回执确认函
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姓名 |
安春鹤（二安子） |
机构单位名称 |
安子文化易学研究室 |
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职务 |
安子文化易学研究室副主任 |
区域详细地址 |
地址：西安市八仙庵古玩市场2楼A201室 |
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手机 |
18049634219（西安）15591111847（延安） |
邮 编 |
710004 |
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E-Mail |
Q Q |
744973497
1075612481 | |
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参会论文主题 |
儒家“仁义礼智信”与书画学 | ||
论文：
儒家“仁义礼智信”与书画学
随着社会的进步，物质生产的极大发展，人们对于精神文化更加重视，对艺术的欣赏能力在不断提高，传统的思想观念显得明显与时代精神产生了差距。
作为艺术品的书法和绘画走进了千家万户。在享受其艺术带来的精神文化大餐的同时，很少人会意识到不同的艺术及艺术品给欣赏者及其家庭会带来什么样的问题。如：人对画中颜色的敏感程度，对画中事物的理解与欣赏能力，还有许多问题，将有专门论述。
在建筑方面，研究建筑物外观的形态、颜色、与周围环境与生活在这个环境中的人们有什么影响的问题。
现在就有人研究色彩的视觉心理，如：暖色、冷色，中性色，如：与明度有关的色彩轻、重；与明度，纯度有关的色彩的软，硬感；波长不同的色在人眼视网膜上的反应，感觉色彩的华丽与质朴，色彩的活泼与庄重感，色彩的兴奋与沉静感，色彩的心理联想，色彩的性格等。可见，画与人们的命运、事业、性格、健康都会有影响。
我们的学校在教授书画方面的知识时，一方面没有讲述有关书画方面与上述研究有关的专业知识，很少人认识到一个建筑物也是一副画的问题，更没有人注意到建筑物——画——人，三者的关系问题。
一、研究国学中的书、画与儒家思想中最精华的五种思想“仁、义、礼、智、信”时，不防进行对应联系，把书画分成四局。
四局为：“外形局、内形局、五色局、物形局。
1、外形局：是我们把书画作在一定形状的物体上，分为：“仁、义、礼、智、信”。如：长纸上为仁，纸扇上为礼。
2、内形局：是书画中整个物象与画的布局按一定比例，分为：“仁、义、礼、智、信”。如：东西空为仁，天地空为义。
3、五色局：是把黑、白、红、黄、青五色分为：“仁、义、礼、智、信”。
如：红色为“礼”、黑色为“智”。
4、物形局：把各种物象分为“仁、义、礼、智、信。”如：山、田为“信”，草、木为“仁”。如动物：猴为“义”、牛为“信”。
这是把一切事物抱含在“仁、义、礼、智、信”的五意中，便于我们研究问题，把复杂的问题简单化。这样，我们就把国学中的儒家“仁、义、礼、智、信”与书画研究联系了起来。
二、画家的出生年与五大思想“仁、义、礼、智、信”的联系。
中国古代，以六十花甲来纪年。我们把用“阴历”，即公元纪年换算成农历甲子纪年，这是有规律可寻的。
如：用出生年“公历减去三，除以六十，所得的余数为序”，可得十二个农历纪年为同一属性，然后一一与“仁、义、礼、智、信”相对应。
则得：
魏晋时的张宣为癸丑年出生，用“仁”表示。北宋的赵佶（宋微宗）为壬戌年出生，用“智”表示。五代，梁时的荆浩为庚午年出生，用“信”表示；明代的仇英为戊午年生，用“礼”来表示；近代徐悲鸿为乙未年出生，用“义”来表示。
三、下面是在研究中发现的问题，并建议画家做画时应面对的方向。
如：坐东向西为“仁”，坐西向东为“义”等。与作者纪年的“仁、义、礼、智、信”相同为好。如：出生纪年为“礼”，则坐南向北为好，出生纪年为“智”，则坐北向南为好。
通过研究发现，画家的每幅画都会寓于它的时代背景，画家的爱好，命运与性格。甚至每幅画对不同的欣赏者产生不同的生理影响，每幅画在家室中的陈设也有关系。
不同的建筑物对不同的人也会产生一些细微的影响。这是我们“安子文化易学研究室”目前研究的一项科目。
我们对“儒家思想与书画艺术的关系”的相关研究正在深入的进行当中。以上论述，希望引起社会各界文化研究者的关注与兴趣。
安春鹤（二安子之一）