学校：云南财经大学
学院：中华职业学院会计12-1班
姓名：李瑷君
联系电话：13529443982
中华义理总坛 一 284
中华民族经过上下五千年的洗礼，在漫长的社会历史发展过程中逐步形成了中华民族精神，它是中华民族生活的写照，促进了中华民族不断的前进，发展。
中华民族精神经过了一个漫长的发展过程，从管仲的“四维”之说，即礼、义、廉、耻，到孙中山先生提出的“新八德”，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。中华民族不断取其精华，去除糟粕，总结出了中华民族十大精神即仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和。这十大中华民族精神是我们中华民族的精髓所在，指导我们为人处事，更是影响着社会的道德发展。
仁让我们学会了互敬互爱，重视道德和良知的发展，义让我们学会了见义勇为，重视与其他人之间的情谊和维护整体利益，礼让我们谦逊互敬，让我们在生活中更加管住自己的道德和文明行为，所以中华民族很早就有“礼仪之邦”这一说，智让我们重视更加重视理性的学习，实事求是，让我们更快发展，信让我们学习到了人与人之间要讲求信誉，待人真诚，要是诚信不在，那么人与人之间永远会有道隔墙，忠让我们更具有奉献精神，责任心，更好的热爱祖国，孝是中国最具有历史的精神，古时候的人们非常重视对父母的孝道，孝让我们学会了要敬爱父母，廉让我们学会在生活中要节俭，不要铺张浪费，而作为公务员，廉洁奉公是必须要做到的，这样才能避免贪污腐败，才能更好地服务于人民，毅让我们学会了坚毅不拔，艰苦奋斗，和让我们学会了爱好和平，中华民族向来提倡“以和为贵”。
中华民族的十大精神几乎囊括了所有中华民族优秀的精神，方方面面都有，从个人的要求到集体的要求都有，作为一个中国人，中华民族所留下来的宝贵财富我们应该好好学习，虽让我们不能把每一项做到最好，但是我们应该尽力去做到每一项，这十大精神相辅相成会让我们的民族发扬光大。
在如今这个物欲横流的社会，伴随着社会的影响，人们的人生观，世界观，价值观也在改变，面对着弱势群体，人们宁肯冷眼旁观也不愿意上前帮忙，所以，现今，我们作为当代大学生，更是要好好学习这十大中华民族精神，这样才能让我们更好的影响着身边的人，更好地发扬中华民族精神，才能影响社会，改变现在的社会现状。
中华义理总坛 二 110
正如陈老师所说的一样，经典不是一蹴而就的，而是经过前人的经验，理论，在不断实践的过程中慢慢积累起来的。中华民族精神是中华民族经历了上下五千年风风雨雨才积累下来的宝贵财富，但如何维护和继承这份宝贵的财富，确实是很困难的问题，中国也走了很多弯路，要么一味的偏好中方文化，要么一味的学习西方文化，在曲曲折折中终于总结出“取其精华，去其糟粕”的方法。
我们传统的教育和学习方法也是造成我们无法好好继承和发展中华文化经典的一个原因。由于一些错误的政策，如民国初年废除读经，使得我们没有渠道去学习中华文化经典，“文以载道”，连“文”都没有学好，那么又如何去宣扬“道”呢？另一方面，陈老师在文中提到过“现代学校教育主要是物的教育而不是人的教育，是知识的教育而非德行的教育，是技能的教育而不是智慧的教育，是“器”、“技”、“艺”的教育而非“道”的教育，是“谋食”的教育而非“谋道”的教育。”这说明了中国的教育的侧重点不对，只是注重了表面的学习，而没有去注重根源的学习，只是一味的讲求质量，放而忽略了道德的教育，这也使得有知识文化的人不懂的基本做人的道理，使得这个社会越来越扭曲。
陈老师根据现状，向我们整理出了经典教育的八项原则，分别是诚敬，理解，体悟，集粹，诵记，涵养，信仰，力行。这八项原则其实在我们的生活中并不陌生，我们在学习时，老师其实很多时候都在强调这八点，比如我们在学习文言文时，经常会要求我们首先了解作者的资料，相关背景，然后了解文章的主要内容，总结出文言文中值得我们去学习的地方，然后背诵文章中经典的段落，去体会主人公的心，之后就是学习优秀的地方改正自己的缺点，反思现今社会的现象，最后就是希望我们能把学到的知识落到实处。
这八大原则为我们学习中华民族精神指明了方向，相信只要把这八大原则落到实处，我们就能更好的学习中华文化经典，在学习知识，技能的同时，也不能忘记学习道行，智慧，把我们学到的经典文本运用到实践中，活学活用，不要把这些经典文本只是当作文本只会纸上谈兵。
我们现在中国的教育大多使得我们都停留在学习文本经典上，而没有把这些经典运用到生活中，虽然我们改变不了教育制度，但我们要学会在传统的教育方式上加入这八大原则，这样我们可以更好的去学习进步，更好地传承中华文化经典。
中华义理总坛 三 197
面对现今越来越冷漠的社会，越来越自私，越来越缺少道德的人们，我们能不好好反思一下我们到底为什么变成这样吗？如今，中华经典教育已经不容忽视，我们只有发展学习好中华经典教育，才能更好的改变现在的社会。
中华经典教育有利于弘扬传统文化。我们在生活中应该重新捡起学习经典文化，现如今的文化教育加入了很多的文言文，老师也反复强调要体味其中的精神，这就有利于我们了解中华经典，同时，我们也要正确看待传统文化，继承和发扬优秀的传统文化，合理的学习西方优秀的文化，找到科学的学习方法，更好的弘扬传统文化。
