广播电影电视管理干部学院
学校：广播电影电视管理干部学院
专业：环境艺术设计2008级
姓名：赵禹飞
学号：2008014128
联系方式:13753119790
国学基金会 → 仁坛 → ”己所不欲，勿施于人“ 14楼
我的至亲外婆也曾跟我这么说过 那时候我还小所以呢 不是很了解透彻！她说的是“自己不想做的 别人也不一定就想做 不要把自己不想做的强加于别人”外婆和我是信奉天主教的！宗教的意义本来就是教化人的！这个思想 就是“仁”对人对己！圣经故事也是教育人的！
国学基金会 → 义坛 → [经典学习]六、义利相依 60楼
长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区。缺少对“人们思想上的误区”的阐析，即“要回报就是不义之人”，而且要与下文“难道他们就是不义之人”的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁。墨子曾经说过：“义，利也。”这只是简单的三个字，却准确地阐明了利与义的关系。利是义存在的基础。我国改革开放的总设计师邓小平曾经说过：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”可见，一方面，利益的确是这种具有自我牺牲精神的道义的前提。
另一方面，义又是对利的规约。“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价。（作为商业性质的企业，神威固然）重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利而选择大义，更能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。由此看来，符合道义的利才能长久，神威药业就是将义与利巧妙地结合，既不违背义，又获得了利，利与义的相互结合造就了一个企业的辉煌业绩，利与义不再是孟子所说的“鱼和熊掌二者不可兼得”的对立关系。
朱熹曾经说过“利者，义之和。”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安
国学基金会 → 义坛 → 利和义 评说“壹基金” 主题帖
利和义 评说“壹基金”
“汶川大地震后，以壹基金为代表的众多民间慈善机构迅速走向前台，在推出各自赈灾募捐计划的同时，也对中国现行慈善管理的法规边界、监管尺度提出了考验。
壹基金的由来
壹基金由影星李连杰于2007年4月发起成立。此次地震募捐中，壹基金先后与腾讯、淘宝及天涯等网站进行了合作。截至6月12日12时，已累计募集善款8073万元，其中来自网络及个人捐款4938万元，累计捐款人次超过73万。
“腾讯和淘宝均有支持网上付款的便利工具，其网民也主要是年轻人。国内外的慈善组织，无不在寻找年轻人最关注的渠道。”壹基金执行主席周惟彦向《财经》记者表示。
壹基金这次同时也在向企业募捐，但网络捐款和企业捐款表现出了不同的特点：来自网络的个人捐款通常都是小额，但人数众多，速度很快；相反，企业由于需要决策，捐款数额往往较大，但速度较慢。截至6月12日，壹基金通过网络接受的个人捐款已经接近企业捐款的2倍。
周惟彦表示，这是他们期待很久的一个结果。“国外捐款大部分来自于个人，小部分来自于企业；中国正好相反。我们期待每一个公民，尤其是年轻人都能形成公益习惯。”她说。
依据中国现行的法规和政策，政府和两大官办社团——红十字会和慈善总会，以及少数官方背景的公募基金会，几乎垄断了全社会的公益捐赠资源。大量有志于慈善事业的民间力量，却因为缺乏合法的参与路径，或者在慈善的门外徘徊，或者只能与各级官办慈善机构合作，其独立性、自主性，都受到很大限制。李连杰壹基金便是后者的典型。
此前李连杰曾向媒体透露，2004年东南亚海啸后，他决定回国做慈善。其本意是成立一间由民间发起、遵循市场规律、跟国际接轨的慈善机构，但在研究了《基金会管理条例》和其他相关法律法规后，他发现在现有政策环境下，民间发起公募基金会几无可能，可能的选择，要么是做私募基金，要么是与具有公募资格的社团或基金会合作，成为其下属专项基金计划。
