青岛大学
学院：师范学院
专业：中文
姓名：刘淳
学号：200840903018
联系方式：13730932923
1. 中华义理坛，一，114
辞令华美，便容易失之于空言，不如实例。在下闻之，今仅贵州一省，就打响了一场抗旱之战， 贵州的山山岭岭中，在地方党委政府组织下为居民的送水、帮居民找水，力保不让一个人断水；西部大开发中山区新建的公路上，草绿色的军车送水车、红色的消防车、环卫部门的洒水车、各种满载着桶装水的货车、农用车、挂着水桶的摩托车，一辆又一辆，成千上万辆，向着灾区，向着极度缺水的深部山区飞奔；中国红十字基金会联合媒体发起“春雨行动”，倡议社会各界爱心人士伸出援助之手，帮助灾区打井送水，为灾区民众捐赠急需的水、粮食等生活物资及善款；在各地同胞的帮助下，截至三月底，只云南全省就一共接收社会各界向干旱灾区捐款达六亿元人民币之多；更有云南、贵州、广西、四川和重庆等五地开展人工增雨作业，作业影响区普降小到中雨，一定程度上缓解了旱情……
除此之外，各地市民们还自觉地加入到节约用水的行列中，用实际行动珍惜每一滴水。身边邻里众人，是否都在讨论着如何省水？在马桶的水箱里放可乐瓶，洗澡时将盆浴改为淋浴，植物改养耐旱的……这些节水方法是否早已悄悄走入我们生活之中？答案是肯定的。
这些情况，在改革开放之初是很难出现的，然而，正是中华传统义理近年来在国内的缓缓回复，潜移默化中影响着中国人民，使得人们的行为越来越遵循道德指引，可喜可贺。
2. 智坛，八，64
看了智坛的几篇文章，不知为何就想起了最近播出的新《三国演义》，想起了诸葛亮。诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、诗人、百姓都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。真实的诸葛亮并没有那么多超人的智慧，但是他的人格魅力依然值得人们代代瞻仰。这是因为他不仅智慧，而且仁义无双，他的仁智统一使得他从三国时代的无数士人之中脱颖而出。
3 、中华义理坛，四，73
要是说中华经典教育的迫切性，我觉得日本动漫对我们中国青少年的影响就很说明这一点。从《樱桃小丸子》，到以后的《美少女战士》、《圣斗士星矢》，再到后来逐渐引进的《名侦探柯南》、《灌篮高手》、《魔卡少女樱》、《火影忍者》等这些日本动漫大片，让在国内的中小学生有了更多的机会接触动漫。所以，现今青少年中喜爱动漫的学生越来越多。逐渐，在全国各地盗版漫画店遍地开花；各地各种形势的动漫画展也越来越多；在网上有关动漫的网站和论坛更是随处可见。
都说青少年是国家的未来，可以说，我们青少年的精神面貌是一个国家未来的精神面貌,我们的青少年是国家的未来,而现在的青少年接受的都是日本动漫,都是日式的教育色彩和教育方式, 日式的人物形象、日式的思维方式、日式的文化背景……在这种浓烈的日本文化氛围中长大的孩子，以后还能有中国的味道吗？ 冰冻三尺非一日之寒。日本动漫席卷中国，早在当年的《铁臂阿童木》就开始了，只不过当时我们还有《孙悟空》之类的动画片可以一争高低。到了今天，打开傍晚的电视，举目皆是日本动画片，多到数不过来，《机器猫》、《网球王子》、《犬夜*》……连我们的名著《西游记》也有了日本版。漫画就更别提了，沦陷得更彻底。
这一切都是因为我们对中华经典教育的忽视，使得日本文化产业有机可乘，所以我们一定要对中华经典教育引起重视。
4 、礼坛，三，207
礼仪是一个人修养的标志，它的价值虽不仅仅如此，但这一点因为比较外在化，所以更容易被重视。我和我的同学们，在礼仪的各方面都做得很好，但是对如何介绍人却大多不太擅长。好多次和同学在街上走，同学遇到熟人，我就被晾到一边了，真是非常尴尬。这个时候很多同学都不知道应该将认识的人适当介绍一下，可是对于我来说，有介绍人在场，我要是自我介绍一下也是很突兀很不合礼仪的。其实也不是一定要达到互相成为朋友的阶段，简单的几句话，简单地说明有关情况,使我们可以互相打个招呼，就不会那么尴尬了。
5、忠坛，四，50
路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。（［战国?楚］屈原《离骚》）
译：道路漫长啊，我将到处探索。（曼曼：即漫漫，长远的样子。修：长。）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（［战国?楚］屈原《离骚》）
译：如果是我心中所祟尚的，即使是为之而死，也不后悔。（余：我。九：表示多次。）
