由“大道希夷”想到的
刘新宇
走进宗圣宫北大门，映入眼帘的是迎面照壁上雕刻的“大道希夷”四个大字，于是大家被吸引了过去，并相互交谈，其中，一友人说：“‘夷’者平安、平坦也！”又一友人说：“顺其自然者，路子会越走越宽”。由此，引发了大家的兴趣，更引发了我们对这四个字的深层思考和深深的恋念。
是的，“道”这个古往今来被人们崇尚的字眼，万众吟颂，代代相传，然而，此时，我的心里，却更是蒙生了一种从来没有过的神秘和向往。“道可道，非常道；名可名，非常名。”忽然，我明白了，用语言能说清的不是“道”，“道”是独一的，是天地未分时的混沌体，是宇宙的本源物质。同时，我还知道了，“道”有以下的特征：无形、无名、无光、无色、无味；不生不灭，永恒存在；无限小，又无限大；穿透力极强，性质最柔弱；独立不改，不依赖而独立存在；运动不息，向相反方向转化。
后来，任法融道长给我讲述：上述特征属“上德”范围，“上德”是“道”的人格化、伦理化。“道”体现于人谓之“德”。“德”是自然的，无形的，无迹象可睹，无端倪可察，是内在的、含蓄的、不显露的、无意的，而不是人为的、故意的、彰示的、炫露的、外在的、形式上的。“道”与“上德”，一脉相承。“道”的特征，“上德”全部具备。道长还讲：“可道”体现于人则必为“下德”。“下德”和“可道”一样，是有形有象、可生可灭、变化莫测的，不是内在的、永恒的、全面的、含藏的真常之德。这种“德”只是外在的、形式上的、局部的、片面的、暂时的东西。
由此，我坚定了，“道”不是有形的“物质”，也不是思虑的“精神”，更不是理性的规律，它是纯粹、素朴、虚无的。说它“无”，却能化生万物，说它“有”，“却视而不见，听而不闻，博而不得”。正是这样的无形而又真实存在的东西，被后来的道家人归纳为“虚无”、“自然”、“纯粹”、“素朴”、“恬谈”、“平易”、“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”十大特征。任法融道长说过：这十大特征体现在人体上，就是“上德”，“上德”无心为“德”，“下德”有意为“德”。“上德无为而无以为，下德有为而有以为。”
这就谈到了人，人的生理、心理、智能、道德诸方面，要回归先天纯粹的本性，做到了，自然潜能才能得到很好的开发和利用，才能达到社会稳定、国泰民安，寿命延长。这就是“人”与“道”的关系问题。拿任法融道长的话说：“《老子》发现了‘道’，也发现了‘人’，‘人’是‘道’的代表，‘人’得了‘道’，并与‘道’合一，就能成为一个有益于自然，有益于社会，有益于他人，有益于自身的人。”
那么，“大道希夷”究竟阐述的是什么呢？毋庸置疑，按照“大道”理论行事，就不会走弯路，“道”是通畅的，平安的，平坦的，顺着走了，路子会越走越宽，心里会越来越亮堂。“希”，就是希望，希望大“道”能发扬光大，希求大“道”有为于社会，有为于人民，希翼大“道”顺畅通达。“希”者，清楚、清晰，实实在在的。
古往今来，学“道”者不计其数，解“道”者不乏其人，尤其在当今，大道热，热在国内乃至世界，“道”学院、道学研究组织相继成立，外文版《道德经》释译多达300多种，国内注释者达3000版本。有从养生方面研究和注释的，有从哲学方面研究注释的，有从政治权谋方面研究注释的，还有从科学管理等方面研究注释。总之，“道”与“德”，“天道”与“人道”，含义深刻，被广大惜“道”者所尊。
据考，“大道希夷”四个字，出自于《道德经》14章：“视之不见明曰夷；听之不闻明曰希，博之不得明曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
可见，“希”与“夷”二字，字意明确，意味明晰，道出了“道”的本源，是“道”的最直观，最明了的解释和体现。
由此我想到了，楼观台道观院内的一座大殿，名“希声堂”，它恢宏大气，古朴壮观，每每涉足，愈觉清雅别致，庄重肃穆，尤其是吟颂到“希声堂”匾名时，身心会得到洗礼，心中杂念会慢慢消失，天体宇宙信息顿觉会向自己袭来，噢！一个清静的世界全然展现在了自己的身边。
前不久，“全国老子学会会长会议暨黄老思想现代应用纵横谈”在楼观温泉大酒店召开，来自全国各地的专家、学者争先发言，畅扬“曲江弘道，功载千秋”的善举，共议发展新区开发的大计。显然，我也参加了，并且聆听了每一位与会者的发言和见解，更使我受到教益的是，我与广州学者、甘肃学者一行五人，专程到“希声堂”，感受那里的清静和自然，一同面朝“希声堂”，理会老子的“无为”和“清静”。更让我们感到有缘的是，那天清晨，任法融道长突然出现在了我们的现场，他，鹤发童颜，腰干笔挺，身披单衫，仪表堂堂，他见了我的第一句话是，叫了我的名字，我当时顿感亲切，因为，在道教圣地，而且是我们大家都想见的人。于是，我身不由己，回了话，并叫了声“道长”，随之迎了上去，紧紧地握住了道长的手，继之，大家一齐围了上来。
后来，在道长的接待室里，同行者请教了道长几个问题，道长一一做了回答，同时指出，研究《道德经》不能出现偏差，不能研究得过份，过了，容易使人步入歧途。
道长的话，我们记下了。忽然，“大道希夷”四个字又闪现在了我的脑际，我继之向道长请教，道长耐心地解答了，并提及到了“视之不见明曰夷，听之不闻明曰希，博之不得明曰微，此三者不可致诘，故混而为一”的警句。
于是，老子说经的画面展现在了我的面前：清晨，微风徐徐拂来，一群弟子盘腿而坐，身着长衫的老子面对他们。“老师，今天又要讲什么？”一弟子问。“噢！讲‘道’，讲‘大道’。哈哈。”老子回答。弟子们挺了挺胸，定了定神。
“冬季，侯鸟栖栖在南方，夏季又到了北方，他们通行的有路线吗？回答是：有，必定有。可是，这条路线能看得见吗？回答是：看不见。就是这样的东西，我们把它称为‘夷’；蝙蝠发出的声音能听得到吗？听不到，这声音确确实实是存在的，我们把它称为‘希’；一根羽毛，要把它奋力摔到房上去，能行吗？我想单单是羽毛是绝对不行的，我们把这样的现象称为‘微’，此三者其意一样，都反映了一个道理，什么叫‘道’？道就是看不见，听不清，摸不着，实实在在存在的一种物质。”
在和道长分手之时，我们又一次在“希声堂”大殿前作了短暂停留，并默默地把“希声堂”几个字念了个够。随之，一友人感叹：多好听的殿名啊！一个“希”字，让人清醒，让人清静，让人在纷乱复杂的大千世界中得到了升华，思想境界一跃会达到极致，噢！我明白了，“天下第一福地”的美誉，名不虚传，老子说经的地方，就是不一样，楼观台，永远绽放智慧的光芒；“大道希夷”四个字，在感召着我，感召着他，感召着大家。
2013年6月3日
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