中华经典教育有利于培育民族精神。中华民族精神通过古往今来的中国人的思想，精神品质和中华经典的文章留存下来，以此，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是中华文化最本质，最集中的体现，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带。
中华经典教育有利于传承传统美德。尊重他人，艰苦奋斗，勤劳勇敢，勤俭节约这些都是中华的传统美德，我们现今的教育由于只关注所谓的知识，而忽视了真正的道德教育，使得我们中华民族的传统美德很难在现今的人们身上体现出来，所以，中华经典教育应该采取陈老师所说的熏陶、浸润、身教言教、知行合一等方式进行，而不是一味的教条化，这样中华经典教育才能起到传承传统美德的作用。
中华经典教育有利于提高人文素质。中华经典教育中有许多值得我们学习的优良品质，而我们如今真是缺少这些优良品质。中国游客在外国旅游时经常会有不文明的行为，在文物上乱涂乱画，导致好多国家很排斥中国人到本国旅游，就在前不久，内地小孩在香港街头便溺，导致这对夫妻与港人发生激烈冲突，这些不文明的行为都是我们的人文素质不够高，所以我们要好好学习中华经典。
中华经典教育有利于改良社会风气 。风气败坏、物欲横流，人心浮躁、精神萎靡是我们现今社会的现象。“小悦悦事件”，扶老人却得不到一句谢谢，商家只注重利益而忽视消费者的身体健康，这些都让我们不得不深思一下社会风气问题，所以作为快要步入社会的大学生，我们要好好学习中华经典文化，在进入社会后去感染更多的人，让社会风气变好。
中华经典文化有利于提高汉语水平。记得我们高中学习时最头疼的就是文言文，解释麻烦，而且还要背诵全文，但在学习之后却能让我们对经典文化更是深有感触，现在看来，学习文言文十分重要的。2013年曾经发起了中国汉字听写大会比赛，比赛中出现了很多文言文中才能见到的汉字，这也使得我们学生更是注重了对汉字的学习。所以，我们应该多多学习中华经典文化。
中华义理总坛 四 196
中华经典教育始于春秋战国时期的孔子创办私学，可谓是历史悠久。四书五经对中国古代的教育起到了重要的指导作用，而且也是中国经典教育的主要内容，对科举制度提供了考纲，也是为后人提供了学习的教材。
中华民国成立后，由于西方资本主义的发展，西方思想也渐渐融入中国文化中，但部分人全盘否定了中华传统文化，后来蔡元培废除了小学的“读经科”，这也使得中华民族离中华经典渐行渐远。到后来，一方面由于文言文渐渐的不通用，反而显得复杂难懂，另一方面受西方文化影响，认为中国的传统文化是落后的文化，所以中华文化经典教育逐步走出了大众的视线。
现今，个人人生观价值观的扭曲，使得官员们急功近利，不考虑人民的利益，贪污腐败时有发生，个人崇尚拜金主义，享乐主义；诚信缺失，让热心人不敢随便帮助他人，在帮助他人的时候不得不考虑一下自己；行为失范，淫秽色情，前不久的东莞扫黄事件让全国震惊，当地的淫秽色情行业竟然都作为当地的主要经济支柱，商家只顾自己的利益，假冒伪劣，食品安全问题日益严重，严重危害人们的健康等等，这些都是中华民族丧失经典教育的结果，重拾中华经典教育已经刻不容缓。
中华经典教育应该从小就开始，虽说“人之初，性本善。”，但后天教育也很重要，只有从小就注重孩子的人文素质和道德素质的培养，那么孩子在长大后，当有自己的想法时，在自己人生的十字路口上才能做出更好的选择，不会误入歧途，同时也会把好的思想感染他人，以此来带动社会风气。现今，有些学者已经意识到中华经典教育的重要性，所以，部分团体组织正在积极举办相关活动，以此提高人们对经文的学习，而语文课本中也加重了对文言文的学习，这样就很有利于全体社会加入到重拾中华经典文化的行动中来。
仁坛 三 623
仁爱是一种内心的力量，有仁爱之心的人，往往淡泊名利，把纷争看得很平淡，愿意奉献出自己的时间和精力为别人的幸福而努力。在我看来，仁爱就是性情温和，与人为善，沉稳冷静，尊重别人，理解别人，谅解别人。
从春秋战国时期，孔子提出了“仁”的思想到至今，仁的思想一直影响着我们。仁是爱的根本，爱是人的发用，仁就像是大树，而爱就是树叶，有了树叶，大树才能显得生气勃勃，我们的爱都是建立在仁的基础上，只有这样这份爱才会长久下去，要是离开了仁这棵大树，那么爱只能存活一时，并不能生生不息下去。
仁爱不论从大的方面还是小的方面对我们影响颇深。
从大的方面来讲，水能载舟，亦能覆舟。这句话常用来形容君王与百姓之间的关系，这也提醒君王应当实行仁政。历史上有很多这样的案例，秦始皇的残暴压迫使得秦帝国没有长久维持下去，而汉武帝采用董仲舒的儒家思想，让汉朝走向盛世。在历史上，这样的例子数不胜数，由此可见，实行仁政对君王有多重要。
从小的方面来讲没，孟子曾经说过：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。昆明好人王兰兰，感动中国的张平宜用行动向我们证明了这句话。王兰兰的爱心食堂为一些孤寡老人提供就餐，随着物价的上涨，食堂很难坚持下去，但经过新闻报道后，越来越多的人为爱心食堂捐出了自己的一份心意，越来越多的人被这份爱心感到，从而加入这个行列。张平宜让麻风村的孩子接受教育，她跨越海峡，跨越偏见，毅然选择跨过高耸的大山，去关注麻风村孩子，为他们带去希望。
