谈天论地看人间
榆林市易学文化研究会会长 高登京
易学文化的研究，古人是从立脚于地，着眼于天，感悟于自然，而进行辩证思维，归纳总结，用纳甲、五行、八卦、象数、时间、方位等穷万物之理，测万物之变化的方法论。学易者要明理通性，以达到其道法自然的境界。
一、 谈天要知其数明其道
天者万物之祖，故遍复包含而无所殊。天的缩影就是天干，天干有其阴阳性、五行性、数理性、方位性、运化性、隐显性，这是我们研究天体的基础。天有九重天，每日由“宗动天”带领各重天旋转一周，以司其职能。它们依次排列的情况和所代表意义如下：
九星运转变化象数表
九重天有公转和自转之分，公转随宗动天至东向西左旋，自转为八重天各按宫度至西向东右旋，往返循环。而人于其间所得之气吉者则吉，凶者则凶。时序数为九重天应验和出现的时位数。策数为各重天所含阴阳变化之数，也是八卦六爻之数。宗动天逢象数逢五分三元寄宫。上元生物，不论阴性阳性匀寄坤。中元生物，阳命阳性，阴命阴性都寄艮，阴命阳性，阳命阴性都寄坤。下元生物，阳寄兑，阴寄离。九重天还有入世和入卦之说，所对应天干入世或入卦主世事的变化吉凶。天还可以用图象法描述，如配以后天八卦、干支、五行显示如下：
天体方位数运变化图
如图所示，玄机妙数尽在其中。书不尽言，言不尽意，只在这里做以简单的提示：
1.该图纵向和横向合十，都有九星，象征九星天，纵向主星天运转，横向主星天时变。五五合十，主终结归藏。以示万物规律。
2．先天数共有25个，中心是天心为5，永无改移，是为太极。外布20数，以示万物衍生演变。
3．天之生为1，天之见为3，天之用为5，天之运为7，天之极为9。以示万物生化、进程、极限、回归和时间的界线。
4．天有四限，每限各申延出二颗星，其和为八，八九七十二为阴阳之变化。以示春夏秋冬。
5．天的中心数是1、2、3、4、5，为万物之生数，以示上天有好生之德。
6．天心的四正各有六个数，为阳生于一，而限于六，合十归藏变而生阴，阴亦经六变合十而归藏生阳。以示万物生生不息的六个阶段。
7．天地之数55，是指天之生数配地之成数共是55个阴阳生成数；阳数25，是指阳盛衰和多寡的标准。阴数30，是指阴盛衰和多寡的标准。
8．大衍之数50，是指天分为五组都合十为10，故为50数。其用49，是因为一为宗为主不变。任何变化都是本数的幂，1的幂永远是一而不变，故去之不用，只有用49。
9．天干用数48，是指天干统八卦六爻之变化，八卦六爻六八四十八数，故为48。缺一而不达49者，是抽出一数用于求润，一岁360，而卦之爻数384，余24为润，384爻与润合，润数进则见于一，有润一秒、一分、一时、一日、一月之说，故实用48。
知道了天数；还要明白天道。天道就是阴阳变化和对立统一的客观规律，它显示出来的是功能、造化、特性和内涵。天的功能是日月运行，星移斗转，以成四时。天的造化是云行雨施，以应生化万物。天的特性是，与天地合其德，与四时合其序，与日月合其明，与人元合其慧，与神鬼合其吉凶。天的内涵是原始、刚健、公平、博大、易知、阴阳、周而复始。
二、论地要识其理测其象
地者万物混杂相处之母，故厚德载物无所私。地依于天，天附于地，地支是地的显现。地之十二支自生精气130，其中阳精气50，阴精气80，应天体申衍的20数与地自生精气的130生合者，为天地之正果，余者为杂孽。十二地支中还暗藏天干28个，其数总和124，其中阳数60主时态，阴数64主变化。以示地中有天，相互交媾，应四时衍生万物。地天一体揭示出许多思想哲学理念。诸如始与资、刚与柔、大与小、尊与贱、得与失、进与退、明与暗、正与负、利与害、生与死、象与数、测与量等理论。论地的要核是理性和时象，就是说要探讨地的型、性、数、用、时的客观内在联系。
地有形而无型，有色而无常，有位而无界，有气而无状， 有息而无声，有数而无定。动寓静中，以阴抱阳，以示万物之客观存在。地有序，以十二地支依次排列为其序。地有向，以二十四山为其向。地有气，以生旺墓绝为其气。地有数，以一六水数，二七火数、三八木数、四九金数、五十土数为其生成数。地中蕴盈五行而为所用，禾木以供其食，水流以供其生，金属以供其器，火电以供其暖明，土石以供其居。地居四隅布数二十，十年正气，十年余气，六十年一周期，以示地势时运。地之四隅四正各布20数，以示天地同寿。
地具有不规则和相互关联性，察象量型的重要依据是点、线、面、角、气、数。所谓点，就是堪與学中的穴，前为阳后为阴，有深浅之宜。所谓线，就是堪與学中的脉，有顺逆偏离之嫌。所谓面，就是堪與学中的明堂，有开阔平坦之究。所谓角，就是堪與学中的左右山势，有维护穴位和定向达标之说。所谓气，就是堪與学中的水口，有环抱聚气，以成生旺之论。所谓数，就是堪與学中运势，有立象成卦，以测发展之功。测地一要靠悟性和灵性，二要靠罗盘和现代科学仪器。
