 虿 ， 轻 利
僄 遫 ， 卒 如 飘 风 ； 然 而 兵 殆 于 垂 沙 ， 唐 蔑 死 。 庄 蹻 起， 楚 分 而 为 三 四
， 是 岂 无 坚 甲 利 兵 也 哉 ！ 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。汝 颍 以 为 险 ， 江
汉 以 为 池 ， 限 之 以 邓 林 ， 缘 之 以 方 城 ； 然 而 秦 师 至 ，而 鄢 郢 举 ， 若 振
槁 然 ， 是 岂 无 固 塞 隘 阻 也 哉 ！ 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故也 。 纣 刳 比 干 ，
囚 箕 子 ， 为 炮 烙 刑 ， 杀 戮 无 时 ， 臣 下 懔 然 莫 必 其 命 ，然 而 周 师 至 ， 而
令 不 行 乎 下 ， 不 能 用 其 民 ， 是 岂 令 不 严 ， 刑 不 繁 也 哉！ 其 所 以 统 之 者
非 其 道 故 也 。
　 　 古 之 兵 ， 戈 矛 弓 矢而 已 矣 ， 然 而 敌 国 不 待 试 而 诎； 城 郭 不 辨 ， 沟
池 不 抇 ， 固 塞 不 树 ， 机 变 不 张 ； 然 而 国 晏 然 不 畏 外 而固 者 ， 无 它 故 焉 ， 明 道 而 钧 分 之， 时 使 而 诚 爱 之 ， 下 之和 上 也 如 影 向 ， 有 不 由 令 者 ， 然 后 俟 之 以 刑 。 故 刑 一 人而 天 下 服 ， 罪 人不 邮 其 上 ， 知 罪 之 在 己 也 。 是 故 刑 罚 省而 威 流 ， 无 它 故 焉 ， 由 其 道 故 也 。 古 者 帝 尧 之 治 天 下 也，盖 杀 一 人 ， 刑 二 人 ， 而 天 下 治 。 传 曰 ： 「 威 厉 而 不 试， 刑 错 而 不 用 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 凡 人 之 动 也 ， 为 赏庆 为 之 ， 则 见 害 伤 焉 止 矣 。 故赏 庆 、 刑 罚 、 埶
诈 ， 不 足 以 尽 人 之 力 ， 致 人 之 死 。 为 人 主 上 者 也 ， 其所 以 接 下 之 百 姓
者 ， 无 礼 义 忠 信 ， 焉 虑 率 用 赏 庆 、 刑 罚 、 埶 诈 ， 除 阨其 下 ， 获 其 功 用
而 已 矣 。 大 寇 则 至 ， 使 之 持 危 城 则 必 畔 ， 遇 敌 处 战 则必 北 ， 劳 苦 烦 辱
则 必 奔 ， 霍 焉 离 耳 ， 下 反 制 其 上 。 故 赏 庆 、 刑 罚 、 埶诈 之 为 道 者 ， 佣
徒 鬻 卖 之 道 也 ， 不 足 以 合 大 众 ， 美 国 家 ， 故 古 之 人 羞而 不 道 也 。 故 厚
德 音 以 先 之 ， 明 礼 义 以 道 之 ， 致 忠 信 以 爱 之 ， 尚 贤 使能 以 次 之 ， 爵 服
庆 赏 以 申 之 ， 时 其 事 ， 轻 其 任 ， 以 调 齐 之 ， 长 养 之 ，如 保 赤 子 。 政 令
以 定 ， 风 俗 以 一 ， 有 离 俗 不 顺 其 上 ， 则 百 姓 莫 不 敦 恶， 莫 不 毒 孽 ， 若