仁与爱是相互统一的，不可分裂的。只有建立在仁之上的爱才能更好地去感染他人。有仁爱之心的人，会为人心的善美而感动，为生存艰辛而流泪，会用仁爱的力量去关注社会，鞭笞丑恶。
仁坛 四 348
仁的对象主要包括四个方面：对自己尊重和爱护，爱亲人，爱人民，爱自然。
自尊自爱就是我们首先要学会爱自己，尊重自己，这样才能得到他人的爱护和尊重。我认为自尊自爱是仁的对象中最基本的一个，只有达到了自尊自爱，才能做到爱亲人，爱人民，爱自然。自尊自爱就是要充满自信地肯定自己，认同自己；自尊自爱就是要保持一颗平常心去发现自己，完善自己；自尊自爱就是要像张海迪，越王勾践一样提升自己，超越自己。只有达到了自尊自爱，才能更好地爱护他人。
爱自己的亲人这是理所当然的事。孝敬父母，敬爱兄长，尊老爱幼，这是我们中华名族的传统美德。在亲人遇到困难时，义无反顾地伸出援助之手，不计较任何的利益得失，只是因为他是我的亲人。但现今，随着社会价值观的改变，有多少家庭因为财产问题而把亲情抛之脑后，甚至不惜在法庭上相见，又有多少人因为老人的赡养问题而使兄弟姐妹间反目成仇，这对老人造成很大的心灵伤害。所以，我们应该要更注重亲情，不要让金钱等物质毁了世间最可贵的感情。
爱人民是个可大可小的范畴。就大的方面来说，在古代时，君王应该爱民如子，而现今，作为国家工作人员，应该踏踏实实做到为人民服务，为百姓谋福利，而不是为了一己之私而走上贪污腐败的道路。就小的方面来说，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。除了关心自己的亲人，在有余力的时候，也应该多关心需要照顾的人。我们现在的大学生经常组织去养老院关爱孤寡老人，在暑假中也会组织去山区支教，我们应该更积极地参加这类活动。
爱自然就需要我们更多的关心自然，理解自然，呵护自然。我们以前都是在征服自然，不顾大自然的极限，一味地考虑自己的经济利益，导致许多资源被毫无节制的开采，许多资源也被破坏，中国的环境问题日益严重。甚至有些不法者为了自己赚钱而不惜猎杀国家保护动物，使得许多濒危动物面临灭绝。现今，我们越来越关注自然问题，保护濒危动物提倡可持续发展，减轻大自然所承受的压力。我们也应该多关注保护大自然的活动，去感染身边更多的人保护自然。
义坛 十 351
“凡事义为先”这是中国人的说法。所谓正义，就是指公正的，有利于人民的道理，有人又把它称为天道人心。
在《孟子》中，有这样一句话：生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话流传千年，正义在中国人的心中处在了不可撼动的地位。历史上，不乏有舍生取义者。《左传·襄公》中的齐太史为了在史书上写下“崔杼弑其君”这一事实，去谴责这种臣杀君的行为，虽面临死亡，却依然选择照实记载；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为了捍卫自己的国家，毅然选择舍弃生命，捍卫心中的正义。朱元璋的女婿欧阳伦利用职权牟取暴利，朱元璋知道后，不顾女儿苦苦的哀求，下令处死了欧阳伦，从此，明太祖朱元璋大义灭亲的佳话流传至今。贝多芬呕心沥血完成的《英雄交响曲》本是为了献给拿破仑，他甚至都在卷端写上一行显赫的字：“献给拿破仑·波拿巴尔德”但当他知道拿破仑举起复辟的旗帜，宣布法国为帝国时，他愤怒的把扉页撕成碎片，然后在新的扉页上写道“为纪念一个伟人而写”，贝多芬用他的行动坚持了正义。
在近代史上，中华民族也有许多为了正义而不顾牺牲的革命人士。在抗日战争期间，有许许多多中国百姓不畏惧日本侵略者的刺刀，不向侵略者低头，而是拿起武器反抗，为正义献出自己的生命。张自忠，赵一曼，杨靖宇，王德泰，成本华等等，无数为了革命事业而献出生命的中国人，他们舍生取义的事迹感动着千千万万中国人。当然，还有像白求恩一样为支援中国人民解放事业，为正义的反法西斯事业，流尽了最后一滴血的外国人士。还有前不久，在“岁月号”客轮上，为了救其他学生而不顾自己生命的朴智英。
我们现今也许不太会有机会面对舍生取义了，更多的是面对舍利取义。现今的社会，官员贪污腐败问题时有发生，这些官员为了自己的利益走上一条不归路，我们现在多有提倡官员要廉洁奉公，为人民服务，这样中国共产党才能更好地执政。我们好多大学生都有想当公务员的意向，但我们要多思考道德方面的问题，一旦成为公务员，就应该舍利取义，不要为一时的名利和金钱所诱惑。
君子求学，在于获取正道；小人求学，在于追求利益。作为当代大学生，在学习中华义理文化后，应该是作为君子求学，去获取正道，而不是一味的追求利益。
礼坛 三 561
礼的价值有三种：礼以养德，礼以立身，礼致和谐。
礼以养徳，礼节仪是用来规范道德的。正如《论语》中所说，用道德来教导人民，用礼仪来规范人民，民众有廉耻感而且心悦诚服。由此可见，礼仪与道德是相辅相成的，二者缺一不可。一个人有良好的道德，再加上周到的礼节，才能更好地去感染他人，如果没有礼节的规范，那么你所拥有的道德又如何表现出来呢?一个人有道德与否是要看他为人处世方面的礼节，这样才能赢得他人的尊重。
