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风从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，留下中国悠远的传统…….
古老的文化，如同茶散发的诱人的香味，清新怡人却日久弥香。
隽秀的文字，如同个个跳动的音符，普出五千年来激昂的旋律。
悠远的历史如同，如同一幅美丽的画卷，徐徐展开，引人入胜。
中国就是这样的神秘而博大，深深地吮吸着五千年的文化，仁、义、孝、义……络刻心中，耳濡目染，体味他的芬芳。
“天人合一”的精神，“贵和尚中”的理念，无不彰显中华文化在历史长河中的沉淀。
人、木、建筑……烙下的是“中华大印”。
所有的所有，只为她独特的深刻——中国传统文化。
仁坛一、
孔子曰：“仁者，爱人”。古代能亲民爱民的称之为“仁君”，什么是“仁”呢?依我的浅薄理解是以爱心待人爱心体现了善良；诚心体了真诚，以博爱真诚的心去善待每个与你有交集的人，就是最真最实在的“仁”。
在人生活的圈子中，无不需要爱与真诚，路途中擦肩而过在他人需要帮助时一点点“施舍”，在别人在去到成功的路途中需要你的帮忙时，给人以真诚的指引和赞扬。其实人间处处皆有“仁”，人们常说：患难见真情。尤其在近年来，真切的“仁”不知揩干了多少泪水，不知抚平了多少创伤的心，在洪涝，大雪，地震，大旱面前，无不体现了爱与真诚。诚然，也有些自私的人趁机发起了国难财，但是这样不能阻碍爱的洪流，不能切断一颗颗刚强的心！
仁者，爱人，以真诚之心待人，没有屈言附和，没有矫弱造作。
仁坛二
“仁”者不仅要爱人，而且还要爱物。
孟子把爱物充实为仁德基本内涵，把爱护自然万物提高到君子的道德职责的地位。他说君子文于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲民而仁民，仁民而爱物。张载在《正蒙.证明篇》中说道：“性者万物之一源，非我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”表明人不仅爱人类，而且还要爱鸟兽、草木、瓦石、凡有生命之物，都要尽力加以爱护，勿使之遭到破坏。
尽管古人有“君子以厚德载物”的训教，倡导人们以平等态度仁爱万物的思想，为人类生态伦理思想的重要先声。世间的人啊，你们真的做到了仁爱万物吗?物有生命，在受到欺凌或威胁时也会疼。而我们人类呢？自恃有高于一切得生命价值，肆意侵略，他的毛皮，他的牙，他的骨头……在悲切的嘶嚎当中体味着生活的“美好”。当各方呼吁：“请爱护生命”当中，重复上演着阿Q的戏码，以五十步笑百步的自慰中：“我没有杀它”。
前不久欣赏了一部电影，已经上映了很久的《金刚》，令我无比震撼的一句“它只是一个动物，怎么会有思想”。一句话淡漠至极，在与情节的反村，难道还不足以体现现代大多数人的想法？
人啊，你到底是有多重要？
义坛一
义，就是做该做的事，不该做的事不做。孟子说：“羞恶之心，义之端也”。有了羞耻之心，人才会义不容辞，义无反顾，大义凛然的做那些他认为正确的事情。
义，使情谊、恩义得到发展，使人与人之间开始互相牵挂、互相关照、互相提携…….亲情和友情发展到完美的程度，使友谊友情纯久弥坚。人际关系中，需要“义”的朋友，在困难时仍有一双坚定的手将你拉出绝境；当你幸福快乐时，有以颗心仍为你默默祝福。
义，有对个人的义，更重要的事要有对自己对国家，对民族的义。也许我们并不能有文天祥一样的炽热：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。但我们可以拥有属于自己的爱国方式的“小义”。有一颗爱国的心，做好自己份内的事，不去贪图小利，主次分明，一往无前。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子所提出的道德原则，鼓励人们，为了自己的事业、民族和国家，保持自己的人格，不向恶势力低头。这是中国传统文化的优秀成分，使中华民族宝贵的民族精神。
义坛二
在高谈阔论“义”的时候，我们是否想过我们对自己是否有义呢？
生命是什么？
生命不是一场雨，落下了，蒸发了还会在落下；不是一株花或是一棵草，冬天枯了春天还会再开花，再发芽。生命，只是一条缓缓爬上额头的河流，在你身上留下纵横交错的痕迹。
生命是短暂的，而在我们这些风华正茂的年纪，有那么一些人队自己“不义”。我不能懂得他们当时的真切想法。不管怎样，生命是可贵的！平常的我们都知道，人生途中必定会历经挫折。我们都曾经高颂：“失败是成功之母”既然懂得，为什么还要“挥一挥衣袖，不带走义片云彩”？难道是我们太过脆弱？
从呱呱坠地，一天天的成长。每天迎着朝阳，作别月亮，勤勤恳恳。天道酬勤，飞来一纸通知书。从此，背负起父母的希望，开始另一段征程。可就在我们已经接受了成人礼，却抛弃了所有的留恋，冲动地选择静静地离开……
在我们高呼对人要有义时，首先更应该想想对自己是否有义。轻轻地动作：一起一跳，便把对自己的义，对父母的义留在了空白的时空当中。
亲爱的朋友，对他人有义，可千万别忘了身边最亲爱的人，给亲爱的他们留下那么一点…….