祓 不 祥 ； 然 后 刑 于 是 起 矣 。 是 大 刑 之 所 加 也 ， 辱 孰 大焉 ！ 将 以 为 利 邪 ？ 则 大 刑 加 焉 ，身 苟 不 狂 惑 戆 陋 ， 谁 睹是 而 不 改 也 哉 ！ 然 后 百 姓 晓 然 皆 知 循 上 之 法 ， 像 上 之 志， 而 安 乐 之 。 于是 有 能 化 善 、 修 身 、 正 行 、 积 礼 义 、 尊道 德 ， 百 姓 莫 不 贵 敬 ， 莫 不 亲 誉 ； 然 后 赏 于 是 起 矣 。 是高爵 丰 禄 之 所 加 也 ， 荣 孰 大 焉 ！ 将 以 为 害 邪 ？ 则 高 爵 丰禄 以 持 养 之 ； 生 民 之 属 ， 孰 不 愿 也 ！ 雕 雕焉 县 贵 爵 重 赏于 其 前 ， 县 明 刑 大 辱 于 其 后 ， 虽 欲 无 化 ， 能 乎 哉 ！ 故 民归 之 如 流 水 ， 所 存 者 神 ，所 为 者 化 。 × × × × 之 属 为 之化 而 顺 ， 暴 悍 勇 力 之 属 为 之 化 而 愿 ，旁 辟 曲 私 之 属 为 之化 而 公 ， 矜 纠 收 缭 之 属 为 之 化 而 调 ， 夫 是 之 谓 大 化 至 一。 诗 曰 ： 「 王 犹 允 塞， 徐 方 既 来 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 凡 兼 人 者 有 三 术 ：有 以 德 兼 人 者 ， 有 以 力 兼 人 者， 有 以 富 兼 人 者
。 彼 贵 我 名 声 ， 美 我 德 行 ， 欲 为 我 民 ， 故 辟 门 除 涂 ，以 迎 吾 入 。 因 其
民 ， 袭 其 处 ， 而 百 姓 皆 安 。 立 法 施 令 ， 莫 不 顺 比 。 是故 得 地 而 权 弥 重
， 兼 人 而 兵 俞 强 ： 是 以 德 兼 人 者 也 。 非 贵 我 名 声 也 ，非 美 我 德 行 也 ，
彼 畏 我 威 ， 劫 我 埶 ， 故 民 虽 有 离 心 ， 不 敢 有 畔 虑 ， 若是 则 戎 甲 俞 众 ，
奉 养 必 费 。 是 故 得 地 而 权 弥 轻 ， 兼 人 而 兵 俞 弱 ： 是 以力 兼 人 者 也 。 非
贵 我 名 声 也 ， 非 美 我 德 行 也 ， 用 贫 求 富 ， 用 饥 求 饱 ，虚 腹 张 口 ， 来 归
我 食 。 若 是 ， 则 必 发 夫 掌 窌 之 粟 以 食 之 ， 委 之 财 货 以富 之 ， 立 良 有 司
以 接 之 ， 已 期 三 年 ， 然 后 民 可 信 也 。 是 故 得 地 而 权 弥轻 ， 兼 人 而 国 俞
贫 ： 是 以 富 兼 人 者 也 。 故 曰 ： 以 德 兼 人 者 王 ， 以 力 兼人 者 弱 ， 以 富 兼
人 者 贫 ， 古 今 一 也 。
　 　 兼 并 易 能 也 ， 唯 坚凝 之 难 焉 。 齐 能 并 宋 ， 而 不 能凝 也 ， 故 魏 夺 之
。 燕 能 并 齐 ， 而 不 能 凝 也 ， 故 田 单 夺 之 。 韩 之 上 地 ，方 数 百 里 ， 完 全
富 足 而 趋 赵 ， 赵 不 能 凝 也 ， 故 秦 夺 之 。 故 能 并 之 ， 而不 能 凝 ， 则 必 夺
； 不 能 并 之 ， 又 不 能 凝 其 有 ， 则 必 亡 。 能 凝 之 ， 则 必能 并 之 矣 。 得 之
则 凝 ， 兼 并 无 强 。 古 者 汤 以 薄 ， 武 王 以 滈 ， 皆 百 里 之地 也 ， 天 下 为 一
， 诸 侯 为 臣 ， 无 他 故 焉 ， 能 凝 之 也 。 故 凝 士 以 礼 ， 凝民 以 政 ； 礼 修 而
士 服 ， 政 平 而 民 安 ； 士 服 民 安 ， 夫 是 之 谓 大 凝 。 以 守则 固 ， 以 征 则 强
， 令 行 禁 止 ， 王 者 之 事 毕 矣 。
 
 
 
　 强 国 篇 第 十 六
　 　 刑 范 正 ， 金 锡 美 ，工 冶 巧 ， 火 齐 得 ， 剖 刑 而 莫 邪已 。 然 而 不 剥 脱