礼以立身。礼仪让我们很懂得做人。古语说:"诚于中而形于外。"注重礼仪是一个美好心灵的表现。从一点一滴做起，持之以恒，我们才能从这些小事中学到道理，这样我们才能不断完善自己，成为心灵美好的人，道德高尚的人，有修养的人。列宁有一次下楼遇到一位女服务员端水上楼，女服务员准备让开，列宁说你端着水，理应先过。一件小事，反映了列宁能从一点一滴做起的崇高美德。由此看来，讲不讲文明礼貌是关系到一个人的品德修养的大问题。
礼致和谐。在一定的环境里，礼貌可以增加日常生活的愉快，可以减少人际间的摩擦，有时候，还可以减少暴力的发生。人生来都是有欲望的，当你得不到满足时就会去无限度的追求，尽而会造成争夺，有争夺难免会造成社会混乱，而礼的作用就是制定一系列的标准和制度，使人们相互礼让，安分守己，从而使社会和谐稳定。清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居，两人同在京城为官，叶家修墙占了张家二尺地面，张英得知此事后将院墙让出三尺，叶家深感惭愧，也将院墙后退三尺。礼仪让他们两家没有争吵，反而能和睦相处，由此可见，礼仪只要够周到，那么就能化解许多不必要的麻烦。
智坛 二 248
时间是检验真理的唯一标准。辩证唯物主义认为，实践是认识的唯一源泉，实践也是认识发展的动力和检验认识是否正确的标准。真理只有经过实践的检验才能成为真理，所以我们必须有实践精神，这样才能总结经验，更好地认识世界。
据说，神农氏亲尝百草，才发现“五谷”，李时珍为了写《本草纲目》，亲自采过上万种药。齐白石出生于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木工谋生，但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练习，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外细心观察各种动植物的形态和习性，晚上躺在被窝里还在用手指画草稿。经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央文化部授予他“中国人民杰出的艺术家”的荣誉称号。正是因为他不断刻苦努力去实践，才使得他获得如此大的成就。
《荀子》中记载着这样一句话“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。” 在学习中，听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。尚且学习要做到如此，那更不要说在工作和生活中，只有自己亲自去尝试，去行动，那么我们所获得的经验才能更为扎实。所以现今，越来越多的高校开展了假期社会调查，社会实践活动，其宗旨之一，就是尽量多地为学生提供参加社会实践的机会，让我们学生学以致用，多一些磨练，以增强学生的实践能力。现在单位在聘用刚毕业的大学生时，除了注重大学生的文凭，也关注大学生参加的社会实践活动。
青年人要不断地向前人学习，向书本学习，学习前人及书本留下的宝贵经验，这是完全有必要的，但仅有这一点还不够，只有将前人的经验与社会实践相结合，只有不断地在实践生活中运用书本知识，才能真正驾驭生活，不要像赵括一样只会纸上谈兵，害得40万赵军惨遭坑杀，自己最后也搭上了性命，留下一个千古笑柄。
智坛 八 143
仁智统一是孔教儒学的核心价值，孔子仁智统一的思想提倡“德智并重”,一个人只有同时拥有道德和智慧，那他才算是拥有一种完美的人格。
仁智统一的实现可以从孔子对待三个学生的态度上分析。孔子的弟子颜回不仅具有良好的德行，而且还拥有智慧，所以是孔子选好的衣钵传人，而另一个弟子子贡的善于经商的智慧非同一般，所以很富有，云游各地颇受欢迎，在送人钱财的同时传播老师的思想，所以使孔子的思想得以发扬光大，但是会诽谤他人，所以在德行方面不如颜回，孔子对子路的坦率性格一直很喜欢，但是从不欣赏他有勇无谋莽撞性格。《论语》中也多次记载了对子路鲁莽性情的批评。由此可见，仁德统一是多么的重要。
在五千年的中国历史上，不乏有仁智统一的人。于谦在19岁时写下了《石灰吟》，以激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养，面对权贵不为所动；周恩来一生严于律己，品德高尚，常常照镜自勉，智慧方面更是不用说，为新中国的发展做出了巨大的贡献，为世人所敬仰。 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。他断然拒绝了成为日本刺刀下的傀儡，隐居于西山为家，一生保持清白的人品。这样的人物数不胜数，但现今的好多人并没有学习他们，反而不顾德行，做出有损他人的事。
仁德是我们所需要的最基本的行为准则，但是如果没有智慧的辅助，那么德行的影响范围很小，但有了智慧的辅助，那么会给我们增加助力，智慧更多的是教会我们怎样去做，而另一方面，正如董仲舒所考虑到的，如果一个人光有智慧，却没有做人的德行，一旦被坏人利用，那么智慧就会成为辅助他作恶的工具，所以，我们应该以德行为基本点，再去扩展自己的智慧，做到德才兼备。
