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王路:《弟子规》坏在哪里?

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王路:《弟子规》坏在哪里?

凤凰新闻

 

孔子讲过一句话:恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。

 有个网友,从小让儿子背《弟子规》,后来儿子看到《国家地理》上的月球基地小屋,说:爸爸,我也要去玩。爸爸突然觉得:我的孩子,不该去背低价值的东西。

 《弟子规》的坏,是把很糟糕的东西摆上台面,让人以为古人的好处就是这些。

 《弟子规》层次很低。不是说小孩开蒙层次低一点没关系。越是开蒙,越要拿高层次的东西。小孩学得越早,记得就越久,小时候学的东西往往跟一辈子。如果这时候学的是次品,一辈子的品位很难翻转过来。

 比如:“亲爱我,孝何难。亲憎我,孝方贤。”

 ——长辈痛恨你,你孝顺,才算真孝顺。长辈爱你,孝顺算不了什么。

 这句话很糟糕,谁教导的呢?孔子从来没有讲过这话。

 那么,弟子规的作者——前清秀才李毓秀为什么这么讲?是他使坏吗?不是。是他笨。

 这句话,是他个人对舜的理解。舜的父亲叫“瞽叟”,意思是瞎老头,母亲死得早,后母和弟弟总是迫害他,但舜仍然孝顺父母,爱护弟弟。

 李毓秀不懂,家庭的和睦融洽才是目标,孝是为了家庭和睦。他把孝当成了目的,一定要让亲人恨我,恨得越厉害,越能成全我的孝。一个人如果智商不高,又喜欢作总结发议论,是很危险的。

 如果你去读《论语》,又稍微聪明一些,就会发现,《论语》是有层次的。——同样一句话,在不同的年岁,不同的境遇,能咂摸出不同的理解。就好比月亮和灯塔,平地上的人辨别不出哪个更高。月亮大,光也柔和,看起来似乎低些,但当你爬到灯塔顶上,会发现月亮还是那么远。爬到山顶,月亮仍然在头上。

 这就是《论语》的层次。孔子因材施教,哪怕是最愚钝的学生,也能从他这里找到个入处,哪怕是最聪明的学生,依然会高山仰止。但《弟子规》没有层次,它是纸糊的月亮贴在窗户上,你站起来,就比它高了。

 当你稍微开了一点智识,马上就明白《弟子规》在实践上根本行不通。比方说,“亲有疾,药先尝”,亲人得了糖尿病,胰岛素要先打自己身上试试吗?

 《弟子规》里的确有孔子的教诲,比如“泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”,但紧跟着,就不知道是谁的话了。“事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏”,有点像刘备,但也曲解了刘备,刘备说得比这好,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,如果是善事,虽小也应该为啊。

 还有“居有常,业无变”,如果你家房子拆迁怎么办呢?打死也要当个钉子户?如果行业不景气,被淘汰了,你还不转行岂不是等死?照这个说法,孟母三迁,迁得不符合《弟子规》?“孙叔敖举于海,百里奚举于市”,他们都是大逆不道才改行?

 

 

 

至于“事死者,如事生”,就更开玩笑了。哪个正常的人会这么干?关键是《弟子规》前面戴了个“圣人训”的帽子,让人家以为这话是孔子讲的,这岂不是诬蔑孔子?简直是对孔子的高级黑。

 

 

 

李毓秀显然读书少,没看过《礼记》。《礼记》讲,对待死者,要给他弄一些生米、贝壳,不要弄饭食,死者已经不知道了,饭食黏糊糊的不好看,“细碎不絜,故为亵也”。孔子还讲:“死者而用生者之器也,不殆於用殉乎哉!”意思是,如果死者喜欢苹果手机,你可以找一张纸,画个苹果手机烧给他,但不能买个苹果手机烧,不是说电池会爆炸,而是说这样干就离殉葬不远了。商朝人用生者的东西供死者,孔子反对,因为照着那个苗头发展下去,殉葬就容易被接受。讲“事死者,如事生”简直是开大玩笑,完全走到了孔子反对的道路上。

 实际上,李毓秀正因为自己读书少,学艺不精,连个举人都没考上。他自以为理解孔子的教诲,宣扬了孔子的教化,殊不知,因为自己的愚笨,成为了孔门的罪人。

 李毓秀讲,“谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨。”父母有问题,你要好好劝,不听,就和颜悦色地再劝,哭着喊着追着劝,拿棍子打你你也不要怨念。

 乍一看,好像孔子也这么讲,实际上差别非常大。孔子怎么讲?“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”孔子认为,劝谏父母要讲究方法,要义全在一个“几”字上。比如,别人忽悠你的父母买虫草,买基金,你劝老太太,老太太不高兴了,觉得被你处处管着,不自由。你越哭着喊着追着劝,老太太越伤心。但你要懂《论语》,就知道不能硬劝,要几谏,要曲折婉转地让她明白,又不要伤害到她的自尊心。

 孔子教人,是要人从内心深处真正理解别人,包括理解别人的局限,理解别人的弱点,这才能做到“恕”。而“号泣随,挞无怨”,是根本不问亲人怎么想,不考虑亲人的感受,以亲情作为要挟,将自己的意志与偏好强加给亲人。这违背了孔子的教育。“几谏”最要紧的地方,是分寸的拿捏,体现格物的工夫。孔子绝对不教人死缠烂打、大力出奇迹。

 孔子知道,子女跟父母阅历不一样,境遇不一样,最终劝谏不动也是可能的。所以有“见志不从,又敬不违,劳而不怨”。孔子承认,人和人之间的隔阂,没有办法从根本上消除。这正是孔子对世界理解得精微的地方。虽然没法从根本上消除,但依然要努力。这是孔子对生活的热忱。为什么不抱怨?抱怨只会加重隔阂。“劳而不怨”,是彼此理解的基础,也是下次劝谏的铺垫。如果每次分歧都没有一点怨言,后来的劝谏就容易些。久而久之,隔阂终有消泯的期望。这正是格物的工夫。孔子教人行事,都是有条理、有分寸、有逻辑的,绝不是单凭一腔热血,意气用事,以为哭闹可以解决问题。

 《孔子家语》讲:小杖则受,大杖则走。父母打你,不痛不痒你就忍着,让他消消气。真是打得重,你要跑。你不跑,打坏了,父母也后悔。要理解父母也是常人,有常人的弱点,有情绪的无常,越能理解父母作为普通人这一点,就越能原谅他们的过失。提到原谅,世人便容易走到纵溺,而纵溺亲人,则让亲人犯下更多的过失,不是真正的孝和慈。其间的差别,一为过,一为不及。孔子讲,过犹不及。

 

 

 

两相对比,就能看出来,李毓秀因为缺乏体察物理的工夫,把为人处事的很多问题简单化了。小孩的智识一旦增长,就知道学的这个东西不能用,它的见地本身就不正确。

 

 

 

《弟子规》最糟糕的地方,还不在于它的肤浅荒谬,而在于它冠以“圣人训”的帽子,把肤浅荒谬的东西安到孔子头上,让人以为孔子的教育就是这个水平,就这么差劲。今天的小孩,读《论语》《孟子》的没几个,读《弟子规》的一大片,真可谓紫之夺朱,郑声之乱雅乐也。

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