最终李连杰选择了与中国红十字会总会合作。中国红十字会总会事业发展部副部长、壹基金管理委员会董事王舒侬向《财经》记者介绍，壹基金是中国红十字会总会的一个专项募款计划，基金本身不具有独立法人资格，也没有独立的银行账户，只是在中国红十字总会账户下单列了一个科目。这一安排意味着，壹基金本身并没有独立的捐赠资金处置权，而必须与中国红十字会总会合作实施项目。
“嫁接”利与弊
目前，壹基金管委会共由六名董事组成，包括李连杰及其助手、美国One Foundation两名工作人员和中国红十字会总会派出的两名工作人员。在资金使用和项目操作上，经管委会同意，由红十字会系统负责实施，壹基金人员有权监督。同时邀请德勤华永会计师事务所对善款使用进行审计，定期通过季报、年报等方式向公众披露信息。
这一模式堪称民间力量与传统官办慈善机构的“嫁接”，前者拥有广泛的人脉关系、资源调动能力、市场推广和专业管理经验；后者则具有“体制优势”，包括公募的资格、对捐赠者的税收优惠待遇等。
在这次地震赈灾过程中，这种“嫁接优势”得到了部分体现：壹基金通过自身影响力，在短短一个月内募集了近亿元善款，筹集了大批救灾物资，并组织了庞大的志愿者团队进行灾区需求调查、信息沟通、救灾物资配送；与红十字会的合作，则帮助壹基金在募集资格、灾区特别通行救援等方面提供了便利。
不过，这种体制内外的嫁接合作也并非没有掣肘。一位不愿透露姓名的壹基金工作人员透露，壹基金只负责筹钱，并不负责管钱，对捐款的使用，必须通过红十字会的财务渠道进行。此次地震灾害，中国红十字会总会的财务人员非常繁忙，加上审核程序严格，资金划拨十分迟缓，影响了救灾物资采购的效率。有时候前线志愿者甚至不得不先自掏腰包购买急需物品，再另行报销。”
这是李连杰“义”的行径还是“利”的驱使谁也说不清楚！
李连杰拍电影现在一部片酬是1500万美金，合人民币1亿元左右。如果他图利的话，拍电影容易的多！
其实利和义的 边缘没有混淆不清 而是这个风气败坏 或者风气逐渐变化的时代 实质趋之若鹜而已！看到了 爱心捐助和种种不为人之的内幕！我痛心不以！为什么李连杰头上戴着阿迪达斯的帽子脚下踩着10圆的鞋子 对媒体“装”孙子？用他的话“不是"装孙子"而是真孙子”！国人的怜悯之心都被欺骗成了 利益的驱使！可悲！可叹~！
国学基金会 → 和坛 → 何谓“和” 主题帖
何谓“和”
和谐是世界的本质！例如： 有一个未知数X，怎么知道它是多少呢？我们都知道要解方程。方程在哪里？方程就在和谐当中，我们依据和谐去列方程。也就是说根据和谐的原则能找到这个未知数。这个未知数必须符合和谐才能存在。和谐也是制约的条件，有一个未知数就有一个制约的条件，有两个未知数就有两个制约的条件，形成一个方程组，然后去解方程。有哪些和谐的条件呢？比如：事物必须符合拉普拉斯方程，事物必须符合最小功能原理，事物必须符合边界条件，有了这些和谐事物得以确定。
一个人，一件事物，不管是大，还是小，也不管是简单，还是复杂，不管是聪明，还是愚昧，这些外在的形式毫无影响，他们一律都是和谐的。未知数是大是小，并不知道，但是，它必须是和谐的，才能列出方程。和谐是和外在形式无关的，所有事物的本质。它即看不见，也摸不着，但必须遵守。
和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，和谐才是它的本质。为什么要解方程？为了解决问题。只有和谐才能解决问题，和谐就是条件。斗争只是手段。为了解决问题，不得不，迫不得已，采取各种各样的手段。为了达到和谐，双方的利益，不得已而为之。为了更高的和谐，斗争更微妙复杂。就象两个球队。这就象比赛，两个球队。有人看球赛，就是看输嬴。有人则不然，他们欣赏的是和谐。比赛，激烈的拼抢，有时还大打出手，他们不和谐吗？不！无论从哪方面看，都是合谐的。他们表面上势不两立，其实，他们有共同的目标，共同的利益，那就是达到观众的满意。自己技艺纯熟，更希望对方有好的表现。合谐包含着斗争，与此同时也有妥协。合谐包含着严格，也有宽容，和谐包含着一分为二，也包含着合二为一。有阴有阳，方方面面都能存在，找到自己的位置。这就是物质的本质，物质不灭定律。
为什么不是极端？因为，互相都有需要，世界是一个整体，所以能找出共同点，共同的利益所在。这是整体观的表现。那种你中有我，我中有你的一体关系。