信坛 四 423
诚信，就是真诚的对待他人，言语一定要真实，说出的话和做的事应该是一致的。一个诚信的人，是一个有品德的人，是一个心胸坦荡的人，是一个正直的人。
人与人之间的感情可以说是靠诚信来维系的，一个人对别人要有诚信，他么他人也会回报你这一份诚信。但在当今社会，诚信缺失的现象很严重。往往自己抱着一份真诚的态度去帮助别人，但得到的却不是感谢，反而是怀疑等等，久而久之，当面对摔倒的老人时，人们不是立刻上前帮助老人，而是要多考虑一下自己，以防惹上麻烦。是什么让人们之间的失去了原本和谐的一幕？所以，我们越来越注重以诚待人，不要让社会变成没有诚信的社会。
要想做一个诚信的人，我们所说的话一定要真实。人们常说，只要你说一句谎话，那么将来必定需要更多的谎言来圆这个谎话，渐渐的，我们就生活在谎言的世界里。言语不真实会为我们带来很多恶果，生活在谎言中的人也会渐渐失去朋友。在学习中，知道就是知道，不知道就是不知道，不要撒谎说自己知道，这样在以后的学习中才能更好地认识自己的缺点。作为一个当代大学生，特别是在这个诚信缺失的社会，我们更应该以身作则，用诚信去感染他人。
要做一个诚信的人，我们一定要言行一致。周幽王乱点烽火，戏弄诸侯，终致国破家亡；林肯砍断小树，主动承认，终于功成名就；拿破仑违背诺言，攻击盟国，沦为阶下囚。在生活中，我们一旦承诺了别人，那么我们一定要做到，如果连承诺的小事都做不好，将来如何完成工作中的大事。
诚信就像是一面镜子，可以找出你的善恶美丑，而且毫不包庇，毫不徇私，所以我们心中要时刻装着这面镜子。一个人的信用，反映的是他自身；而一个社会的信用，反映的却是民族的思想素质。只有守信用的民族，才能跻身于世界民族之林；只有守信用的国家，才能被世界各国所信赖。
忠坛 三 94
范仲淹在《岳阳楼记》中曾经说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”身居高位者应该忠于国家，忠于人民，但现今，大部分官员都能做到为人民服务，忠于人民，但还有一大部分的官员都忘了他们自己的初衷，被名利，金钱所诱惑，渐渐偏离了当初为人民服务的誓言。
今年以来，几乎每天的新闻中都有官员因为贪污腐败，作风问题而被停职检查，前不久，中国国家能源局煤炭司副司长魏鹏远近日被有关部门带走调查，在其家中发现藏有上亿现金，执法人员动用16台点钞机清点这批现金，当场烧坏4台。这样贪污腐败的案例数不胜数，对社会，国家造成了严重伤害，越来越多的人也不在相信官员能为人民服务，渐渐失去了民心。
屈原写下了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”把自己置身于百姓之中，感受百姓生活的痛苦，真正是体会人民，为人民而活；段爱平为了返底村的村民，出资办学校，盖养老院，带领村民种植药材，改造全村电网，投资园林建设，栽植树木，即使段爱平患上了淋巴癌，每天只靠葡萄糖和止疼药度日，身体已经到严重透支的地步，她也没有离开工作岗位，每天想着的是要尽力再为村民做更多的事。杨善洲同志从事革命工作近40年，曾担任保山地委领导，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民，为了兑现自己当初“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺。退休以后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，带领大家植树造林建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿捐赠给国家。正是他们一心为民，才让我们更加钦佩他们。
现今的官员，应该提高自身的思想道德素质，正确看待名利，金钱，洁身自好，一心为人民办实事，这样才能做到忠于人民，忠于国家。
忠坛 四 150
忠诚是指真心诚意，无二心。自古以来，我们中华民族向来崇尚忠诚，历史上有多少人忠于祖国，忠于正道，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“不饮盗泉水”的志士，“不受嗟来食”的廉者，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，“威武不屈”的闻一多，他们都值得我们学习。
但在现今的社会，到处都充斥着欲望，到处都有正道和歪道的交叉口，我们时常都会面临艰难的选择，我们作为快要步入社会的大学生，在面对这个物欲横流的社会，我们要学会忠于自己，忠于正道，但我们要如何做到呢？
我认为，首先我们要学会明辨是非。雨果曾经说过：“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，庸俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”同样的，正道与歪道也是并存的，只有我们学会明辨是非，才能选择正确的道路。在人生的道路上，时常都有选择题，我们只有保持一颗清明的心，才能行走在正确的人生道路上。廉颇，蔺相如正是因为明辨孰是孰非，最终为了国家放弃私念，东方顺帝时的冀州刺史苏章虽查出自己的朋友贪赃枉法，但仍然秉公办理私情公法两分明。正是因为他们能有一颗正直的心，去明辨是非，才能让自己不走入歪道，忠于自己，忠于国家，忠于正道。