地和天一样，有其功能、造化、特性和内涵。地的功能是厚德载物，孕育万物。地的造化是品物交流，互通有无，以成利害。地的特性是柔顺含光，德合无疆。地的内涵是：（1）阴气凝聚，见微知著。（2）直方宽大，保持常态。（3）用事含蓄，无功有果。（4）处险收敛，谨言慎行。（5）中庸谦虚，己吉众誉。（6）乐极生悲，守道刚柔。
三、看人间要悟其性应其用
人间万物是应天数禀地气而随时生化的载体，故智慧聪明能达万物。天以纳干，地以纳支，人以纳音。六十花甲是人间万物的象征。在六十花甲中，天干反复出现6次，为天统地，总数288，其中阳数120，阴数168，为万物之信；地支反复出现5次，为地应天，总数650，其中阳数250，阴数400；为人间万物之息；天地交媾生成万物五行属类660，其中阳性属类300，阴性属类360，为人间万物之见。以示人间万物的特性、属类、关系、位置、利害、用场等刑冲克害和生扶旺相合之间的关联。人间万物以“位”为贵，位为“九五”之尊，“六二”之顺，贵在“中正”，故大众尊。人间万物以慧为圣，圣为天数之极，地气之精，慧在通晓万物之情，故万众心服。人间万物以有为富，以无为贫，贫富无常有因，不可以财量人。人间万物之应与用，生于死是立世之根本，不可不明其理。
应与用是人间立世处事的客观规则。诸如应液态以用舟；应气态以用航空；应固态以用造器；应凹凸以用阻止；应数以用量型；应量以用物之单位进制；应性以用其能；应色而取用装饰环境；应理而推测事物发展的规律；应象而取用描绘事物的内在含义；应八卦而取用预测事物发展变化的吉凶；应昼而于事，应夜而休息等，环顾人间无不如是。
气数运行是人间万物生命起源和归宿的全过程。1、2、3、4、5，是三天两地，阴阳之位，以水、火、雷、风、生化为起生万物的原始生数。6、7、8、9、10是三地两天，刚柔之德，以天、泽、山、太阳、归藏为成就万物的资育成数。把两数列依次对应相合，则一六水，坎之气孕于乾金，水成于金，冬至节。故水旺于子，生于申墓于辰。二七火，离之气孕于巽木，火成于木，夏至节。故火旺于午，生于寅墓于戌。三八木，震之气孕于艮土，木成于土，春分节。故木旺于卯而生于亥墓于未。四九金，兑之气孕于坤土，金成于土，秋分节。故金旺于酉，生于巳，墓于丑。五十合土，己土之气寄于离中，土成于火，阳抱阴，外热内凉，立夏节，是为天门开。戊土之气寄于坎中，土伏于水，阴抱阳，外寒内暖，立冬节，是为地户闭。故土有温、热、凉、寒、燥、湿之变，旺衰通达之宜，为万物生化之母。物既成象，卦在其中，画卦取象，本为占物，见于日用，无所不含，以卦演变，气数流行，物之寿命，气数亡终。乾宫八卦乾、姤，遁、否、观剥、晋、大有，八变复乾，则天之气数尽。坤宫八卦，坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比，八变而复坤，则地之气数尽。震宫八卦，震、豫、解、恒、升、井、大过、随，八变而复震、则雷之气数尽。余者类推，无不如是。
人之生死系于气，禀于五行，见于数。水木随己土左升则阴化阳，火金随戊土右降则阳化阴，一升一降是为中气，为人之生死门。戊己为中气之时运，应数而升降。生年干支为中气之天地元气，入卦可保长寿。生之月令干支为中气之化韵，入卦可无凶。生日干支为中气之大限，可以推测人之吉凶进程时限。生时干支为中气之元堂定位，变位和运行从此开始。五行有所偏，偏之极，人必亡。又和善为德之生，修德于身，德被天佑。
宏观天地人间，天圆周而复始，以示阴阳而应时数。地方直静而守位，以显示刚柔而应万物成就。人慧而动，以示仁义而应万物之变。这是自己研究易学的一点心得，仅供大家参考。
作者简介
高登京，男，陕西吴堡县人，西北大学毕业，高级政工师、县处级干部，在榆林市政府工作。中国国学研究员，中国藏密瑜珈研究员，中国人体科学研究员，中国周易高级研究员。第八届中华易学会国际论坛大会主席团主席之一。第二届周易国际论坛大会均为主席团主席和学术评审委主任之一。第三届传统文化和环境生态国际论坛大会组委会委员兼副秘书长。陕西易学文化传播有限公司专家团特邀顾问。
现任国际周易学会榆林团体会员法人代表，中国风水文化研究院西部分院院长、榆林市易学文化研究会会长、榆林市民族宗教文化交流协会执行会长。其论文《神奇六爻密码》荣获第二十二届国际易学大会优秀论文奖；《谈天论地看人间》荣获中华第八届易学会国际论坛特等论文奖和成果奖。曾于2001年3月以当代易学名人收录入《中华当代易学文化大辞典》。
其易道造诣，藏秘瑜咖、术数斗数、八卦预测、千里测病等誉满社会。
联系电话：0912-3865633
Q Q：895532408
邮 箱：895532408@qq.com
手 机：13892260615