礼坛
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
有曰：“敬者，礼之本也”。
礼，恭敬，真诚的礼不仅拥有最真的道德而且带来和谐。
礼，不需要太过繁复，只是一次深深地鞠躬，一个会心的微笑，一次轻轻地招手，一次真诚地问候……只是一个简单地肢体语言，换得理解，化干戈为玉帛；换来青睐，获得无数朋友；换得尊重，一个人性的光辉；换来和谐，共同高歌《我们是一家人》。
其实，生活中拥有许许多多小细节：公车上给老人让让座，扶起一个稚幼的孩童……无数的礼尽在身边！而所有的小举动都是出于本心，没有掺杂任何的矫揉。以一颗真诚的心换来别人感激的微笑，绘出一幅美丽和谐的风景。
智坛
智就是智慧、明智、理智。我们今天面临着诱惑迷惑等各式各样的惑太多了。或就是我们有两种或两种以上的选择。如今的社会每个人都有太多的选择，我们或这样或那样，在面对这么多或这样或那样的时候，挑战的就是你的心有多大，如果这个心字底很强大，这个惑是压不垮你的。
智者不惑。智者就是时刻让自己保持着清醒的头脑，能过在纷纭众多的诱惑中找到自己的价值。在这个物欲丰富的世界中，各种各样的惑无时无刻都准备着侵蚀不的心灵。真正的智者是一个人能战胜自己，无时无刻保持着清晰地判断，不被各种物欲所动摇
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信坛 一
诚信，也许每个人都会说，这个简单的词，在真正关键的关头，又有几个人能保持诚信？
“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天之虚”。有时候人们会讲求诚信，但是到了切身利益是他们常常又把诚信抛之九霄云外，把自己用虚伪包裹起来。
“ 民无信不立”、“朋友有信”、“唯天下至诚能为能化”……如此种种都是讲诚信。在当代社会，诚信无疑不是确保市场经济正常运行的基本精神，而与此格格不入的却是许多企业、个体户用诚信当作哄骗消费者的面具。飞来横祸的三聚氰胺引发了一场轰动的质疑，三鹿可是中国的名牌的啊，不得不让世人为之一震，更别说其他假种子假农药。原本愉快的消费却变成举手投足间的踌躇。诚信一次次受到猛烈地撞击……
信坛 二
为天下至诚，为能尽其性；能尽其性则能尽其人性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天下之化育；可以赞天地之化育，则可以以与天地参矣。
古人尚能推广、崇尚诚信。而今，我们身边却遭遇着诚信危机。如果说商人唯利是图是品性多多少少能让人接受的话，那些由于个人带来的诚信风暴难以让人接受。
如果走在大街上，搀扶摔倒的人一把却被勒索，当你再次遇到同样的情况，你还会义无反顾的伸出双手吗？如果身边有着无数乞讨者，当你丢下一块钱，转身却发现其实别人准备进麦当劳，你还会扔下一块钱吗？如果当初为了付上学的学费作无息贷款，毕业以后就不按承诺偿还，设想你是银行行长，下一批得学生贷款，你还会那样爽快允许吗？
在这里不是说我们的诚信已经没有，其实仍然有很多人在恪守着心中那一方净土，但是总会有那么一些人破坏着人类的灵魂！
忠坛
“忠”就是内心求善，外求尽职尽责。岳飞精忠报国被世人所传颂。“天下兴亡，匹夫有责”是历代仁人志士的共同心愿。怎么才能做到忠呢？我认为不只是某一方面要对另一方面忠，忠实由双方或多方共同建立起来的。我们常常只会说臣要对君忠，所以有君叫臣死臣不得不死，然而又有多少人要求君为臣做什么呢如果只有一方忠于另外一方，我认为那是“愚忠”。在三国中，当许攸得知曹军粮草匮乏的情报时向袁绍献策，建议袁绍趁虚而入攻打袁绍，而袁绍却不肯相信许攸，不但错失了攻打曹军的良机，而且还处罚了许攸，最后，许攸不得不投靠了曹操。从这个例子中不难看出，不仅臣要对君忠，而且君也要要不思索就不信任自己的臣。
在现实生活中，我们要忠于祖国，才能体会到祖国给我们的自豪感；我们只有忠于家庭，才能感受到家庭给我们的幸福；我们忠于事业，才能体会到工作的乐趣。这是最崇高最神圣的价值追求
孝坛一
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“他用双手攀着上面，两脚在向上缩，他肥胖的身子向左薇倾，显出努力的样子。……”这是朱自清《背影》当中的一部分。