其次，我们要学会要有气节。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。古往今来，无数的文人骚客都在赞美莲花，正是因为莲花虽身处在淤泥中，却始终能纯洁无暇，不受外界的污染。我们今后步入的社会难免会有灰色地带的存在，我们应该如莲花般不受淤泥的影响，要有自己的节气，才能恪守自己的人生信条，才不会因为一点利益而让自己步入歪道，也才能忠于正道。
最后，我们还要学会持恒。荀子曰：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”这说的就是要有恒心，滴水之所以能穿石，与其有恒心是分不开的。李白深受铁棒磨成针的启发，重返书房，坚持完成学业；李时珍尝草食药，用了三十年不断积累经验，才完成了《本草纲目》这部巨作；居里夫人为了从几十吨沥青中提炼出镭，实验做了一遍又一遍。这些人之所以能有这样的成功，无不是因为有滴水穿石的这种精神，所以，我们在选择忠于正道后，一定要坚定自己的信念，学会有恒心。我们会在社会中摸爬滚打很多年，只有保持一颗恒心，这样我们才能在正道上收获属于自己成果。
翻开中华民族的文明史，就会发现，历史上中华民族每当遇到了重大挫折时，都会出现一批仁人志士，他们为了正义，不惜牺牲自己的利益和生命；他们为了正义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；他们都是我们的楷模，是我们的民族之魂，我们应该学习他们，忠于自己，忠于正道。
孝坛 十一 282
“百善孝为先”， 孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
孝起源于西周时期，虽然只是一种封建宗教伦理，但是到如今已经传承了五千多年。中华孝道的内涵是赡养父母，敬爱父母长辈，继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。可谓是囊括了方方面面，当我们现今真正能做到的却不多，但是我们生活中也不乏有以身作则的典范。古有二十四孝，而现今，有杨怀保为了养活全家做七份兼职，并且成立国内首家民间敬老公益机构——中国孝基金；有邓桂芳行孝上班两不误，为了老人放弃更好的工作环境；有湖北经视谈笑工作室实习记者张义波边读书边打8份工，奉养82岁的老奶奶，有钟颖为了感谢自己的母亲把她带到世界上，而舍身捐肝，这些感人的孝举都值得我们去学习。
现今，出现了新“二十四孝”行动标准，这二十四条标准其实并不难，甚至都是力所能及的事，但现今儿女能做到的又有几个？现今的儿女总是用一个忙字来打发老人，忘记了老人需要多陪伴，多关心，多照顾才行。我们现今一天天长大，父母也一天天老去，我们应该为了父母多做些力所能及的事，少出去玩一下，少睡一下懒觉，少玩一下电脑，少看一下电视，我们就能多腾出点时间，打个电话给父母，为父母做顿饭，多聆听父母的往事，多陪父母出去走走，多与父母沟通。“孝”是力所能及的事，我们只有做到了这力所能及的事，才能做好其他的事。
在现今这个老龄化社会，出现了越来越多的独居老人，时常都能见到一些老人独自生活，没人照顾，其实老人对子女的要求并不高，只是多希望家人能陪陪自己，但由于现在年轻人都在忙于自己事业而忘了家中需要人关爱的老人，所以，我们要倡导“孝”的精神，这样才能养成践行孝道的民族品格。
廉坛 四 130
节俭是一种美德，我们现在的物质生活越来越富裕了，使得我们现在越来越忽视了节俭这种美德。
现今，我们应该有正确的金钱观，我们不能把金钱作为衡量一切的标准，人应当有更高层次的精神追求，要不断提高自身素质，树立高尚的道德情操，时刻想着“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们应该发扬这种节俭的精神。
明代朱元璋认为身处富贵的人正应该抑制奢侈之心，力求简朴，控制欲望，要不然最终会导致灭亡，正是因为朱元璋这种抑奢倡俭的思想使得国家更加繁荣昌盛；毛主席生活简朴，他在延安时穿的旧军装已洗得发白，上面还有许多补丁，1939年掀起延安大生产运动时，和大家一样，种蔬菜，搞生产，三年困难时期，毛主席给自己规定不吃猪肉和鸡，鼓舞了全国人民；前美国首席富豪萨姆·沃尔顿，是美国庞大超级市场连锁集团的创办人，有分店1334家，分布全美各地，财产高达90亿美元，但是萨姆出城自己驾驶一辆陈旧的小货车，其妻海伦不爱化妆，不讲究衣着，只穿普通人的衣服，自己捡菜，洗碗碟，过着简朴的生活，沃尔顿夫妇有四个孩子，他们在父母教育下，能吃苦耐劳，不讲派头，认识了人生的真正价值。
现今，我们有些领导干部的形象甚是不佳。他们沉迷于吃喝玩乐，灯红酒绿之中，有些人甚至滥用职权，谋取私利，贪赃枉法，欺压群众，一顿饭可以吃掉两头牛，公车私用，好在如今，国家认识到了贪污腐败的严重危害，越来越关注公务员的廉洁奉公问题。