生活的乐趣并不在于成败输嬴，成者能有多少？不以成败论英雄。生活也不在于得失，也不在于生老病死。生活是为了体验韵味，合谐带给人的感受。比如：2+3=5，5+3呢就等于8，数字不同，有一个加法法则贯穿在其中，这个法则是相同的。在运算中，我们体会到了这个法则。它是客观的、实际的、合乎逻辑的、完美的，一句话是合谐的。也如打乒乓球，，这样打过去，就那样回过来。这种回应是客观的、合乎规则的。如果打不回来，老是接不着，同样是客观规律的展现。通过努力又能接回去了，符合了乒乓球运动的规律，乒乓球飞行的是那样巧妙。打的是有形的球，体会的是无形的运动规律，有韵味，很合谐。生活中也是如此，方方面面的关系，这样向社会展示，社会就会这样的回应，完美合谐。对自己也是如此，生老病死，形象各不相同，但是，无论内部，还是外部，各种各样的关系变化，那种无形的东西组成了一幅互动的画面，合谐，让人感到完美。如如之心，即是真实。
有形象的是现象，本质没有形象。有形象的东西是变换无常的，合谐是本质是能够永存的。合谐没有形象，它隐于有形之中，无处不在，合谐是真实因此可以长久。科学家发现了很多规律，这些规律可见吗？有形吗？即不可见，又无形象，但是，它确实存在，隐藏在有形事物之中。它们有能量，互相关联，也是客观的存在。由于它们的存在，世界才是合谐的。符合规律即是合谐，有人想不合谐，行吗？答案是：不行！因为，规律有能量，谁想违反规律？做不到！如果能做到，违反规律，那还能算做规律吗！规律是客观的，是不以人们意志为转移的。规律的背后是物质，物质第一性，是变化的依据、标准、是绝对的。合谐是唯物主义辩证法试金石。
由可见的事物中，发现不可见的规律，这在科学中彼彼皆是。看到苹果落地这一可见事物，而发现了万有引力定律。看到苹果落地的人有的是，从中发现这个无形的万有引力的只有牛顿一人。虽然，牛顿发现了万有引力，一般人没有发现，但是，万有引力是客观的存在。它的存在对每一个人都是一样的，无差无别。
和谐可以用公式表达出来，也可以是人的感受。满足方程式即是满足合谐的条件，是事物存在的必要条件，也是充分条件，是唯一的条件。如果没有合谐，数值不可能计算出大小，事物不可能确定形态，一句话：不能存在。再举一例：一条河流，有多少人赞叹它？它美好，为什么？因为，它和谐。它的流动符合拉普拉斯方程式。这个方程式是对流动的液体，那种互相补充，和谐互动的描述。所以，它显得美，不会缺一块少一块。山河大地很美，因为，它原本也是流动的岩浆所凝结，也符合拉普拉斯方程式。发现拉普拉斯方程式的只是一个人，他是用公式的形式表示流体的这一性质。人们却用感受来体会。有形事物美的原因，是暗藏的一种和谐。它不是具体指某一形象。光秃秃的山有什么美？一个动物满肚子屎有什么美？而生命的美是无形的事物，在于它的合谐和巧妙，说不清，道不明，让人感到的生命的力量。
顽强和顺从，强大或娇小，以及等等，在言语和形象以外的东西，把内容和形象抛开，感到了一种美，那是无形的。让人心中升起怜悯、热爱和改悔，赞叹上天的伟大。
暗中的东西是什么？是事物之间的联系。这种联系的和谐决定事物的大小形态。所谓智慧，智慧的人，在于发现这种联系。当然，也有人感觉不到。虽然，感觉不到，但它们是客观的存在。音乐、书法、图画所表现的也是形象背后的东西，无形的东西，而使人升华。
不由得想起葛优在《非诚勿扰》里的台词！“21什么最贵？----和谐！”
国学基金会 → 礼坛 → 解释 程门立雪 之礼
程门立雪的典故 “程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。 二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形
国学基金会 → 智坛 → 古兰经 之 “智” 主题帖
古兰经 之 “智”
伊玛目阿里就真主派遣先知教化人类而说道：“真主连续不断地给人类派遣先知，其目的就是唤醒人的天性，使人记起真主赋予的恩惠，让人利用理智去思考（万物），以免人类寻找托辞。”伊玛目萨迪格把理智称作真主对人的证据，也就是说由于真主赋予人类理智，因此真主有理由惩罚悖逆者，赏赐顺主者。伊玛目萨迪格曾对他的一位门徒希沙姆·本·哈克姆说：“希沙姆啊！你当知道，真主对人类有两大证据，一大证据是外在的，另一大证据是内在的，外在的证据是使者、先知和伊玛目，而内在的证据则是理智。”
《古兰经》贬责那些不利用理智去参悟真主的大能的人。《古兰经》第47章第24节经文说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”