这句话把我又带回了那个我们中国英雄辈出的宛如神话般的时代。从这里再次读到她，我突然明白了屈原的“忠”为什么那么令人感动。因为他忠于的不只是君主，更是正道！
“路曼曼其修远兮，吾将上下以求索。”一直都好喜欢这句话，它不只是道出了忠的信念，更是道出了忠的过程。忠于正道是一个漫长而痛苦的过程，但是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”虽然痛苦却依然坚持，不仅坚持还上下求索，屈原永远是忠于正道的典范。
6 、忠坛，三，23
过去很多人一提到“忠”这个字眼就皱眉头，算是时代后遗症吧。其实中华大道是与时俱进，常读常新的，忠于理想，忠于正义，忠于朋友，忠于本心，都可以看作是忠，但是忠于人民，是万古不变的。即使在封建社会，也有忠于人民的海瑞等一批又一批人在，更何况人民当家做主的时代？忠诚，是一个人最高贵的品质，而忠于人民，是忠诚之中最美好的信念。只有忠于人民，一个人才会有坚定的信念，坦荡的胸怀，高尚的情操，超越世俗的眼光和任何时候都清醒睿智的头脑。“能遗其身，然后能无私。去私，然后能至公；至公，然后以天下为心矣。”可见忠于人民对一个人性格情操的形成多么重要。
7 、仁坛，八，96
践行仁道是很容易的。因为仁是有形的。下面的这则报道就是一个很好的实例：北京时间2010年4月14日7时49分，青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级地震，9时25分在该县又发生6.3级余震。初步统计，截至14日13时玉树地震已经有将近300人遇难，伤者达8000人。 壹基金得知灾情后启动紧急预案，在西宁地区成立救援临时指挥中心，与当地政府以及救援机构联络并协调前后方的救援工作。壹基金救援联盟在青海、河南和北京三地的救援分队已整装完毕准备出发计划在15日早上到达玉树。本次派出的大部分救援成员都执行过2008年的汶川地震救援任务，有着丰富的救援经验。同时，壹基金总价值超过200万元人民币的救灾物资已准备就绪，从今天起将会陆续被发往玉树灾区，救灾物资包中含光华基金会筹集的棉衣和棉被、陕西世强集团捐赠的药品及在当地紧急采购的食品和饮用水等。壹基金呼吁更多的人加入到壹家人的行列中来，关注灾区情况，并为受灾的地区和人民提供更多帮助和支持。这样的事有很多，我也为灾区捐过，我相信所有看到这个帖子的人都这么做过。
8、和坛，六，20
我觉得把道与艺结合得最好的中国文化经典之一就是太极拳。太极拳论说，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。所以练习太极拳可以帮助我们理解中华文化的精髓，而越能理解中华文化中的“道”，太极拳这项技艺就练得越好。
还有，太极拳要求由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通。这告诉我们要达到道与艺的和谐不是一蹴而就的，必须经历一个努力学习感悟的过程。
太极学习的要领，是虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，达到人不知我，我独知人的境界。也就是说要达到和谐的平衡点是很困难的，必须时时小心。
要想练好太极拳，须知阴阳。粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。所谓阴阳相和，应该是和谐的最高境界了。
9、信坛，二，224
如果楞把东西方不同文化的东西往一块儿扯的话，“信用记录”这个东西在西方就象中国的“人事挡案”。在北美还真有这么一个机构叫“信用局”，不恰当的比喻它就象中国的“人事局”记录你的操守一样，管理你信用记录的地方。
信的价值在中国很早就深入人心，可是只靠个人道德的约束，“信”是很容易陷落的。在社会信用方面，西方国家走在了我们前面。如果一个人在北美没有信用或者信用不好，别说买房投资贷不到款，就是一些常规服务如租车等他也享受不了。房东在决定是否把房租给他之前，也可能到银行查一下他的信用情况。所以，尽快地在北美建立起个人信用很重要。
信的价值在中国很早就深入人心，可是只靠个人道德的约束，“信”是很容易陷落的。在社会信用方面，西方国家走在了我们前面。如果一个人在北美没有信用或者信用不好，别说买房投资贷不到款，就是一些常规服务如租车等他也享受不了。房东在决定是否把房租给他之前，也可能到银行查一下他的信用情况。所以，尽快地在北美建立起个人信用很重要。
虽然中国的信用卡业务渐渐繁荣了，但是人们做得还有很多的不如人意，我们必须更加努力。比如，我从来不办多余的信用卡。很多人为了得到赠品经常办了某个银行的信用卡却不开通，这是很大的浪费，也是信用缺失的行为。