， 不 砥 厉 ， 则 不 可 以 断 绳 。 剥 脱 之 ， 砥 厉 之 ， 则 劙 盘盂 ， 刎 牛 马 ， 忽
然 耳 。 彼 国 者 ， 亦 强 国 之 剖 刑 已 。 然 而 不 教 诲 ， 不 调一 ， 则 入 不 可 以
守 ， 出 不 可 以 战 。 教 诲 之 ， 调 一 之 ， 则 兵 劲 城 固 ， 敌国 不 敢 婴 也 。 彼 国 者 亦 有 砥 厉 ，礼 义 节 奏 是 也 。 故 人 之命 在 天 ， 国 之 命 在 礼 。 人 君 者 ， 隆 礼 尊 贤 而 王 ， 重 法 爱民 而 霸 ， 好 利 多诈 而 危 ， 权 谋 倾 覆 幽 险 而 亡 。
　 　 威 有 三 ： 有 道 德 之威 者 ， 有 暴 察 之 威 者 ， 有 狂 妄之 威 者 － － 此 三
威 者 ， 不 可 不 孰 察 也 。 礼 义 则 修 ， 分 义 则 明 ， 举 错 则时 ， 爱 利 则 形 。
如 是 ， 百 姓 贵 之 如 帝 ， 高 之 如 天 ， 亲 之 如 父 母 ， 畏 之如 神 明 。 故 赏 不 用 而 民 劝 ， 罚 不用 而 威 行 ， 夫 是 之 谓 道德 之 威 。 礼 乐 则 不 修 ， 分 义 则 不 明 ， 举 错 则 不 时 ， 爱 利则 不 形 ； 然 而 其禁 暴 也 察 ， 其 诛 不 服 也 审 ， 其 刑 罚 重 而信 ， 其 诛 杀 猛 而 必 ， 黭 然 而 雷 击 之 ， 如 墙 厌 之 。 如 是 ，百姓 劫 则 致 畏 ， 嬴 则 敖 上 ， 执 拘 则[最]聚， 得 间 则 散 ， 敌中 则 夺 ， 非 劫 之 以 形 埶 ， 非 振 之 以 诛 杀 ， 则 无 以 有 其 下， 夫 是 之 谓 暴 察 之 威 。无 爱 人 之 心 ， 无 利 人 之 事 ， 而 日为 乱 人 之 道 ， 百 姓 讙 敖 ， 则 从 而 执 缚 之 ， 刑 灼 之 ， 不 和人 心 。如 是 ， 下 比 周 贲 溃 以 离 上 矣 ， 倾 覆 灭 亡 ， 可 立 而待 也 ， 夫 是 之 谓 狂 妄 之 威 。 － － 此 三 威 者 ， 不可 不 孰 察也 。 道 德 之 威 成 乎 安 强 ， 暴 察 之 威 成 乎 危 弱 ， 狂 妄 之 威成 乎 灭 亡 也 。
　 　 公 孙 子 曰 ： 子 发 将西 伐 蔡 ， 克 蔡 ， 获 蔡 侯 ， 归 致命 曰 ： 「 蔡 侯 奉
其 社 稷 ， 而 归 之 楚 ； 舍 属 二 三 子 而 治 其 地 。 」 既 ， 楚发 其 赏 ， 子 发 辞
曰 ： 「 发 诫 布 令 而 敌 退 ， 是 主 威 也 ； 徙 举 相 攻 而 敌 退， 是 将 威 也 ； 合
战 用 力 而 敌 退 ， 是 众 威 也 。 臣 舍 不 宜 以 众 威 受 赏 。 」
　 　 讥 之 曰 ： 子 发 之 致命 也 恭 ， 其 辞 赏 也 固 。 夫 尚 贤使 能 ， 赏 有 功 ，
罚 有 罪 ， 非 独 一 人 为 之 也 ， 彼 先 王 之 道 也 ， 一 人 之 本也 ， 善 善 恶 恶 之
应 也 ， 治 必 由 之 ， 古 今 一 也 。 古 者 明 主 之 举 大 事 ， 立大 功 也 ， 大 事 已 博 ， 大 功 已 立 ，则 君 享 其 成 ， 群 臣 享 其功 ， 士 大 夫 益 爵 ， 官 人 益 秩 ， 庶 人 益 禄 。 是 以 为 善 者 劝， 为 不 善 者 沮 ，上 下 一 心 ， 三 军 同 力 ， 是 以 百 事 成 ， 而功 名 大 也 。 今 子 发 独 不 然 ： 反 先 王 之 道 ， 乱 楚 国 之 法 ，堕兴 功 之 臣 ， 耻 受 赏 之 属 ， 无 僇 乎 族 党 ， 而 抑 卑 其 后 世， 案 独 以 为 私 廉 ， 岂 不 过 甚 矣 哉 ！ 故 曰 ：子 发 之 致 命 也恭 ， 其 辞 赏 也 固 。