我并不很知道，为什么写孝的感受时，我们会被油然上升的一种情绪所牵引，心里酸酸的。我也并不知道，为什么此刻我会觉得父母已经老了，甚至情不自禁地想到他们那孤独的身影，即便他们都还处在青年。
自我踏上离开家的列车，父母的依恋便显得更加强烈，时不时的电话，好像是怕把远处的宝贝丢了似的。当时我很骄傲，直到一天妈妈在电话的那头：“当我想你的时候，就去你的房间坐着……”突然之间，我知道我的骄傲错了。在若大的房间里来寻找远方的思念。
孝，尽孝，我们什么时候才能尽孝？当我们年轻的时候，外出求学，留下年壮的他们。从此，他们孤独的生活拉开了序幕。当我们学成，却又开始马不停蹄创造自己的事业，仍然忽略了他们。而他们能做的是依在自家门前期盼着子女的身影。我们什么时候才能尽孝？也许要等到我们自己迈向古稀之年的时候，我们才知道我们错过了奉上一份孝心。
蹒跚的身影也许我们已经正在错过!
孝坛二
是谁不管你美与丑，都把你当做心爱的宝贝；是谁不管你成功与否，都把你当做骄傲；是谁不管你无论做多大的坏事，仍然爱着你，关心着你，不放弃你……是我们最亲爱的父母，曾经有一首歌风靡了大街小巷歌，唱出了父母的心声。有古人所训“百善孝为先”，也有“牛犊跪乳之恩”的说法。孝，中华的美德核心，需要年青一代的努力和发扬。
前一年，“啃老族”风行，现在这个词虽然已经开始慢慢冷下来，但是这样并不意味着“啃老”已经没了，现代社会独生子女太多，依靠父母的也越来越多。随着年纪的增大，本应好好安享晚年的我他们却不得不一直工作下去。最令我汗颜的是敌不过有的“啃老族”结婚生子以后，让老人家在外工作，供养在家闲着的一家三口！我为这些人感到惭愧！不知道可以用什么言语来表达我的愤怒之情。
心痛之余，只想真切的呼喊：“让父母歇一歇吧，能不能尽一点子女的责任”。
廉坛
廉就是廉洁廉明。屈原说“自关幼清以廉洁兮，身服义而未沫”而现代社会的一些贪污腐败分子却与廉字格格不入。中国的腐败问题是阻碍中国发展的一个严重的社会问题，大到国家政府高官，小到一村之长，贪污腐败甚是猖獗，有的地方官员甚至连一双袜子、家用食油等都拿去报账
当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行。
面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。
毅坛
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，曾益其所不能。这教会了我们在成功之前，必先经历一番磨练，在磨练中锻炼意志，正因为意志是做事的忍耐力，持久力，所以说毅是决定成败的关键一点也不为过。
纵观古今，无不有众多意志力的体现：孙膑可以再身残的时候挺下来，靠的是对生活对理想的坚定信念；司马迁遭受宫刑：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被箠楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣！”这番极刑仍坚持书写《史记》，也是一种毅力和信仰支撑着他。孔繁森在西藏艰苦的条件下，靠的同样也是毅力。不可否认，成才需要毅力，成功也需要毅力。
“世上无难事，只要肯攀登”。汗流浃背，微笑着起来，不要半途而废。破釜沉舟也是一种气概。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个有毅力的人才可能在这一生中成就大事，创造人生的辉煌。
和坛
“和”蕴含五千年炎黄文化的精髓，于世、于人、于商、于国，都发挥着无比寻常的魅力。
“和则生聚”、“和则兴旺”、“和为上，为人之道，和为贵”“和”经过数千年的发展，不断丰富，延续至今，丝毫没有因为时代的变迁失去意义。代表中国“和”的茶文化就是明证！风雨飘摇中礼让、友谊从未失去远航的目标。因为，小到“小家”大到“大家”，亿万中国人都对此抱有美丽的愿景。
怎样才能使“和”达到“登峰造极”的地步？
人人各司其职，各司其责，善进自己的义务与责任，扮演好自己的角色。如此，创造了和，创造了美！
评语：
彭钰瑜同学的帖子就整体而言确实是不太认真的，问题比较多，“口号”式的问题最为突出。但相比其他一些参赛作品而言，又稍好一些，还是有些自己的体会。
建议：可以考虑给予三等奖
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