理智还具有辨别真假、判断是非的能力，但有些人却不利用这一能力，《古兰经》第10章第35节经文，真主质问那些多神教徒说：“真主能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？”
据传述，真主创造人，并赋予人理智，然后对人说，由于我赐予你理智，因此我要命令你做一些事，禁止你做一些事，违抗者必遭惩罚，顺从者必将得到赏赐。鉴于此，伊斯兰学者认为，理智有对事物好坏、行为善恶的判断能力。真主派遣使者，降示天经就是把人的理智引导在正道。如果人的理智不具有判断的能力，怎么会知道真主的道路是最正确的呢？
伊斯兰是重视知识的宗教，有许多圣训也鼓励人们去学习，比如穆圣说：“求知对所有男女信士是主命。”“你们当求知，哪怕在中国。”又说：“智慧是信士丢失的骆驼，无论在哪里，你们都当寻求之。”《古兰经》除要求人们观察自然、学习知识外，而且还给予学者很高的地位。《古兰经》第29章第43节经文说：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”《古兰经》第3章第7节经文指出，只有那些有知识的学者才能了解《古兰经》的真谛，这节经文说：“只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。”《古兰经》还说：“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的、可颂的主的大道。”（古兰34：6）“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（古兰35： 28）。《古兰经》还指出，真主提升有知识的学者许多品级，就此《古兰经》第58章第11节经文说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”
总之，《古兰经》中有许多经文强调了知识的重要性和学者的尊贵！
国学基金会 → 信坛 → 诚信与“谎言” 主题帖
不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。 下面我们来举个例子，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。曾经有一位教师，他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。读美国短篇小说《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是谎言的极致吗？出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生…… 各位亲爱的朋友们，醒醒吧，其实善意的谎言根本就无碍于诚信，不要再认为善意的谎言会碍于诚信的问题了，因为只要你心中想着是为了他人，那么善意的谎言就是珍贵的，它既不会造成信任危机，也不会玷污文明，更不会扭曲人性。善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。 如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。 如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？
国学基金会 → 忠坛 → 忠诚的价值 主题帖
忠诚，是人的宝贵品格，是无价之宝。忠诚建立信任，忠诚建立亲密的关系。只有忠诚，周围的人才会接近你，企业在招聘员工的时候，绝不会用一个不忠诚的人；客服在购买产品或接受服务的时候，绝不会把钱交给一个不忠诚的人；人共事的时候，也没有人愿意跟一个不忠诚的人合作。一句话，人活着就不能没有忠诚。当今社会，并不缺乏有能力的人，但只有那种有能力又忠诚的人，才是每一个企业渴求的最理想的人才。
要成为一名优秀的员工，无论你拥有多高的智商，多出色的能力，都是不够的。首先必须具备一种品德：忠诚。要发挥这种忠诚，当然要热爱自己的工作，培养自己的工作热情。光有知识或能力，没有工作热情，只会原地不动，固步自封，也就更谈不上忠诚。。所以我们更应该主动地区工作，充分发挥自己的才干，实现自己的价值。对于员工来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。如果企业是一条船，那么我们每个人都是一只船桨，只有我们共同努力，我们的船才能劈波斩浪，勇往直前。