　 　 荀 卿 子 说 齐 相 曰 ：处 胜 人 之 埶 ， 行 胜 人 之 道 ， 天下 莫 忿 ， 汤 武 是
也 。 处 胜 人 之 埶 ， 不 以 胜 人 之 道 ， 厚 于 有 天 下 之 埶 ，索 为 匹 夫 不 可 得
也 ， 桀 纣 是 也 。 然 则 得 胜 人 之 埶 者 ， 其 不 如 胜 人 之 道远 矣 ！ 夫 主 相 者 ， 胜 人 以 埶 也 ，是 为 是 ， 非 为 非 ， 能 为能 ， 不 能 为 不 能 ， 并 己 之 私 欲 ， 必 以 道 ， 夫 公 道 通 义 之可 以 相 兼 容 者 ，是 胜 人 之 道 也 。 今 相 国 上 则 得 专 主 ， 下则 得 专 国 ， 相 国 之 于 胜 人 之 埶 ， 亶 有 之 矣 。 然 则 胡 不 驱此胜 人 之 埶 ， 赴 胜 人 之 道 ， 求 仁 厚 明 通 之 君 子 而 托 王 焉， 与 之 参 国 政 ， 正 是 非 ！ 如 是 ， 则 国 孰 敢不 为 义 矣 ！ 君臣 上 下 ， 贵 贱 长 少 ， 至 于 庶 人 ， 莫 不 为 义 ， 则 天 下 孰 不欲 合 义 矣 ！ 贤 士 愿 相 国 之朝 ， 能 士 愿 相 国 之 官 ， 好 利 之民 莫 不 愿 以 齐 为 归 ， 是 一 天 下 也 。 相 国 舍 是 而 不 为 ， 案直 为 是 世俗 之 所 以 为 ， 则 女 主 乱 之 宫 ， 诈 臣 乱 之 朝 ， 贪吏 乱 之 官 ， 众 庶 百 姓 皆 以 争 夺 贪 利 为 俗 ， 曷 若 是而 可 以持 国 乎 ？ 今 巨 楚 县 吾 前 ， 大 燕
(鱼酋) 吾 后 ，劲 魏 钩 吾 右 ， 西 壤 之 不 绝 若 绳 ， 楚 人 则 乃有 襄贲 开 阳 以 临 吾 左 ， 是 一 国 作 谋 ， 则 三 国 必 起 而 乘 我。 如 是 ， 则 齐 必 断 而 为 四 、 三 ， 国 若 假 城 然耳 ， 必 为 天下 大 笑 。 曷 若 两 者 孰 足 为 也 ！ 夫 桀 纣 ， 圣 王 之 后 子 孙 也， 有 天 下 者 之 世 也 ， 埶 籍 之所 存 ， 天 下 之 宗 室 也 ， 土 地之 大 ， 封 内 千 里 ， 人 之 众 数 以 亿 万 ， 俄 而 天 下 倜 然 举 去桀 纣 而 奔 汤武 ， 反 然 举 恶 桀 纣 而 贵 汤 武 。 是 何 也 ？ 夫 桀纣 何 失 ？ 而 汤 武 何 得 也 ？ 曰 ： 是 无 它 故 焉 ， 桀 纣 者善 为人 所 恶 也 ， 而 汤 武 者 善 为 人 所 好 也 。 人 之 所 恶 何 也 ？ 曰： 污 漫 、 争 夺 、 贪 利 是 也 。 人 之 所好 者 何 也 ？ 曰 ： 礼 义、 辞 让 、 忠 信 是 也 。 今 君 人 者 ， 譬 称 比 方 则 欲 自 并 乎 汤武 ， 若 其 所 以 统 之， 则 无 以 异 于 桀 纣 ， 而 求 有 汤 武 之 功名 ， 可 乎 ？ 故 凡 得 胜 者 ， 必 与 人 也 ； 凡 得 人 者 ， 必 与 道也。 道 也 者 ， 何 也 ？ 礼 义 、 辞 让 、 忠 信 是 也 。 故 自 四 五万 而 往 者 ， 强 胜 非 众 之 力 也 ， 隆 在 信 矣 。自 数 百 里 而 往者 ， 安 固 非 大 之 力 也 ， 隆 在 修 政 矣 。 