10 、孝坛，二，172
出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 想来那时候我们的父母一定很老了吧？那么现在呢？我们的父母还年轻，不需要我们的搀扶，我们做什么呢？我的答案是，我们自己出门时候注意就不错了！出门前跟父母打个招呼，告诉他们自己要去哪里，回来后说一句“我回来了”。这是很容易的，但是我发现很多人做不到。我一直在努力践行这一点，尊敬父母是很自然很快乐也很简单的事，不要搞得太繁琐以至于做作，更不应该忽视。
11毅坛，三，16
自强自立，最容易让人想到的就是我们大学生自主创业。全国就业形势一片严峻的情况下，大学生自主创业的出现，宛若“柳暗花明又一村”，不仅在大学校园一石激起千层浪，对此勉励者有之，劝诫者有之。我们认为，结合我国经济发展实际和人才科学流向、合理分布的原则，对这一新生现象不论如何评价，它的出现都是必然。我亲眼目睹了我的几个室友参加“大学生创业计划大赛”。它不同于一般专业比赛的地方，赛事借用风险投资的实际运作模式，要求参赛的学生围绕一项具有市场前景的产品或服务，经过深入研究和广泛的市场调查，完成一份把产品推向市场的完整而又具体的商业计划，同时创造条件吸引投资，推动商业计划走向市场。我的同学当时是推销一种洗发水，感觉真的不错，那次之后，同学的自信增加了，对自强自立有了更加真实的理解。
12忠坛，五，84
忠于职守在当前中国社会有着非常重要的意义。我们应该还没有忘记不久的过去，北京奥运圣火传递期间，由于一些不怀好意的势力造成的不愉快，还有我们身边的抵制法宝和家乐福等示威事件。当时，我们都听到了一句话：做好自己的事就是最大的爱国。
我们要集中精力做好本职工作。在复杂多变的形势下，我们必须坚持正常稳定的社会秩序和经济运行秩序，必须有一个有序的生产生活环境。作为一个大学生，我们首先应该好好学习，用自己的本领，做好自己的事情。大家齐心协力做好本职工作，每个人的努力必将汇聚成对繁荣伟大祖国、振兴中华民族的贡献！
我们把自己的事情办好，这就是当前最大的爱国。
中国人民历来都是友好的、爱好和平的人民。却为什么总会有那么一小撮人时时刻刻处心积虑地去以中国人民为敌？这是由于有些人不愿意见到中国强大，害怕中国崛起。他们希望中国四分五裂，希望中国和中国人民始终处于积贫积弱的境地。因此，只要中国人民万众一心，把国家建设好，让那些反对中国的人的期望落空，就是对反华势力的最好回击。我们的爱国热情也就发挥了最大的作用。所以我们首先应该做到忠于职守，这是最大的爱国。
13、和坛，八，17
《文心雕龙》中用一段说，从前《诗经》的作者写的诗歌，是为了抒发感情而创作作品；后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人，这就是为了抒发感情才创作文艺作品。后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉，这就是为了创作才造作感情。所以为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，文辞繁杂且空泛失真。
因此连缀文辞运用文采，为的是要表达思想；要是文彩浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊。
不过我认为10楼的说法有些偏颇，好作家是最能表达真情实感的，大部分作家都是有情的。也正因为他们有情感，他们才写出来好作品，写出来好作品，他们才成为作家。
14、和坛，七，17
文以载道，我认为并不是说写文章必得带出意识形态来，否则文字就是没有价值的。更不是像我们小学语文课上那样非得把每篇文章都弄出一个所谓的中心思想来。
它的意思是说，文章传递一种思想。我认为只要是文章都会传递一种思想，这是必然的不可避免的。有人说网络文，有时不追求意义或精神或一切的形而上，只求简单直接和快感。可是他们不是没有传递思想，只是思想在深度和正确性方面有时更需要注意罢了。
有人对文以载道不以为然，以为意识形态的输出，是读者的事情，读者见仁见智，至于作者，写作如果以意识形态为目的，则文章必将破碎支离而无价值。我觉得这是很不负责任，也很无知的想法，绝大多数作者都想传递自己的思想，而且是起码他或她自己认为对的思想。
15、和坛，九，91
