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苏玉格文章   二等奖

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发贴内容以现实生活为视角,以切身感悟来展开中华十大义理的讨论,发言表达清楚,严肃认真,情感真实。但对论题的展开似乎由于理解不太深入,故论述略嫌粗浅。
建议:二等奖
 
 
昆明理工大学
学院:电力工程学院   
专业:热能与动力工程专业2008   
姓名:苏玉格  
学号:200810505108
联系方式:15877922460
   孝坛:  [经典学习]一、赡养父母  第四楼
 
人人皆有"贪欲,纵欲",当我们在放纵自己时,是否为我们的父母考虑过?  是否考虑过这样不仅会使自己身败名裂,而且使父母因此蒙受耻辱,用孟子的话,这就是不孝.让父母为我们担心,让他们的晚年在惊恐中度过,无异于夺走了他们的希望,夺走了他们的未来,实乃"不孝之极".
     
古语"婆媳两张皮"意思是说:媳妇和婆婆是不可能和睦,而作为联系他们的我们,就应该尽量协调他们之间的矛盾,对父母我们要尊敬,对妻子我们要重重.毕竟 他们都是我们最亲的人.再者,就是我们要对做媳妇的一点忠告:当我们在和婆婆争吵时,是否想到自己的母亲?是否想到自己的孩子将来怎样对待自己?
用真诚去对待每一个人,用真诚去感动每一颗心灵!
     
但并不是说为人父母的就什么都不用做.我们应该体谅孩子们的不易,而且不要管他们的事,毕竟观念不同,毕竟他们已经可以独立!
      另外在现在高速发达,时间做主的年代,孩子们一定要抽出时间陪陪父母,他们要的不是金钱,不是佳肴,而是我们的平平安安!我们的体贴和问候!

 

  孝坛: [经典学习]二、尊敬父母  第四楼

“百事孝为先”,人自生而有孝心,可以说是我们的本能,如果一个人连最基本的孝心都没有,又何以处理天下事?父母对我们的爱从没有停止过,无论我们多大,爱我们的父母吧!

孝坛:   [经典学习] 二、尊敬父母 第二楼
"大孝尊亲",是啊,我们要孝敬父母,更要尊重他们,让他们在物质,精神上都得到满足.不要让他们有种"受施舍,成为累赘的感觉"本来人老了,自信心没了,感情也变得比较脆弱!所以我们在照顾父母的时候,不仅要处理好他们的衣,食,住,行,更要关注他们的感情,注意我们的言行举止.
    虽然我们不必像古人那样“每天早上向父母问好;傍晚要向父母问安"但至少要"外出时要告诉父母,回家以后要面见父母"还有就是在聆听父母教导的时候,必须毕恭毕敬,不要心不在焉,因为毕竟那是他们有青春换下的经验,可以帮助我们少走弯路,避免不必要的麻烦,再者就是父母责备时,一定要谦虚冷静,即使他们的一些话有点过分,但是他们都是为了我们好!
    最后就是在为人处世的时候,要注意自己的一言一行,因为我们是父母的延续,我们就代表他们,不要让他们因为我们的"品格缺陷"受辱!
    我觉得,唯有这样才能对得起我们的父母.才能叫"孝顺".
 
孝坛:  [经典学习]六、祭祀祖先  第二楼

田世国——捐肾救母 他为身患尿毒症晚期的母亲捐肾,延续了母亲生命,演绎了一段当代孝子的佳话(2004年感动中国十大人物) 颁奖词:“谁言寸草心,报得三春晖”,这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。

        评述:我们是父母的延续,他们毫无保留的将一切传递给我们,但当我们的父母需要我们的时候,我们要义无反顾的还给他们,因为我们的一切都是他们的,我们做的只是回报,让他们看到我们的良心,让他们看到自己付出的回报!!!
 
孝坛:   [经典学习]七、事亲以礼   第二楼
 
就我自己觉得:做儿女的在父母活着的时候一定要孝敬他们!使他们在年轻的时候有奋斗的动力;壮年的时候有承受压力的信心;而老年有颐养天年的资本。还有就是要在他们有生之年照顾好自己,最好让他们看到你已经不需要他们操心!因为孩子永远是父母的牵挂,看见我们完全独立,他们也就没什么牵挂,即使死对他们也没什么恐惧!
     
至于说“以礼葬之,以礼祭之”我觉得次之,生前我们不能给他们什么,死后给再多又有什么用?不管有没有灵魂,对于我们和父母,一切将在那一刻结束,一切将在那一刻定格!
      所以我们必须做到“生,事之以礼”就算给父母最大的安慰,其次在谈什么“ 死,葬之以礼,祭之以礼 ”。
 
孝坛:   [经典学习]十、忠孝一体   第二楼
 
          

      话说“忠孝不能两全”,其实我不太苟同,我觉得就像古语说的“大孝尊亲,其次弗辱,其次能养”就是说大孝顺就是要使父母尊贵,或使他们受到尊敬;而稍次一点就是不能使他们受辱;最差要能养活他们。

      古代 大多将士将死之时或者在面临家,国之间抉择时都会这样说,但就古语对“孝”的理解,选择“保家卫国”是最大的“孝”即使是阵亡,让他们“流明史册,彪炳千秋”才是我们最大的孝顺!!其实这在张溥的《五人墓碑记》“令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?故予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。”有说明!