今 已 有 数 万 之 众 者也 ， 陶 诞 比 周 以 争 与 ； 已有 数 百 里 之 国 者 也 ， 污 漫 突 盗以 争 地 ； 然 则 是 弃 己 之 所 安 强 ， 而 争 己 之 所 以 危 弱 也 ；损 己 之 所不 足 ， 以 重 己 之 所 有 余 。 若 是 其 悖 缪 也 ， 而 求有 汤 武 之 功 名 ， 可 乎 ！ 辟 之 ， 是 犹 伏 而 咶 天 ， 救经 而 引其 足 也 。 说 必 不 行 矣 ， 愈 务 而 愈 远 。 为 人 臣 者 ， 不 恤 己行 之 不 行 ， 苟 得 利 而 已 矣 ， 是 渠冲 入 穴 而 求 利 也 ， 是 仁人 之 所 羞 而 不 为 也 。 故 人 莫 贵 乎 生 ， 莫 乐 乎 安 ； 所 以 养生 安 乐 者 ， 莫 大乎 礼 义 。 人 知 贵 生 乐 安 而 弃 礼 义 ， 辟 之， 是 犹 欲 寿 而 歾 颈 也 ， 愚 莫 大 焉 。 故 君 人 者 ， 爱 民 而 安，好 士 而 荣 ， 两 者 亡 一 焉 而 亡 。 诗 曰 ： 「 价 人 维 藩 ， 大师 维 垣 。 」 此 之 谓 也 。
　 　 力 术 止 ， 义 术 行 ，曷 谓 也 ？ 曰 ： 秦 之 谓 也 。 威 强乎 汤 武 ， 广 大 乎
舜 禹 ， 然 而 忧 患 不 可 胜 校 也 。 諰 諰 然 常 恐 天 下 之 一 合而 轧 己 也 ， 此 所
谓 力 术 止 也 。 曷 谓 乎 威 强 乎 汤 武 ？ 汤 武 也 者 ， 乃 能 使说 己 者 使 耳 。 今 楚 、 父 死 焉 ， 国举 焉 ， 负 三 王 之 庙 ， 而辟 于 陈 蔡 之 间 ， 视 可 司 间 ， 案 欲 剡 其 胫 而 以 蹈 秦 之 腹 ，然 而 秦 使 左 案 左， 使 右 案 右 ， 是 乃 使 雠 人 役 也 ； 此 所 谓威 强 乎 汤 武 也 。 曷 谓 广 大 乎 舜 禹 也 ？ 曰 ： 古 者 百 王 之 一天下 ， 臣 诸 侯 也 ， 未 有 过 封 内 千 里 者 也 。 今 秦 南 乃 有 沙羡 与 俱 ， 是 乃 江 南 也 。 北 与 胡 貉 为 邻 ， 西有 巴 戎 ， 东 在楚 者 乃 界 于 齐 ， 在 韩 者 踰 常 山 乃 有 临 虑 ， 在 魏 者 乃 据 圉津 － － 即 去 大 梁 百 有 二 十里 耳 ！ 其 在 赵 者 剡 然 有 苓 而 据松 柏 之 塞 ， 负 西 海 而 固 常 山 ， 是 地 遍 天 下 也 。 威 动 海 内， 强 殆 中国 ， 然 而 忧 患 不 可 胜 校 也 ， 諰 諰 然 常 恐 天 下 之一 合 而 轧 己 也 ； 此 所 谓 广 大 乎 舜 禹 也 。 然 则 奈 何？ 曰 ：节 威 反 文 ， 案 用 夫 端 诚 信 全 之 君 子 治 天 下 焉 ， 因 与 之 参国 政 ， 正 是 非 ， 治 曲 直 ， 听 咸 阳， 顺 者 错 之 ， 不 顺 者 而后 诛 之 。 若 是 ， 则 兵 不 复 出 于 塞 外 ， 而 令 行 于 天 下 矣 。若 是 ， 则 虽 为 之筑 明 堂 于 塞 外 而 朝 诸 侯 ， 殆 可 矣 。 假 今之 世 ， 益 地 不 如 益 信 之 务 也 。
　 　 应 侯 问 孙 卿 子 曰 ：入 秦 何 见 ？
　 　 孙 卿 子 曰 ： 其 固 塞险 ， 形 埶 便 ， 山 林 川 谷 美 ， 天材 之 利 多 ， 是 形
胜 也 。 入 境 ， 观 其 风 俗 ， 其 百 姓 朴 ， 其 声 乐 不 流 污 ，其 服 不 佻 ， 甚 畏
