纵浪大化中，不喜亦不惧
——读《道德经》第十三章
广西师范大学漓江学院中文系 汉语言文学专业
2016级2班 201613000077 蒙彦君
《道德经》这部千古奇书被誉为万经之王，其中所蕴藏的天地之道广传至今。虽然《道德经》一书只有五千字、八十一章，但它的每篇每句无一不让人着迷，世人被它富含的哲理所折服并且不断去阐释它。现在我就《道德经》的第十三章来说一下我的见解。
“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？顾贵大患若身，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这篇的大意是，受到宠辱都觉得惊恐，把荣辱这样的大患看的与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠或者受辱都会感到惊慌？得宠也是坏事，因为有得宠就会有失宠。得宠就会感到惊喜，失宠就会令人惊慌不安，这就叫得宠和受辱都会惊慌。什么叫做看重大灾患降临自身？我之所以觉得有大患，是因为我有身躯和生命，若是我连身体都没有了，我还害怕什么祸患呢？所以，珍贵自身的人来治理天下，就可以把天下托付给他了。更爱惜自己生命的人来治理天下，就可以把天下托付给他了。
这一章的主旨有三个方面，一是贵身论，二是治国论，三是如何摆脱自己的困境。先谈谈贵身论，这也是这篇主之所重。所谓贵身，即是修身。文中提到无论得宠还是受辱都是对人身的一种危害大患，原因是世人因为不懂修身之道而导致争名夺利，这样产生了大患，而如果我们把宠辱看得比自身还重要，那么这就是失去自身。《论语》有记载：子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣”。尹子文宠辱不惊看淡世事，宠辱对他来说已是身外事了，这大概就是“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑”了吧。
宠辱使人痴狂，令人忘却自我，但是宠辱皆是别人赐予的，这是外部施加在自身身上的面具。我们在世间需要对宠辱不惊不恐，淡然处之，在面对现实中的所谓宠辱时，我们需要的是贵大患若身，这不是说我们一定是偏于重视自身，也不是把祸患看的重，而是我们需要贵身，珍惜自身，做到宠不喜形于色，辱不愤现于表，我们才可以像尹子文那样镇定自若，淡然处之。
唐代名将郭子仪也做到了得之不惊，失之不惊。郭子仪因平定安史之乱而声名大震，深得皇帝信赖，因而被封为汾阳王。他一生安平得以善终，因为他懂得修身，贵身，他没有恃宠而骄功高震主，但是宦官鱼朝恩却一心猜疑郭子仪要与他抢夺功劳，鬼迷心窍中鱼朝恩就派遣下属去挖了郭子仪的祖坟，郭子仪知道此事后却没有去迁怒鱼朝恩，而是对外声称是因为自己做的不够好以至于让百姓破坏自家祖坟。面对掘坟之辱，郭子仪都能淡定自若还以博大胸怀化解此事，若换成他人，可能就不会如此淡然了吧。正如阮籍所言“布衣可终身，宠辱岂足赖”，郭子仪正是明白了阮籍的这句话，才能有如此境界。老子的处世哲学，告诉我们荣辱皆是过眼云烟，不值得我们夸耀留恋和愤懑，我们需要的是一颗淡然自若的心。
接下来谈谈治国。圣人以宠辱不惊，去留自意，不以荣辱害身。贵身，修身，然后治国安邦。治国安邦是在我们修身养性的前提下进行的，统治者做不到宠辱不惊，就不能很好地治理国家。故贵大患若身，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下，说的就是一个珍爱自己生命的人，我们才放心把天下托付给他。要是治国者都不爱惜自己，不重视自身的修养怎么能治理国家呢。王弼在《道德真经注》有云：“宠必有辱，荣必有患，宠辱等，荣患同也。为下，得宠辱荣患若惊，则不足以乱天下也。”尧、舜、禹三大贤君，都以崇高的品德、无私的心来教化万民，使得四方来朝。以至于稍后的孔子，言必及三代，对于尧舜禹倍加推崇。其实孔子想要恢复的不仅是周礼，他也想恢复三代圣贤时期贤德的政治制度，这也说明一个好的统治者，他的品行有多重要。
治理天下，需要的是用无身来治理天下。这个“无身”是指不被名利、宠辱所拖累，超越自我，把个人的生命融入到天下之中，把小我融入于天下之中。这就是需要治国之人必须具备的品质，因为只有这样，天下才可放心交给他去治理。其实万变不离其宗，本章内容紧紧围绕的便是“贵身”，无论是治国还是其他，无一不是要从贵身出发。
最后来说一下如何摆脱生命中的困境。世人所谓的困境，无非就是宠辱之中而已，得宠，是人生的顺境，受辱，是人生的逆境。要如何摆脱困境？老子给出了答案：宠辱若惊。宠辱都是来自外物，忽然得宠与忽然受辱，都会使人慌张无措，得宠之后，也许就是受辱的开始了。那么在面对宠辱时我们该如如何摆脱宠辱与祸患呢？老子也给我们答案，那就是“忘身”，这个忘身，不是说不要生命，而是忘掉荣辱、名利、贪求和杂念，以做好自己。
不难发现，老子的处世论，与《易经·乾卦》里“君子终日乾乾，夕惕若，无咎”；诗经《诗经·小雅·小旻》里“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的这两句同义，这告诉我们该如何去摆脱困境，那就是修身防患于未然。
细读此章，收获颇益，在面对宠辱时，老子教诲我们要“忘身”，让我们不要因一时宠辱而失去贵身，重视我们自身的修养。在面对现实生活中的一时困境，我们亦需要正身，修身，贵身。其实不管面对如何处境，我们都需要的是内心深处的淡定与从容，那是我们内心最纯净的感知，正如范仲淹在《岳阳楼记》中说“宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
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评价：作者的发帖大多能够深入浅出，可见对中华义理着实下了一番功夫，但一些内容有待商榷，希望作者能够继续努力。
建议：三等奖。