 
    
 
廉坛 :      [经典学习]卷八   廉     第四楼
 
我比较同意陈杰思先生说的“欲望不必完全断除,但需要合理节制”因为欲望会激发我们的斗志,也会帮助我们确立目标,同时也会害了我们!
    说道“廉洁”,许多人马上就想起“贪污腐败”这个历朝历代的顽疾,虽然政府都很重视,但这种现象从没有消失过,而且以顽强的生命力不断展出新花样,我觉得主要原因是:这种现象与达尔文的“生物进化理论” 比较相似,人们会发现一种怪现象,不断的使用农药杀虫,刚开始效果十分明显,但慢慢就发现,害虫又卷土重来,而且到后来农药几乎不起作用!而对应的在没有农药出现的时代里自然界没有一次大面积出现虫灾,究竟什么原因?直到后来才发现:由于自然界食物链,使得天敌有效的控制了害虫的数量,它们的数量此消彼长,使得任何一方都不会突减骤增,并保持一种和谐。而农药的使用,破坏了这一和谐,不仅不能彻底杀死害虫,反而从一定程度对它们进行了选择,加快了他们进化的速度。自然就会出现“害虫越杀越多”的状况。
    所以说我们不能也不可能将“贪污腐败”杜绝,而是应给予有效的控制!努力找到他们的天敌,将他们造成的危害降到最低点!
 
 
 
 
 
廉坛:     [经典学习]一、贪欲之害    第二楼
人正因为有了欲望,才会有奋斗的动力,而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳,用老子的话说,欲望太多的人又会“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸,心术,性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会变的心胸狭窄,总是怕别人给自己争什么;自然,内心也会变得比较阴险,久而久之就变得多疑,总觉得世上的人都给自己过不去,造成心神疲惫。最终把自己孤立起来,活在自己的封闭圈里!
    所以说欲望会驱使我们奋斗,也会使我们变的冷漠.
 
义坛:     [经典学习]一、义的定义   第六楼

     “义”是儒家五德仁、义、礼、智、信之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想为“仁”,孟子的中心思想为“义”

       许多人一看见“义”就想起江湖上的哥们儿义气,其实我认为那并不叫“义”,或者说不是完全意义上的的“义”,因为那种“江湖义气”的涵意比“义”狭的多,充其量只能称为“小义”。真正的“义”要尊重道义,不是凭感情,论义气,而是要维护道义,即使在伤害到你的好友的利益的情况下!只有不为利诱惑的人才能称上真正的“义”!再一个就是只有无论什么时候都能坚持“道义”的人才算真正的“义”。

 义坛:    [经典学习]六、义利相依    第二楼
是啊!“利”和“义”是不可分割的,因为它们都是人们所需要的,没有利益的驱使,无论是“仁”还是“义”都只是一句空话;而没有“‘仁’,‘义’”约束的“利”又会让人丧失更多。
利益的驱使点燃了人们奋斗的激情,而“利益的有限性”又决定了人们必须通过竞争才能获得,而竞争就伴随着“仁”与“不仁”,“义”与“不义”的出现。可以说“利是仁,义道德的试金石,而仁,义又是利的约束法规。”是利益在检验着‘仁’与‘不仁’,‘义’与‘不义’,反过来又是仁义在约束着利益的边沿,没有了仁义的约束,人们很可能会为了利益,违背道义,背叛亲情,出卖友谊,其结果我们可能会丧失一切,包括我们获得的那些利益,这样的利益只能是短暂的,要想满足我们的欲望,就必须遵循正义来谋取利益,倡行正道来计较功绩。
所以说嘛,在“义”与“利”之间,我们一定要把握好,不能偏其一方,否则我们都不会满足我们的需求!
 
义坛 :    [经典学习]十一、以义制利   第二楼
“义”与“利”是相互矛盾的,又是相互依存的,我相信没有了“义”的约束,“利”不会长久,就像断了线的风筝,只会拥有短暂的自由。正如人们所说的,真正的自由是建立在约束的基础上,没有“义”的提醒,我们的灵魂就会被利益所占据,使我们迷失心智,丧失理性,。
所以说:要想拥有长久的利益,就必须先求义而后求利,让“义”充斥我们的心灵,让“义”指引我们去追求“有义之财”!
和坛:扩展性学习  第二楼
我挺同意“中国文化最精妙之处,在混沌中的规律,游离在能和不能的边缘”这也正是中国文化的博大精深之处,它能很好的接受异域文化,更能很好的兼并其他异域文化,不断为自己充入时代的活力,让自己永葆青春。不至于落伍,这或许也是我们中华民族生生不息,一次次历经磨砺而不衰的原因!
 
其实看到“和”,我会立刻想起“竞争”,因为似乎它们是两个不可调和的矛盾体!许多人认为竞争是残酷的,是一种“动”,而“和”更侧重于一种和谐,有一种“静”的美!
 
我觉得这并不影响它们之间组成新的和谐,就像法律与自由一样,看似是法律在制约着自由,但殊不知法律制约下的自由更长久!而“和”对竞争就扮演的种种角色!俗话“友谊第一,比赛第二”,“生意不成友谊在”不真实在强调这一点,商业中“双赢”的提出给现代残酷的竞争注入了新的润滑剂!也为竞争注入了中国文化意蕴,是竞争变得更加和谐,更加人文化!
 
 
 

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