有 司 而 顺 ， 古 之 民 也 。 及 都 邑 官 府 ， 其 百 吏 肃 然 ， 莫不 恭 俭 、 敦 敬 、 忠 信 而 不 楛 ， 古之 吏 也 。 入 其 国 ， 观 其士 大 夫 ， 出 于 其 门 ， 入 于 公 门 ； 出 于 公 门 ， 归 于 其 家 ，无 有 私 事 也 ； 不比 周 ， 不 朋 党 ， 倜 然 莫 不 明 通 而 公 也 ，古 之 士 大 夫 也 。 观 其 朝 廷 ， 其 朝 闲 ， 听 决 百 事 不 留 ， 恬然如 无 治 者 ， 古 之 朝 也 。 故 四 世 有 胜 ， 非 幸 也 ， 数 也 。是 所 见 也 。 故 曰 ： 佚 而 治 ， 约 而 详 ， 不 烦而 功 ， 治 之 至也 ， 秦 类 之 矣 。 虽 然 ， 则 有 其 諰 矣 。 兼 是 数 具 者 而 尽 有之 ， 然 而 县 之 以 王 者 之 功名 ， 则 倜 倜 然 其 不 及 远 矣 ！ 是何 也 ？ 则 其 殆 无 儒 邪 ！ 故 曰 粹 而 王 ， 驳 而 霸 ， 无 一 焉 而亡 。 此 亦秦 之 所 短 也 。
　 　 积 微 ： 月 不 胜 日 ，时 不 胜 月 ， 岁 不 胜 时 。 凡 人 好敖 慢 小 事 ， 大 事
至 然 后 兴 之 务 之 ， 如 是 ， 则 常 不 胜 夫 敦 比 于 小 事 者 矣。 是 何 也 ？ 则 小
事 之 至 也 数 ， 其 县 日 也 博 ， 其 为 积 也 大 ； 大 事 之 至 也希 ， 其 县 日 也 浅
， 其 为 积 也 小 。 故 善 日 者 王 ， 善 时 者 霸 ， 补 漏 者 危 ，大 荒 者 亡 。 故 王
者 敬 日 ， 霸 者 敬 时 ， 仅 存 之 国 危 而 后 戚 之 。 亡 国 至 亡而 后 知 亡 ， 至 死
而 后 知 死 ， 亡 国 之 祸 败 ， 不 可 胜 悔 也 。 霸 者 之 善 箸 焉， 可 以 时 托 也 ；
王 者 之 功 名 ， 不 可 胜 日 志 也 。 财 物 货 宝 以 大 为 重 ， 政教 功 名 反 是 － －
能 积 微 者 速 成 。 诗 曰 ： 「 德 輶 如 毛 ， 民 鲜 克 举 之 。 」此 之 谓 也 。
　 　 凡 奸 人 之 所 以 起 者， 以 上 之 不 贵 义 ， 不 敬 义 也 。夫 义 者 ， 所 以 限
禁 人 之 为 恶 与 奸 者 也 。 今 上 不 贵 义 ， 不 敬 义 ， 如 是 ，则 天 下 之 人 百 姓
， 皆 有 弃 义 之 志 ， 而 有 趋 奸 之 心 矣 ， 此 奸 人 之 所 以 起也 。 且 上 者 下 之
师 也 ， 夫 下 之 和 上 ， 譬 之 犹 响 之 应 声 ， 影 之 像 形 也 。故 为 人 上 者 ， 不
可 不 顺 也 。 夫 义 者 ， 内 节 于 人 ， 而 外 节 于 万 物 者 也 ；上 安 于 主 ， 而 下
调 于 民 者 也 ； 内 外 上 下 节 者 ， 义 之 情 也 。 然 则 凡 为 天下 之 要 ， 义 为 本
， 而 信 次 之 。 古 者 禹 汤 本 义 务 信 而 天 下 治 ， 桀 纣 弃 义倍 信 而 天 下 乱 。
故 为 人 上 者 ， 必 将 慎 礼 义 ， 务 忠 信 ， 然 后 可 。 此 君 人者 之 大 本 也 。 堂
上 不 粪 ， 则 郊 草 不 瞻 旷 芸 ； 白 刃 扞 乎 胸 ， 则 目 不 见 流矢 ； 拔 戟 加 乎 首
， 则 十 指 不 辞 断 ； 非 不 以 此 为 务 也 ， 疾 养 缓 急 之 有 相先 者 也 。
 
 

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