儒学、儒家与社团联盟
韩歌子
儒学文化这位数千年文化老人步履蹒跚的向我们走来。无论曾经身居显位还是身处劣势，他都在我们的文化中占据重要位置，他的文化要义都浸润在我们的血液里，创造着伟大的事业和辉煌的人生。在现今社会如何继承和发展儒家文化，笔者没有多少学术功底，只想就学习和践行中的体会和认识略述如下，以求教于大方。
一、 儒学的前世今生
1、先秦元典儒学和宋明心性儒学。儒学的发展经历了好多阶段，其中先秦元典儒学应该价值最高。元典儒学保留了儒学的原汁原味，体现了孔孟等圣贤的真知灼见。比如父慈子孝、君仁臣忠等的相对性。而到了董仲舒时期，儒学中的阴阳主次分别越来越明显。到了宋明理学时登峰造极，“存天理，灭人欲”，人性的压抑影响了儒学的济世作用。理学、礼教的极端发展使儒学走到了他的反面，当然理学倡导心性修养还是有他的积极性。从总体上看，儒学在传承方面能否以元典儒学为主，仅是个人意见。
2、理论儒学和践行儒学。儒学多是从生活感悟中总结出来的，儒学的践行性非常明显。但为了使儒学更加理论化，儒学专家建构了许多儒学理论，构成了理论儒学，或儒学理论。理论儒学现在研究性比较强，没有较深的理论基础难以读懂。而从生活中来的悟性儒学却很有市场，在生活中广为传播，比如王善人、段正元、刘有生等。此节新表述的建议是理论儒学应该增强通俗性，践行儒学应该强化哲理性。
3、学者儒学和民间儒学。此节和第二节有些相似，是从儒学的作者进行分别的，但身份也不一定能说明什么，或许学者儒学也有浅近性，民间儒学也有理论性。无论是学者还是民间，只要深入人心才是好儒学。
4、传统儒学与创新儒学。儒学经历了数千年发展，自有他的生命力，但也有他的局限性，因而儒学在当代社会要有新的发展，要与时俱进，也就是继承与创新并举，创新儒学应是儒学的发展方向和趋势。新儒家是对儒学的新发展，进入新世纪，儒学应有更新的发展，期盼新新儒家和成果出现。
二、 儒家的林林总总
1、学者儒家。儒学是需要儒家来传承的。中共17届6中全会提出要构建传统文化的传承体系，儒家应该大有作为。现在高校大批专家学者在研究儒学，成为儒家的主体。但其中大部分是真正的儒家，还有一部分只是做学术研究，生活中并不遵从和践行，应该排除在儒家之外。
2、民间儒家。学术本不该有专家和民间之分。儒学作为传统文化的主流，在代际传承中还有很多保留，比如家训、族规、乡约之类，这就是民间儒家。主要有儒师、儒士、儒生儒医、儒商等等。
3、官方儒家。随着多元文化的发展，民族文化的自信、自觉在不断加强，在官员队伍的教育培训中传统文化越来越重要，其中一部分借鉴、接受了传统文化，成为儒政的代表。李克强总理在答记者问时表述自己的执政方略时说：“行大道，民为本，利天下”，即体现了“义大于利”的传统文化观。
三、 儒家社团、联盟
1、儒学研究机构。现在，大多数儒学机构为学术研究机构，专家学者云集，以学术研究为主，还没有重视人的作用，还没有形成儒家社团。如果条件具备，建议逐步实现这个转变。
2、儒学推广机构。除了儒学或孔子研究会外，社会上还有许多儒学、孔子文化促进会等推广机构，带领社会各界诵读、学习、研讨儒学，学以致用，形成了儒家的新群体，也是最具新活力的群体，他们将放大儒学的社会影响。
3、社团联盟。儒学、儒家机构都是各自为政，独自发展，目前还缺少横向联系，建议成立儒学、儒家机构联谊会，举办会长论坛，成立儒学儒家社团联盟，交流经验，协调发展，发出集体声音，形成社会力量。
四、 儒家的政治和社会作用
1、儒学民间化、生活化、文化化。儒家应该是社会群体的一部分，而不能躲在书斋中，或者隐藏地下。儒家的社会作用应从民间，自下而上地体现出来，让社会大众受益于儒学。儒学的推广应该民间化、社会化，形成生活儒学，在文化研究、普及的层面上开展活动。儒家存在于儒学儒家机构中，将专家学者的研究成果推介给老百姓，不断发展壮大儒家力量，净化社会风气，构建书香家园、和谐社会。
2、儒家宪政路。有专家学者在研究和探索儒家宪政路，将西方宪政文明和儒学相结合，再移植于社会主义。其中有些理论问题还需要研究和突破，比如儒家宪政和马列主义的关系、儒家宪政和社会主义宪政的关系、儒家宪政与西方宪政的关系等等。
3、儒教化。无论是成为宗教，还是强调儒学的社会教化作用，儒教化发展还有很长的路要走。儒家要成为第六大宗教，成为本土诞生的第二宗教，最大的问题是孔子不重鬼神作用，如果要把他神化，他都不答应！而要成为人间儒教，发挥教化作用，还是以民间文化发展为宜。
4、政协新界别。借鉴现在的国家管理体系，儒家最好的发展方向是进入各级政协，或人大或政府发挥社会作用。和儒家相关的界别是哲学、宗教界，最好从中剥离成为新界别，从而实现参政议政的目的。儒家无论是主政，或成为“帝王师”，或辅政，只要有利于国家、民族的发展强大、长治久安，那就是儒学生命力的复兴显现和有力证实。
同仁：韩歌子
2013.5、9