最近社会上自杀的人很多，悲观厌世的更多。 在日常的生活中，我们往往见到有人乐观，有人悲观。为何会这样？其实，外在的世界并没有什么不同，只是个人内在的处世态度不同罢了。所谓的悲观者都是因为他们看不开，看不开则是因为他们心不静。有一个故事能说明这个问题，一家卖甜圈的商店面前的一块招牌上面写着：“乐观者和悲观者的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这个短短的幽默句子，透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往交非事物的全貌，只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物，就采取好两种不同的态度。每个人在生活中都会有些许不如意，要活得快乐，就必须先改变自己的态度。我们应该变成既能看得见甜甜圈，又能看得见洞洞的人。要做到这样，一颗清静的心是很重要的。
其他帖子：
1. 信坛，一，64
“信”即真实，真诚，诚信。孔子讲“民无信不立”。
在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。言必信，行必果是做人的必须。谎言、欺骗、伤害了别人，出卖了自己。撒谎看起来是个人行为，他却危害社会。信用有不良记录将会被视为异类，失去朋友，失去社会。“和”，有协调，和谐，适中，合作等含义，包括和谐共处，维护统一，爱好和平，兼容并包，天人合一，厚德载物，良性竞争，仇必和解，中庸之道，和而不同，抑强扶弱，和实生物，阴阳和谐，均衡互制，各安其位等。
我们经常说的是“家和万事兴”。小到家庭，大到国家，总会发生一些矛盾。在解决矛盾过程中通过斗争是手段，最终达到和谐是目的。爱好和平，团结友爱，维护统一，这是我们中华民族的品格。
2. 毅坛，一，23
“毅”的本意是意志坚强，包括自主精神，独立意识，个人尊严，自我实现，奋斗精神，探索精神，自强不息，杀身成仁，舍生取义，威武不屈，勇敢顽强等。孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，我国申报“非物质文化遗产”，搞“知识产权”，都是克服奴性意识，外国搞什么我们就跟风，学习先进技术，搞自主创新。中华民族的勤劳是世界公认的。航天技术，成功举办奥运会，扬我国威。我们每个人也有努力奉献。
3. 廉坛，一，34
“廉”包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活的廉洁精神。养成一个节俭的生活习惯。将来不管有多大权力，都不会对物质有膨胀的欲望。记得周恩来总理的一件睡衣，被邓妈妈用细细的针线缝补过多次。这是我们中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格，光辉典范。
4. 仁坛一，99，
“仁者爱人”，仁即是爱护他人，关心他人，帮助他人。自尊、自爱、爱亲人，爱人民，爱天地万物。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。
在四川地震时举国上下，万众一心支援受灾人民就是我们民族仁爱的最好体现。
5. 义坛，一，72
“义”即是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。“见利思义，先义后利”，必须在维护正义的前提下获取个人的合法利益。
现在社会上见义勇为者为“大义”，他们舍弃自己的安危去救助别人，面对歹徒或面对自然灾害他们不惜牺牲自己，倡导“义”的精神，可以养成中华民族重视整体利益的民族品格。
6. 智坛，一，28
“智”包括重视教育，重视文化，理性精神，科学精神，求实精神，批判精神，反思精神，与时俱进的精神等。孔子作为伟大的思想家，教育家，非常重视“智”，他说“（智）者不惑”，提倡“学而不厌，诲人不倦”。
在我们当代大学生来说有智才能辨清是非，抵制各种诱惑。要不断学习提高，要与时俱进。传承民族文化，文明，崇尚科学，尊师重道，求真务实。
7. 孝坛，一，79
“孝”是最具中国特色的传统观念。瞻仰父母，尊敬长辈，祭祀祖先，不轻生毁己，以免危及父母。
大学生要孝敬父母，尊敬师长，努力学习，不辜负培养教育。有些同学做家教即锻炼自己的能力又可减轻家长的经济负担。有的同学在校期间就开始创业。理论联系实际。这样珍惜受教育的机会，又把学到的知识变成财富。
8. 礼坛，一，75
“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子讲“不学礼，无以立”，要求“约之以礼”。中华人文礼教是中华民族的道德行为规范与文明行为规范，体现出仁爱、和谐、秩序、优美等原则。