李商隐曾经说过：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”节俭是国家富强，发展的根本保证。任何一个国家，要想强大富裕，必须懂得节俭。日本是经济大国，是“富得流油”的国家，可是他们比起还很落后的中国更懂得节俭。日本人的工厂废物回收是世界上最出色的，而他们制作的积木竟都是以家具厂的废木块为原谅的。这种节俭的精神，不正是他们经济得以飞速发展的重要原因吗？由此看来，国家的发展离不开节俭。
我们个人的事业想有所成就，我们的社会想要健康发展，我们的国家想要强大，就必须要提倡节俭。
廉坛 八 163
谦逊，指人虚心，不自满，肯于接受意见和批评。谦逊是一种境界，一种美德。当一个人处于鲜花和掌声的包围中的时候，谦逊也会发挥它的效用，它能让我们更加沉稳。泰戈尔曾经说过：“果的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是，让我做叶的事业吧，叶是谦逊的，永远垂着绿阴。”谦逊能让我们获得跟多的尊重，也常常让我们发现自己的不足，所以我们要学会谦逊。
英国著名博物学家达尔文在自己花费了近20年心血写成的《物种起源》即将付梓出版之时，收到了远在马来亚的朋友华莱士寄来的一封信和一份有关生物进化论问题的手稿，恳请达尔文阅批文稿并提出批评。达尔文在为好朋友精湛研究成果高兴之时也很为难，因为达尔文发现两人的文稿在选题上和水平上非常相似。有人劝达尔文抢先发表自己的论文，但达尔文却决定把自己的论文付之一炬，把这一重大突破全归在华莱士的名下。最终，在华莱士的要求下，只得一两人共同研究成果发表，华莱士提起此事总是感动不已。他谦逊地说：“我是偶然的幸运，本来应归功于达尔文的独到发现，我却分享了他的荣誉。”正是因为他俩的谦让，让他们赢得了彼此的尊重，让人们感叹他们的为人，更为的尊重他们。
我们要学会适度地谦逊，如果超过了分寸，就变成了虚伪。一些人在凡事面前总说“我不行”、“我才能有限”，这是真正的谦逊吗？这是曲解了谦逊真正的含义，只抓住了表面而已。我们不能顶着“谦逊”的掩饰下整日不思进取，如果每个人都这样做，那么会使得我们退步，对社会，乃至国家的发展都会带来弊端，我们应该脚踏实地，勇于进取，学会适度地谦逊。
谦逊能让我们的自身修养不断提高。怀着一颗谦逊的心能让我们站在客观位置去看待事物，正确地评估自己，不断地反省自己，直面自己的缺点，那当我们拥有了成绩时，才会客观地看待和评价它，这样我们才不会被一时鲜花和掌声所迷惑。
所以，我们应该学会谦逊，这样才能更好地赢得他人的尊重，才能不断地加强自身修养。
毅坛 四 295
艰苦的环境能磨练出坚强的意志。没有经历磨练的人生是不完整的人生，只有经历磨难才能给人以磨砺，才能给我们更多的感悟。一条小溪，在曲折回转中才能激起美丽的浪花；狂涛巨浪，潮起潮落，更能跌出惊魂荡魄的雄壮。人的一生，不可能是一帆风顺的，总不免会遇到这样那样的不利境况，我们只有经历了磨练，才能更好地成长，所以，我们要正面看待磨练。
我们在生活中，成就一番事业是需要一定条件的，但在相同的条件下，往往是磨练过的人比较容易成功。因为只有经历过磨砺的人才懂得成功的条件来之不易，，才懂得抓住每一个转瞬即逝的机遇，而那些生活上一帆风顺的人常常早已被畅行无阻的经历磨平了棱角，他们不会懂得成才的艰辛，也不会知道经历磨练后那份可贵的收获。
孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”司马迁忍辱负重，终于写成《史记》这部旷世巨著；左丘明双目失明，却著有《国语》；3次落榜的著名医学家李时珍经过27年终于完成了医学著作《本草纲目》；莎士比亚成名前曾在一家戏院看管马车；爱因斯坦提出相对论时只是小职员；他们虽然都经历了磨难，但都能正面看待磨难，才能让他们更有毅力地坚持他们的事业。
我们作为当代大学生，我们今后会面对更多的磨难，巴尔扎克曾经说过：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”我们也许不是天才，但要成为能干的人，我们应该抓住眼前的磨难来锻炼一下自己，否则当挫折找上门来的时候，我们就会束手无策，坐以待毙，经历磨难犹如逆水行舟，当你通过最艰难的一段航行后，我们就会有一种放舟千里的喜悦。所以，但挫折来临时，不要慌张，不要逃避，而是应该迎难而上，直面挫折。
毅坛 九 80
人生中，最难以割舍的，便是对生命的执着。老子曾经说过：“死而不亡者寿”，这句话值得我们去深思，有些人虽然活着，但在人们的心中早已死了，而有的人虽然死了，但他的思想，精神，却长期影响着当代以及后代的人们，永远地活在人们的心中。所以，我们应该活出我们的价值，这样，当我们面临死亡时才不会觉得生命毫无意义。
奥斯特洛夫斯基曾经说过“：人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：我已经把整个的生命和全部的精力都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。”正是因为奥斯特洛夫斯基找到了自己的精神所在，才使得他的世界充满了光彩。而现今，许多的大学生在学校生活中总会觉得无聊，被迫读书，而不是去积极地寻找自己的精神世界，大学是一个展现自己，获得知识的平台，如果没有好好地利用这个平台去找到自己真正想做的事，那么当你回首大学四年的时候会发现毫无珍贵的记忆可寻。
