2012年10月27、28日，香港冯燊均国学基金会第五届中华义理经典教育国际研讨会在武汉成功举办。会议由冯燊均国学基金。会、湖北炎黄儒学会、武汉岳飞文化研究会共同主办。来自日韩、香港、澳门和大陆的210为位同仁参加了此次研讨会。会议在武汉中南财经政法大学EMBA楼进行。大会的主题是：国学与道德重建。

两天的会议议程安排得很满，共分四个大的时段。27日，会议开幕式由冯燊均国学基金会秘书长鲍俊萍女士主持。冯燊均主席致开幕词。然后是各位会长致辞。在湖北孔子研究会张武会长致辞间，我注意到鲍俊萍秘书长特别请台下的香港长者协会主席麦汉楷先生上台就坐，而她始终站在主持的位置，是为尊老。我很钦佩。接下来麦汉楷先生致辞。他特别解释“长者”的称谓之讲究，为表对长者的尊敬。青岛这里乘车卡中有敬老卡，也是同意，很受人们赞誉。

开幕式之后，照相。

开始第一阶段的会议研讨。冯燊均国学基金会第五届中华义理经典教育工程陈杰思主任主持。黄钊教授首先发言。老先生70多岁，白发如雪，然声如洪钟，纵论目前的危机下如何进行道德重建。会前，每个人拿到了黄钊先生的皇皇巨著《中国古代德育思想史论》（138万字）。展书见其赋诗抒怀：“三十六章展新篇，激情汹涌忆当年。古今贯通勇拼搏，上下 敢攀援。儒墨精深勤探讨，佛道玄妙喜钻研。十载面壁诚辛苦，传薪播火了陶然。“——2009年8月25日于珞珈山勤补书斋。

接下来是韩国东义大学哲学科朴文炫教授发言。题目是：东义大学——培养真理的追求者。学校的目标是：以传统伦理为杠杆，培养有教养的人。今天，家庭学校忽视道德教育，而传统社会以明伦为本。他认为应该建立道德教育研究所，从小学一直到大学，选拔优秀的学生给以奖学金。对四书三经展开学习竞赛，对优秀者进行表彰，以鼓励学生提高解读古文经典的能力以及汉语水平，进而增进学生德性的涵养。总之，他主张以传统文化进行德育教育。朴教授还曾作为嘉宾出席2010年滕州国际墨子文化节。27日晨，早饭时间我们一桌，朴教授的汉语不太好，我们的交流需要用笔来写，当我提到青岛大学，并说青岛有很多的韩国人，他表示听懂了。朴教授的夫人非常温和。

香港济川文化研究会创会会长潘树仁先生演说了中国古老的文字与智慧。特别提到象形文字中学生乐于接受，是推广传统文化的最好方法。香港妇女联合会主席欧阳宝珍女士则以生动的图文汇报了她们在香港开展的各项有意义的活动。印象最深的是，她谈到她们已经教过一万多人次学过《生命之河》，这是心灵的环保。欧阳女士提及靳雅佳老师的课程《移风易俗，莫善于乐》对她的启发。她们的活动可以用八段叙述：身体力行、坐言起行。文武医农，琴棋书画。衣食住行，素雅环保。借力使力，资源共享。陈杰思主任说，这应该成为内地妇联组织学习的榜样。香港职业训练局邓绍伟主任介绍了学校注重德、智、体、美、群、事、情均衡发展的理念，帮助学员树立职业理想，教他们”与我相遇、与人相知”的学问。具体方式如：志学工作坊、西式餐桌礼仪、寮屋工作坊体验、神州双周会。神州双周会由学生轮流主持，目的在于教学生建立国民身份认同感。

提问环节：

大陆港台的传统文化力量如何联合？潘树仁先生回答：政府已有大方向，民间补充之。在文字上，最好统一文字，简繁结合。

四书五经教育在大陆如何更好的推广？黄钊教授答：尊师重道即可。尊师可，但重道成问题。因为学生的巨大就业压力，使道德学习受到影响。国家需要有重大措施来改变之。大学招生太多，配套无法及时跟上，造成一些重大问题。

27日下午第一时段由左亚文教授主持。左亚文教授现主要从事马克思主义理论研究和教学。在听完孝感十大孝子杜芳芳的汇报之后，左教授评论道：孝道在中国大陆有中断的危险，但是近年来经由国家、民间的不懈努力，有可喜的现象。但是本发言未讲孝道，有些遗憾。与杜芳芳同学同来的是湖北职业技术学院的院长助理田寿永。湖北职院院长助理田寿永是孝感市经济文化发展促进会副会长，中华孝文化学院院长、湖北职院院长助理、武汉城市圈志愿者联盟主席。湖北职业技术学院建立了中华孝文化研究中心，中心邀请了众多大家如骆承烈、肖群忠等为学术委员会委员。肖群忠《孝与中华文化》非常有名。对中华孝文化史做了很好的梳理，值得一读。

梁贤文老师发言题目是《茶与道德修养》。先后担任过中共安溪县委宣传部干事、新闻科长、县文化局副局长、局长、县对外经济贸易局局长、县广播电视局局长。1999年开始策划由我国著名导演郭宝昌执导的二十集古装电视连续剧《婀娜公主》，该剧运用媒体全方位包装安溪及其乌龙茶铁观音，对提高安溪县知名度和乌龙茶铁观音品位将产生了较大影响。梁老师发言一心描绘乌龙茶之美，文字清丽怡人，将茶比成美人，美不胜收。他送给每位参会嘉宾一份乌龙茶铁观音，以共畅享。其夫人端庄大方。

韩星教授发言提及陈寅恪先生的话：“吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦其亦待之以鲍叔。”

查《五四:没有“学者”的时代》中，林贤治先生说:“王国维和陈寅恪，大约算得是最具代表性的正宗的学术人物了罢？其中一为自杀者，一为哀悼者，也都无非因为目睹了旧文化经了‘五四’而衰微沉沦之故。无论如何保守，他们所关怀的仍然重在社会，而非学术。”更进一步说，当陈寅恪面对中科院来人、面对周扬的时候，他已经不止是一个文化的哀悼者，而是一个传统的“士大夫”了。

韩星教授还提到贺麟《五伦观念的新探讨》。韩星老师认为在五伦外，再加师生一伦。