小孩子只要会叫人，就开始教他问好。从上小学起立就要问老师好。自然而然的就培养成了有礼貌、守秩序、有爱、懂美，能与人和睦相处的人。老百姓称之谓教养。这就传承了中华民族谦逊好礼的民族品格。
9. 忠坛，一，40
“忠”具有尽心尽力，忠贞不武，坚守正道等含义。包括忠诚、奉献、爱国敬业精神，忠的对象是国家、民族、是正义事业，而不是有权势的个人。提起忠首先会联想到四川地震时，航空兵驾机运送救灾的物资和抢救伤员。为了保护人民的生命财产。在能见度很低的恶劣环境下他们坚持工作，谱写了一曲忠诚、奉献、爱国、敬业的凯歌。永远被人民颂扬。
10. 中华义理论坛，一，48
仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和、涵盖了中国几千年来历史文化沉淀下来教我们怎样做人的精华。它能“导人向善”。
子曰“仁者爱人”为仁；
“见利思义”为义；
孔子讲：“不学礼，无以立”为礼；
“知（智）者不惑”为智；
“朋友有信”为信；
岳飞：“精忠报国”为忠；
“百善孝为先”为孝
包拯：“为官清廉”为廉
曾子：“士不可以不弘毅，任重而道远”为之毅
孟子：“天时不如地利，地利不如人和”。
孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵”。
我们经常说“家和万事兴”，为了创建和谐社会文明要读经典华章敬拜孔子等历史圣贤，弘扬中华文化。
11. 中华义理论坛三38，二 21
经典是民族智慧的结晶
经典是历代圣贤的教导
经典是民族文化的精华
经典是为人处世的典范
一个民族如果没有经典教育就没有培养民族的共同意识，也就丧失了民族的灵魂。
12. 中华义理论坛，49
学习中华十大义理，联想到最近看的电视剧《沂蒙》中塑造的人物于保珍，他以德报怨，杀过自己儿子的人，只要抗日她也会救他的命。面对鬼子刺刀她送出自己的孙女，保护八路军寄养在他家的孩子。他家人饿的几乎丧命时，她们不动八路军存放的一粒米。而八路军伤员住在她家，她杀鸡给伤员补营养。显示出“仁爱”、“大义”、“诚信”。
故事中，淳朴善良的一家人，一村人，以及八路军全体将士们，看到八路军卫生员锺慧为了怕老百姓暴露，自己舍身将敌人引开，被捕壮烈牺牲。被救的一家人费劲周折直到解放后仍坚持把卫生员托付的绝笔信送到军医王大夫手里。整部电视剧贯穿着十大义理，闪耀着人性的光辉，使我看后留下很多思考。
13. 信坛，二，91
“无商不奸”这是很多人对商人的鄙视。一提商人就联想到“唯利是图”。看到“瑞蚨祥”的东家孟洛川使我眼前一亮。商人亦有大小商之分，而孟洛川可谓一代大商，充分显示“大商”之胸环。而孟之大商的成功之本在于，大商必安义理行事。凡安义理行事者无不取得事业成功或留下不朽美名。当今建设现代化更要学好义理，踏实做人。
14．信坛，二，92
“你可以对别人撒谎，但你必须对自己诚实。”这是我很久很久以前听过的一句话，前几天我又把它写在了我的新剧本中。其实对别人撒谎自然也是不对的，但是又有几个人一辈子从来没有说过一个谎言？欺骗别人很可怕，更可怕的是自欺欺人！我们通常不习惯把欺骗自己当做违反道德，但恰恰就是以为这样，国民的精神胜利法才大行其道，人们才那么容易原谅自己的错误。当我们决定做一件事情（比如学习某某课程），若是虚度了光阴而辜负了自己，是不是更是一种对自己的不诚信？我想说，我们既要对别人诚信，更要对自己诚信！我们要做说到做到，一不做二不休的，对自己诚信的人。
15. 和坛，新主题帖
魂兮归来
净空法师说，中华民族到了认祖归宗的时候。中国人在过去的80年中不遗余力地丢弃自己的传统文化，中国人失去了自己的精魂。
净空法师说，魂兮归来。
无数中国人同声呼唤，魂兮归来！
净空法师犹如我那个九十的岁的姥姥，从传统文化讲到教育兴邦，从人性和谐讲到拯救危机。
他在不断强调道德的力量，相信人心善念能再造世界。
然后，我也相信了。
不是因为净空法师的谆谆教悔，而是因为坐在我身边的一个个鲜活的生命。
我和我的同学们，我们才是中华民族的传统文化，是中国魂的真正传承者！当镜头中出现“文革”时，人们砍烧“万世师表”的牌匾时，我们不约而同地吸了一口气！——这说明什么？
中国人还有救！
中国魂还在！
这简直毋庸置疑，长城都还没倒，中国人怎么会在历史中湮灭！
魂兮归来！
评语：
刘淳同学的帖子，总体上说，态度是认真的，帖子从社会和自己的实际生活出发，谈自身体会，同时也能与传统文化，特别是十大义理的内容联系起来作一些探讨。但有些为论题却是空洞无物。
建议：二等奖