而我作为一名财务工作者，忠诚是显得尤为重要，忠诚于自己的工作，是对社会的一种基本的承认，就是客观公正，不偏不倚地把现实经济活动反映出来，忠实地为会计信息使用者服务。忠诚于自己的企业就是廉洁自律，坚持原则，决不为眼前之利，一己之利而丧失道德操守，丧失对企业的忠诚。
古人云：“人无忠信，不可立于世！”对于我们来说，忠诚既是一种境界，更是一种行动，也是一种人格特质。他给我们带来一种自我满足感，更加懂得自重。与忠诚一直相伴的是努力，忠诚是当今社会弥足珍贵的高尚品格。那些忠诚于企业的员工都是企业最受欢迎的员工，就是这样的员工，他们分布在公司不同的工作岗位上，在做完本职工作的同时，还积极为公司部门献计献策，共同促进公司的发展。而且，在危难时刻，这种忠诚会显现它更大的价值。
国学基金会 → 孝坛 → 日本人与效忠 主题帖
日本民族是一个对抗意识和效忠意识都很强的民族，这是由于其特殊的地理历史条件决定的。日本是一个岛国，国土面积小，周围为大海所环抱，多地震多台风，物产不丰富，自然环境条件较差，根据前面的分析，总资源较少的常和竞局必然引发激烈的对抗，形成激烈的对抗竞局。封闭的地理环境又象蛊术中的罐子，把竞局各方关起来，加剧对抗的激烈程度，所以激烈的对抗必然是其历史特征。事实上，日本在历史上曾有漫长的时期处于战国时代，各武士集团之间发生激烈的争斗，其残酷程度比中国历史上的政治斗争更甚。例如，历史上曾经统治日本数百年的平氏家族，在被德川家打败之后，族中的男人上至八十岁的老人下至还在母腹中的胎儿，一个不留全被杀光了，当时虽有个别逃走的，但很快也被捉回来杀掉了，因为日本的国土狭小，这种彻底的斩尽杀绝是容易进行到底的。所以，日本武士没有退路，一旦失败只有死路一条，不象中国幅员辽阔，豪杰们中原逐鹿失手还可以远遁塞外、退守巴蜀或逃到岭南，逃不走时潜藏于深山也可保全性命。这种没有退路的竞局态势养成了日本武士的武士道精神，日本武士没有偷生的习惯，因为客观上也没有偷生的可能，面对失败日本武士的传统选择是切腹自杀。
这种强烈对抗的多方竞局的又一个结果就是培养了日本人强烈的归属感和效忠团体的意识，因为在严酷的竞局下，*个人的力量是难以生存的，只有依*团体力量，共同求得生存。所以强烈的对抗意识是日本民族性格的根本特征，而对团体的效忠精神则是一个次生的特征。时至现代，这种内部团体之间的对抗意识转化为对它国的对抗意识，而对团体的效忠精神转化为民族主义，使得日本在国际政治中的作为带有明显的民族特点。
不仅在社会生活中，而且在文化方面也渗透着这种高度对抗造成的张力。日本人不管是研究围棋还是研究水母（日本天皇裕仁是世界上研究水母的几个著名专家之一）都有一种缜密、精研、注重细节、一丝不苟的精神，这其实是其内在的对抗意识在思想方法上的反映。如果中国人团结起来还会有日本的钓鱼岛事件么！？船长中秋都没回家！国人该自省了！
国学基金会 → 廉坛 → 当廉耻之心不再崇尚 主题帖
敲下这个标题，我不禁有些不寒而栗。只因作为一个人没有了廉耻之心不能称其为人；倘若作为一个民族丧失了廉耻之心也只是一群动物而已！
贵州习水嫖幼案涉及到多少未成年少女无从得知。一直以来，善良的人们只在谴责无耻的色官和无良的嫖客。昨天在《每周文摘》上看到一篇报道着实雷倒我，这几年这种事在习水已是民间默认的！范围之广客群之庞实为罕见。那些涉世未深的孩子谈起此事却淡然自如，十五六岁的孩子甚至可以调动十三四岁的做事，大群体小群体比比皆是！汗。。。这是怎样的一个社会？没有了道德底线的环境污染根源究竟在哪里？
古人云：民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。
五千年文化底蕴，五千年传统美德，淳朴纯厚的民风，善良朴实的百姓，勤劳俭朴与人为善的传统理念和生活环境，曾几何时在蜕变？
儿子前几天刚过十五岁生日，我和儿子偶尔也会谈起学生的早恋问题，时有调侃：崽崽，班上有没有你心仪的女孩？儿子先是脸红还有些怒气“妈妈，我可是良好少年”很是欣慰！脸红是因为青春年少情开豆蔻谁人不曾经历，怒气是因为他知道现在的他什么可以做什么不可以做！换言之--他知道廉耻。