司马迁曾经说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”古有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的文天样，为了自己的思想而甘愿被处死的著名哲学家苏格拉底，近代有不畏酷刑，不惧死亡的夏明翰，现今，有为了拯救群众和战士安全而献出生命的高建成，为了世界正义而献身的3位驻南联盟记者邵云环，许杏虎，朱颖，为了救跳江女而奋不顾身的孟祥斌，主动捐献器官的小学生何玥，他们所作所为我们留下了深刻的印象，他们的精神感染了我们。
现今，我们应该抱着积极乐观的态度看待生死，所以，我们要好好珍惜生命中的每一分钟，那么当生命走至最后一刻时，才不会有一丝一毫的畏惧。
和坛 一 265
和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。我们现今越来越关注构建社会主义和谐社会，但现今，我们在生活中经常看见一些不和谐的事。
现今的社会，一小点矛盾都会被人们无限的放大，往往最后会酿成大祸，所以我们要学会宽恕和包容，每人退一步，也许大事化小，小事化了，就减少不必要的矛盾和冲突，宽恕，包容他人，也许会让你有更多的收获。
周定王元年，楚庄王平定叛乱，取得全胜，为庆大捷宴请众将百官，并让美丽的爱妾许姬为大家敬酒。正开怀畅饮，一阵狂风吹灭了所有灯烛，黑暗中，有人拉住许姬调情，许姬不从，顺手扯下了他的帽缨。许姬当即把此事告诉了楚庄王，楚庄王听了哈哈大笑，当即发话：请百官都把帽缨去掉，然后下令点灯。后来在吴兵伐楚的战争中，有一个人奋勇杀敌，为保卫楚国立了大功，庄王问他为什么如此勇敢，他回答说：“臣，乃殿上绝缨者也。”正是因为楚庄王的宽恕和包容，认为酒后狂态，人常有之，倘若治罪，必伤国人之心，才使得百官都信服楚庄王，愿意为楚庄王效力。官渡之战中，曹操把袁绍打败了，缴获的大量战利品中，有不少自己的部下过去写给袁绍的表忠信，信中的内容大多是贬低曹操，表示希望投袁。有些谋士建议把这些怀有二心的人统统杀掉，以儆效尤。但曹操却对这些人的行为予以理解，充分表现出曹操宽大的胸怀，也让我们更加佩服曹操的为人。
没有宽恕和包容，就不会有和谐的学习生活环境，也不会有温馨，融洽的人际关系，而我们正是需要这样和谐的环境才能最大限度地发挥个人的创造能力。“金无赤足，人无完人。”世上没有不会犯错的人，宽恕和包容自己，他人，去原谅他人，体谅他人，这样才会在今后的日子里努力奋斗，才会取得令人瞩目的成绩。
宽恕和包容是一种美。就像广阔的天空容忍了风雨雷电的肆虐，才会迎来明媚的阳光；辽阔的大海容忍了惊涛骇浪的猖獗，才会迎来风平浪静，苍茂的森林容忍了风雨火的侵袭，才会郁郁葱葱。所以，我们在生活中要学会宽恕和包容，这样生活才会更为美好。
和坛 八 43
“文以抒情”文学艺术作品中往往蕴含着作者的精神，感情，通过文章表达自己内心的思想感情，这是中国文学艺术作品的一大特色。在今天这个快节奏的社会中，人们的生活压力难免增大，这就需要听听音乐，阅读书籍，学习书法，绘画，都能让我们暂时放下繁重工作，心中的烦闷，去放松一下自己的身心。
我们在学习语文时，老师常常都要求我们要分析作者的思想感情，我们可以从这些画中，字中，文章中都能深刻体会作者的心情。《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。叙述了祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。屈原的《离骚》抒发了炙热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，让我们感受到了他忧国忧民，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。杜甫感叹国家风雨飘摇写下了：“国破山河在，城春草木深。”陶渊明写下了：“采菊东篱下，悠然见南山。”表明自己喜爱淡泊的生活，李清照一首《一剪梅》把相思之苦表现得极其真实形象，表达了绵绵无尽的相思与愁情，独守空房的孤独与寂寞，感人至深。正是因为这些著名的文学作品，才让我们更深刻地感受到了作者所处的环境。
人们常说有什么样的心境，才能写出什么样的字，我们常常根据写出的字来判别这个人怎么样。学习作画的人首先就要注重培养人品，人品好的人，在笔墨之外自然有一种正大光明的气概，否则，画虽然有可观之处，却有一种不正之气隐藏、显现在笔端。文如其人，画也是这样。所以，我们只有先培养好我们的人品，那么作品也才能自然而然的打动他人。
该帖子在基本上能围绕一个观点或问题加以展开，时而与现实相联系，表明对于想要表达的观点有所思考，有事有情，有据有感。但有些地方论述不足，有些主观化，还可以深入和展开。
建议：二等奖