可歌可泣的巴东侠女扬刀出鞘则给了这个污浊的社会重磅一击！青天白日，三个国家最基层的公务员竟然肆无忌惮公开要求清纯玉女提供“特殊服务”，实不如禽兽！世人皆知，性的冲动只限于对亲密的人。几个人民的公仆一手甩着厚厚的票子，一边做着无耻下流的勾当，着实激怒了诸多的国人。而巴东县公安局的认定通报，更是一览无余折射出肆意妄为背后的大环境！
子曰：治理国家要“足食、足兵、民信之矣”。
信心胜于黄--无人不知晓！如何让百姓信服于国家和政府？怕不是我这等贫妇所能指指点点的，但确实是该在这儿做足功课的时候了！
写完再看，两个论点貌似相互间掐着，矛盾中的社会矛盾中的我。胡诌吧，纯属己见。
我很痛恨“**门”各种门的出现时潮流还是人类道德的沦丧？不得而知，大家警醒吧！
国学基金会 → 毅坛 → 修身养性 顺天应时 自强不息 主题帖
赠人玫瑰，手有余香；做人应当修身养性，顺天应时，自强不息。
天尊地卑，阴阳合和，生命万物得以繁衍生息。太阳落而复生，云飘雨降，万物繁殖，大自然由上天统帅；大地厚实，承载万物，品德与天合拍，总是顺从天的行为按四时而运行得当，大地极为柔和但在运动中却能显现出刚强，无限广大包含养育一切，各类事物都在地的怀抱中顺利成长。君子如有作为，当顺天（天道刚健，运行周而复始，永不止息）应时（依据位置不同，机遇不同的变化把握时机），自强不息！抢先会迷失方向，随后才能行动有主宰，这样才能顺利；一个人按照自然规律行事，安心坚守正道就能够功德无边。
“齐家治国平天下”的基础则是修身养性，就是创业经商亦是如此。君子以仁（胸怀宽阔，待人厚道）作为立身处世的根本，则可以号召众人；待人以礼，则具备美好的秉性；施利于人，则符合道义；办事机智，则可以成就事业。
老子说：“知道满足就不会招致屈辱，知道适可而止就不会招致危险，这样才可以平安持久。”外物是用来养护生命的，不应过分耗费生命去追求外物。执着于名利之爱的人，必然刻意求之，为此而投机钻营、殚精竭虑，必然会有大的耗费。知足便会知道适可而止，知道适可而止就是尊重客观规律，能遵循客观规律就不会有忧患，如此便可以成就一番事业，实现自己心中的梦想。
管子说：“君子使物，不为物使。”朱熹也说：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”老子之言，管子之智，朱熹之哲，其实说的都是一个道理。
因此做人：1、闭门常思自己过；2、闲谈莫论他人非；3、能吃苦才是有志之士；4、吃亏不是痴人；5、近君子方显有德；6、怕小人不算无能；7、退一步天高地阔；8、让三分心平气和；9、有理想、创事业不枉一生。
国学基金会 → 忠坛 → 《忠犬八公》影评 主题帖
故事开始于一个小镇的火车小站，某大学音
国学基金会 → 义坛 → 舍生取义 第 13 楼
黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？
有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。
在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
国学基金会 → 仁坛 → 原创：孔子的“无言之教” 第 2 楼
在儒家的世界里，仁不是首创，不是与生具来。孝悌之道是孔子强调的为仁之本。
子曰：君子务本，本立而道生。
尊重并致力于孝悌之上便可建立仁的体系，孔子如是说。
孝悌之道强调的是长幼尊卑间的伦理关系、礼仪节制。而人处世，面对着缤纷复杂的人际关系，牵连太多、太甚，孝悌又怎么能让人在一个超出了其所指范围内的世界里做到仁？
人之初性本善。
试想一个从小深明孝悌之道并努力实践孝悌之道的人，在他年长以后，又怎会不知如何去疼爱晚辈，关爱他人，那都是他在践行孝悌之时收获的回报啊！可见，从孝悌到仁，是多么自然的一会事！
孝悌之道，其为仁之本欤？
国学基金会 → 仁坛 → 我的藏头诗 主题帖
仁德之士心怀民，者为他人牵满心。天下之士敬于仁，下至众生上至天。
不押韵见笑了！
评语：
赵禹飞同学的帖子，总体上说，态度是比较认真的，帖子从社会和自己的实际生活出发，谈自身体会，同时也能与传统文化的内容联系起来作一些探讨。但有些部分显然并不认真，只是寥寥几个字了事。
建议：三等奖